四靈道(中)

我們看到了動搖的約翰的樣子，本來應該跟主成為一體的人，沒有做好。本來應該跟主一體的人，耶穌直到最後還是等待著他能再次回來，而且並沒有因為預備者跌倒了，去埋怨神：預備的人跌倒了我怎麼走呢？而是把自己謙卑下來，從預備的人跌倒的位置，開始了新的歷史，這就是耶穌開始的位置。太4

如果我們不瞭解這些的話，不可能深切地體會到耶穌的生活。他裏面 的悲痛，苦難的生活不能真切地感受。耶穌的道路是怎樣的呢？擔當著世上的人的罪孽，自己擔當著來走的路。因為鋪平他的道路的人的跌倒，失足了，但是這就是神的旨意，他是謙卑的，背負著世上的罪，過著代贖的生活的樣子。

如果我們做工作的時候，遇到困難那的時候，會埋怨：為什麼我所做的是神的工作，卻這樣每條路都被堵住呢？但是耶穌在這樣一個很悲哀，很痛苦的歷史面前，重新開始找門徒，雖然是不足的，很小的，但是我相信是神的旨意。所有的我都接受，然後開始走這條路。

太3：1鋪平道路的人，告訴世人，讓他們悔改，去預備他們的心田，這樣的人，是怎樣的人呢
太3：13-17這裏我們看到耶穌受洗。這裏很難理解，因為受洗是罪人要經過的，好象死了以後，重新復活。但是為什麼沒有罪的人，從罪人中受洗呢？本來不是施洗的約翰不是要受洗嗎？
12和13節裏面已經有了很大的變化，這裏好象是什麼？這裏已經是失足了，這個位置好象使命的交接儀式，耶穌把自己謙卑到預備神的道路人的位置上，一個人開始他的公的生涯，這就是他的公的位置的出發點。

再說一下，耶穌從施洗的約翰那裏接受洗禮，為什麼？因為他已經跌到了，已經失足了。所以他把自己謙卑下來，接受他的洗，通過這個儀式來接受他的使命，從這裏開始他的公的生涯。我們看：太4：在曠野裏面受到試探，這是誰做的？是施洗的約翰做的。看太4：17這就是施洗的約翰說的話，為什麼？因為鋪平他的道路的人，沒有做好。

我們看4：18-22這裏耶穌呼招門徒，本來呼招門徒不應該是耶穌要做的事情，這是預備者要做的事情。想想看，施洗的約翰他有多麼多的門徒，但是這裏耶穌重新開始了。這裏是聖經中最漂亮的場面。就是這些門徒們，捨棄了一切跟從了耶穌的場面。那些所謂的，很優秀的人，沒有捨棄自己的東西來跟從耶穌，我們可以看到青年財主的故事。但是青年財主憂憂愁愁地走了。在這個世上，沒有人為了耶穌捨棄過什麼，可是有幾個漁夫他們捨棄了自己的東西，跟從了耶穌，想想看：耶穌多麼高興啊！出現了回應耶穌的人，好象亞伯拉罕一樣，離開了自己的本地，本族，父家。這裏的漁夫捨棄了船和網，還有告別了父親，象徵著生命一樣的東西，這些門徒拋棄了跟從了耶穌，他們沒有什麼理由，非常快地，跟著本性跟從了。很難用理論來說明，他們為什麼這樣跟從，但是他們的靈知道了。呼應了他。這裏是耶穌得到了和他一起建立神的國度的寶貴的門徒的場面。

耶穌帶著他們，做共同體，不斷地教他們。看我們教會的共同體，一群人當他們的生活一樣的話，話語也會相同。只有當我們的生活跟聖經的生活一致的時候，聖經中的話語會很好理解的。我們的生活應該跟他們的生活一樣，這時會聽見聖經中的話語。

有個弟兄做了一個夢，當我工作了以後，才想起來了夢。就是說：位置相同的時候，情況相同的時候，環境相同的時候，聖經才能揭開。我們如果把共同體，造成耶穌的共同體的話，會理解耶穌的話。有這樣的情況，才會有這樣的話，現在耶穌來招門徒。他的共同體的人越來越多。

太4：23-25然後出現了什麼？山上寶訓。告訴我們：我們想成就的世界就是這樣的世界，告訴我們如果想成為天國的百姓，應該怎麼去生活。這就是我們所走的路，我們讀啊，讀啊，但是要成為我們的生活才有意義。結論是什麼？聽了道馬上去行，就好象把房子蓋在磐石上，人建造了房屋，他的根基應該建立在神的話語上面，道上面。房子再怎麼漂亮，如果在沙土上，很快會倒塌。現在的人都喜歡找好的房子，但是如果是沙土上有什麼意義呢？如果聽了道真的明白的話，這個世上的表面上看起來華麗的人生，並不再成為我們的夢想，我們並不羡慕這些，因為這樣的房屋很容易倒塌。

就算簡陋又怎麼樣？只要把房屋建造在耶穌基督的話語上面，就是永遠不倒塌的房屋。這就是山上寶訓的結論。從太8：開始耶穌從山上下來，醫治很多的病人，耶穌的共同體開始擴大的場面。
太11；是施洗的約翰動搖的樣子，太14：施洗的約翰的死，失去使命的人，就是這麼悲慘的，他失去了自己存在的理由。到太16：彼得跟從耶穌第三年，已經過了了三年了。看看門徒的位置：本來應該成為見證人的約翰，他應該見證基督，中保人，把很多人帶到耶穌的面前，應該擔當起這個使命，但是耶穌重新再找了一個，這就是耶穌的門徒，我們應該把耶穌見證為基督，我們應該成為這樣的引導人，成為門。我們看啟那裏有門。那12個門就是通向基督的門。我們應該讓很多人來到基督的門前，天國有很多不一樣的人去的地方。有很多不一樣的人去的地方，但是在天國裏面都可以成為一體。賽11：不是食物鏈破壞了，而是人的故事。雖然人是一個種，但是他帶有著很多種不同動物的性格，有的像獅子，像羊，像驢，有的像牛一樣，有的像蛇但是在基督的王國裏面都不會互相傷害，成為一體，這就是彌賽亞的國度。耶穌的門徒他們的性格是多羊的，彼得像火一樣，腓力是非常理性的人。應該是這些人要改變的時候，那麼他們的使命是什麼？他們的使命就是把耶穌告白成基督，但是他們沒有明白過來，他們只是把耶穌看作非常好的先知，他們沒有把他當作將要來的彌賽亞。

我們在太16章裏面看到了彼得的告白。耶穌先問他，是耶穌先問他，這難道不是一件非常心痛的事情嗎？太16：13-16這裏只有彼得回答了，所以他成為了最大的門徒。這裏有了彼得的告白，這個告白能建立在地上是一件多麼重要的事情，終於在自己的門徒裏面出現了：你是基督永生神的兒子的告白。所以，太16：17-19天國的鑰匙多麼大，但是現在耶穌把祝福都給了，施洗的約翰沒有和耶穌走同樣的道路，為什麼施洗的約翰拒絕這樣的使命呢？耶穌來到這個世上告訴我們神的愛是什麼？以前這樣的世界是被隱藏起來的。我們相信的就是通過耶穌基督來展現了神的愛，我們在牧師祝福的時候，先聽到基督再神，難道祝福是從基督那裏來，不是從神來的嗎？基督教裏面的神論，是什麼意思呢？就是說：我們相信的神，是通過基督所展現出來的神。耶穌來到這個世上，所要展現的世界，天國是怎樣的世界？他想給我們展現的，並不是全知全能。他想給我們展現的，就是愛，事奉，和謙卑，罪的開始是什麼？驕傲，不順從。人的裏面都有這樣的不想破碎自己的，驕傲不順從和嫉妒。聖經給我們講的是什麼？就是終末的事情。

在講關於中末的問題之前，那我們先看一下，為什麼神說：要來到這樣的終末呢？為什麼這麼辛苦地去創造了，要來到終末呢？其實這裏的終末是罪惡的歷史的終末，是我們心裏面的罪惡的終末。真正的終末的意義，我們裏面的驕傲，嫉妒，來到終末，真正要被破碎掉的是什麼？不是這個地球，而是我們的驕傲的心，利己主義的想法，恨弟兄的想法，不能包容，不能愛別人的想法。都應該要被破碎掉，都應該被聖靈的火燒毀。要被燒毀的，並不是田野的花草，山上的樹木，而是我們心裏面的不順從和驕傲。這樣非常頑固的心，不能在神的面前謙卑自己，不能愛弟兄姐妹的心，這樣的心要來到終末，這才是真正的終末。

聖經告訴我們：神所約定的美麗的美好的世界，肯定會來到的。聖經告訴我們的世界的終點是什麼？就是神的國度，這個神的國度就是從太初開始的，神所夢想的世界。結果這個世界肯定會來到，罪惡肯定會被滅亡，善肯定會來到，這個世上的惡應該要斷絕。我們裏面的不能謙卑的，不能饒恕的心，應該要，沒有完全按照道來生活的心，都應該要破碎掉，所有的罪都要倒塌。只有道要重新出生，在基督裏面成為新的被造物。看約2：19我們真正要拆毀的聖殿是什麼呢？就是我自己。這樣的時候，主才能再次把我們建立起來。其實從表面上看來耶穌並沒有什麼可以羡慕的東西，好象在曠野裏面神向摩西顯現的時候，通過荊棘來向摩西顯現，這就是基督的樣子。這是非常低的位置，耶穌出生在馬槽裏，馬的飯碗的地方，在這個世界上出生的人，沒有一個人比他更加低的位置，非常非常低的位置，在這樣的位置中來到了王中的王。東方的博士認出來了他，他把自己謙卑下來，把自己所有的都倒空出來的生活。耶穌問他：你能喝我的杯嗎？如果不能就不能做我的門徒了。耶穌問：你們能不能走十字架的道路？耶穌交給我們的：福音的自我倒空，自我謙卑，有很多認跟叢施洗的約翰，對於他來說是很難拋棄的位置，很難把自己謙卑下來，倒空下來。其實耶穌是他的表弟，把自己謙卑下來，真的是很難的，同樣我們所走的，耶穌的道路，不能靠頭腦，理論來認識的生活。看太11：19我們能不能參與到耶穌基督的生活呢？我們應該查看自己，能不能把自己的都倒空了，能否跟耶穌成為一體來走。

愛不是理論，不是口號，是生活是行動，在基督的話語宣佈的地方，那裏就是神的國度的開始，當太16：彼得的告白的基礎上，耶穌說要建立起教會。但是就是這樣告白的彼得，他還是三次不認主。耶穌所走的道路，是怎樣的道路呢？我們看《賽》有關苦難喝榮耀的主。苦難的主在53章，榮耀的主在60章，看《賽》60：11 《賽》53：1-7關於榮耀的主喝受苦難的主的預言。看53章就是苦難的主的預言。把基督派到地上，神都做了，但是相信彌賽亞跟叢他，這就是認要做的事情，這不能神來代替。如果相信主的話：他就是榮耀的主，如果不相信的話，他就是苦難的主。當時神把他派到地上的時候，神裏面有什麼？不得不做兩種預言的神的痛苦，如果沒有墮落根本不可能結果連門徒都拋棄了主，所以主只能走苦難的道路。耶穌的十字架是什麼？是偉大的愛的勝利，不是失敗，如果我們看聖經：包容他們，想教他們，成為一體來走。耶穌盡了他的責任，如果跟從他的人沒有盡上自己的責任，耶穌不是本來被釘在十字架上的，如果已經預定了他要釘在十字架上有什麼可以痛苦的呢？所以耶穌的死是有價值的，那種死是非常心痛的死。約瑟是耶穌的預表他的哥哥們多麼無情，想把哥哥推到死亡的，殺人的心。約瑟被賣，分明是惡的，但是神把這個惡變成了反而救哥哥的，這就是偉大的愛，饒恕的歷史。但是通過這個歷史，有人說：賣約瑟是神的預定，但是這是多麼錯誤，約瑟是怎樣的人呢？愛的勝利者。約1：10-11很多人都沒有迎接基督。耶穌的智慧是什麼？就是十字架的智慧。林前1：18-25耶穌的十字架是智慧，十字架的智慧就是愛，表面上看來是非常愚拙的，但是這樣的智慧，世上的人不明白。如果謙卑，這是很苯的。而且到空自己是多麼傻啊，但是到空以後，會怎麼樣呢？神給那樣信的人，充充滿滿地添加。聽了福音以後，覺得很傻，誰都不意義走，但是耶穌是先走的人。這就是神的愚拙總比人智慧。

到了最後的瞬間，耶穌還是為了罵他的人禱告，這樣的樣子多麼軟弱，並不是很強的樣子，非常軟弱，愚拙，但是這樣的樣子比人的強壯，更加強。不是該死的人死了，而是不該死的，而且是被自己的百姓所殺死的。本來應該與基督和為一體的人，可是把耶穌殺了。這就是人 的罪，其實如果說：是神的執意的話，那麼人的罪會被隱藏的。人沒有認出基督，把基督殺了，這是人的惡。是人的罪。但是戰勝了這些，用愛包容了這些。十字架是什麼？過了代贖的生活的標誌。用無條件的愛來掩蓋了恨，是非常偉大的生命。在十字架的事件中，所有的罪性都消失掉，在這樣的十字架面前，我們不得不低頭，在偉大的愛的面前，我的定罪的人生，我的驕傲，我的不順從，都一一化解，無話可說的。

人的罪，人類的罪是惡的。但是把惡改變成善的神的勝利，用愛來包容恨，用愛來包容不信。是一個非常偉大的愛，這就是十字架。在十字架面前，我們所有的罪都受到審判，我們所有的罪都在這裏結束。所以我們把基督又稱為勝利者。他戰勝了黑暗的勢力。

沒有一樣東西比十字架更加有力量。比世上死亡更加有力量的就是十字架上的謙卑與愛。在十字架上面撒旦會發抖，為什麼？因為在十字架面前，所有的惡都會暴露出來。勝利者基督，他戰勝了所有的黑暗的勢力。我們所打的是非常簡單的，已經得勝了，爭奪戰已經結束了，剩下的是打掃戰場。主為什麼沒有避開死亡的路而走呢？因為他愛我，所以順從以至於死，我們要看到走這條路的耶穌的樣子，耶穌的門徒們傳揚的就是釘在十字架上的耶穌，傳揚，這就是偉大的勝利！
這個好象是非常害羞的事情，因為只有非常惡的人才會被釘在十字架上面。如果家裏面有人被釘在十字架上面他是絆腳石，但是耶穌門徒們所傳揚的就是簡陋的青年，為什麼因為耶穌的死就是為了我們的死，為了代贖的愛的死。愛的勝利。我們仰望十字架，但是不能不知道他的含義，我們要參與他的生活。如果驕傲的話，會來到變質。真正的能夠把根釘起來，能挖掉的，只有十字架，有十字架的地方，不會有腐敗，我們裏面 的所有的驕傲的罪，都會被暴露出來。這是一場偉大的愛的勝利。是主所走過的路，而且給我們展現了，十字架與復活，通過謙卑而展現的福音。通過事奉來得到事奉的世界。耶穌的權柄就是通過事奉來得到事奉的權柄。他是永遠的星，永遠的權柄。我們應該參與到耶穌的十字架，這樣才能參與到耶穌的復活。我們要成為這樣的人。