13. 那九個在哪裡

題目：那九個在哪裡
經文：路17：11－19
正文：
【路17:11】 耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。
【路17:12】 進入一個村子，有十個長大麻瘋的迎面而來，遠遠地站著。
【路17:13】 高聲說，耶穌，夫子，可憐我們吧。
【路17:14】 耶穌看見，就對他們說，你們去把身體給祭司察看。他們去的時候就潔淨了。
【路17:15】 內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神。
【路17:16】 又俯伏在耶穌腳前感謝他。這人是撒瑪利亞人。
【路17:17】 耶穌說，潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？
【路17:18】 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？
【路17:19】 就對那人說，起來走吧。你的信救了你了。

今天道的題目是那九個在哪裡。

經文是耶穌醫治了大麻風病人的故事，聖經裏面出現過關於醫治病人的事情，這象徵著拯救。我們可以打比方說，就好像把一個掉在水裏的人救上來。或者說把一個病人讓他重新得到醫治，成為健康的人，這就是拯救。今天耶穌醫治病人的故事也是拯救的故事。這個病是什麼樣的病？是大麻風的病。大麻風是什麼病？如果有人得大麻風的話，沒有人敢接近他。因為大麻風是要被隔離的，是非常讓人討厭的疾病。一旦得了這個病，是不治之症，是要完全被隔離開的。因此我們整理一下，大麻風的病的兩個特徵，一個就是要被隔離開來，另外一個是不治之症。非常嚴重的病，今天耶穌醫治了這個病。

我們想一想，耶穌怎麼能醫治這個病呢？如果一個人他要被隔開，而且是不治之症，要醫治這個病的是多麼不容易的事情。能夠醫治大麻風病的，如果沒有愛，是絕對不可能醫治的。因為人們連靠近都不能靠近他們，耶穌竟然讓他們潔淨了。經文中，耶穌醫治了10個大麻風病人，可是只有一個來到了耶穌的面前來感謝他。所以耶穌問，那九個在哪裡呢?我們讀這段經文的時候，難道認為這是別人的事情嗎？讀的時候，讓我們能夠明白，在我們裏面也有著很深刻的不懂得感謝的樣子，沒有回到耶穌的面前的樣子。耶穌行了醫治大麻風病人的能力，我們要想，怎麼能夠顯出醫治這個病人的能力。我們學習出埃及記的時候，摩西傳道之前，神給了他三個能力。一個就是讓他的手中的杖變做蛇，就是道的能力。第二個呢，就是讓他把大麻風的手放在懷裏的時候，重新變得潔淨了，這就是包容大麻風的愛的能力，第三個就是水變血的變化的能力。如果說摩西是就越裏面的拯救者，把自己的百姓從埃及地裏面拯救出來的話。那麼耶穌他是真正的拯救者，耶穌行了醫治麻風病人的能力，通過這個故事我們看到耶穌的能力比摩西的能力更大。因為耶穌的第一個是道的能力，道的能力對於指著耶穌所說的經文有哪些呢？我們看一處在以賽亞書11：4。

【賽11:4】 卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人。以口中的杖擊打世界。以嘴裏的氣殺戮惡人。

這裏有口中的杖，就是道的能力，耶穌是用道的能力來拯救世界的。新約當中也有對道的能力的見證也預言。這是在啟示錄12：5。

【啟12:5】 婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的（轄管原文作牧）。她的孩子被提到神寶座那裏去了。

這裏說這個孩子是要用鐵杖轄管萬國的。注意在小括弧裏面轄管原文做牧。他要用鐵杖牧養萬國的。這裏的鐵杖指的是道的能力，神的話語。再看啟示錄19：15。

【啟19:15】 有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們。（轄管原文作牧）並要踹全能神烈怒的酒榨。

這樣是類似的，道的能力，耶穌似用道的能力來拯救世界的。我們從耶穌的道的能力發現了什麼呢？耶穌所給我們的道，跟透過摩西給我們帶來的神的話語，有什麼不同呢？摩西給我們帶來的似律法。律法帶來的是你要愛愛你的人，恨你的仇敵。是這樣來教導我們的，可是耶穌教導的是新的法，告訴我們你們要愛你們的仇敵，為逼迫你們的禱告，你們要饒恕。這就是耶穌給的更大的話語。重要的是耶穌不僅僅這樣教導了，更加重要的是他是這樣的去行了。他用愛包容了大麻風病人，大麻風病人是不能包容的人，是不能接近的人，是實在不能饒恕的人，大麻風病人應該要隔離開的，可是耶穌卻包容了他們。這是多麼難的事情呢？包容了很多的不潔淨的很多罪的人，這是多麼困難的事情呢？但是耶穌包容了，如此的愛了他們，耶穌完全是用道來生活的。約翰福音1章14節有對於耶穌的見證，耶穌是怎樣的人呢？

約翰說：道成了肉身，道成了肉身這句話的意思就是跟著道去生活的人生。如果我們真的想要成為耶穌的門徒的話，我們就要明白耶穌的愛。如果我們真的想要成為耶穌的真正的門徒，那麼我們也要同樣過愛的生活，要成為真正的愛的教會。那麼愛有什麼能力呢？如果我們也用同樣的這個愛去包容靈魂的話，那麼靈魂會改變。水會變為血，用愛去包容的話，那麼病人會活過來。得到生命，愛的能力就是生命的能力。耶穌是用愛來拯救人。我們仔細的看今天的這個世界的人們的問題，根本的問題就是愛的問題。就是不知道如何去真正得到愛，而且去回應愛。人的靈魂深處真正缺乏的就是愛，所以出現了問題。也有人很想得到愛，可是得到的是虛假的愛，因為虛假的愛裏面受到了傷害，有愛的傷痕，因此有對愛的不信。大家要知道如果有人因為愛受到傷害的話，人的內心裏面有愛的傷痕，這是很大的問題，很難得到醫治的。因此麻風病也可以用另外一句話來說，就是一種愛的疾病。大麻風病幾乎可以說是不治之症，但是耶穌包容了那些在愛裏面得病的人，使他們得到了醫治。所以耶穌醫治他們的過程是多麼的辛苦啊。你們要知道我們愛什麼樣的人難嗎？去愛什麼樣的人是最難的呢？那就是去愛一個在愛裏面受到傷害的人是最難的。可是耶穌包容了他們，潔淨他們，是的，如果我們是真正的耶穌的門徒的話，不能夠很簡單的看聖經。耶穌說你們去吧，你們潔淨了，好像是很表面的看這個神蹟。我們應該要看耶穌醫治病人裏面的世界，如果耶穌付出了很大的愛，包容了不能包容的很艱辛的過程的話，我們不能成為真正的主的門徒。

我們真的要去想耶穌醫治他們的很辛苦的世界。有多少人來找過耶穌呢?真的很多人找過耶穌，耶穌都包容了他們。我們看這些的時候，應該要成為看明白的人。啊－我也要那樣去包容，是的，如果你真的去包容過的話，你才會體會耶穌裏面的艱辛。要知道沒有愛的話任何事情都不能夠成就的，如果沒有真正的愛，任何都不能夠真正完全的改變。耶穌正是這樣，用愛包容了那個時代的很多人。耶穌就是這樣，如此的給與愛。但是來到耶穌面前的獻上感謝的人只有一個。潔淨的是10個人，但是只有一個人來到主的面前耶穌是多麼傷心呢？今天道的題目是那九個在哪裡？這句話裏面有耶穌的很傷心的世界，因為多少人背叛了他的愛，有太多人不懂得感謝。我們首先要想，我是不是那九個人呢？還是我是留下來的一個去懂得感謝主的人呢呢？主給了我那麼多的愛，可是我到底感謝了多少，如果我們從主那裏得到了10個愛，我們是把這10個都去感謝了呢？還是我忘記了9個，只去感謝了這一個呢？我們裏面常常有只去記住一個去感謝的樣子。可是透過今天的經文，真的讓我們很深的去查看我們不能成為那樣的人，離開不懂的感謝的人，而且也不應該成為只記住了一個去感謝 的人，今天的道告訴我們，我們不能夠成為愛的背叛的人。看今天的話語裏面，是只有一個撒瑪利亞人去感謝了。告訴我們，我們得到過很多愛，可是很多人都背叛了，我們不應該成為讓主難過的人。希望我們能夠很深的記住得到過的愛，成為完全的回應愛的人。因為真正的果實是愛的果實，應該要帶著對愛的感謝的心，走到主的面前。我們已經得到過太多的饒恕和太多的愛，可是卻成為那九個人不懂得感謝離開了。不應該傷害主的心情。而是讓我們成為明白主的愛，回應主的愛，走到主的面前來。今天道的題目是那九個在哪裡呢？真的希望這個疑問，悲傷的聲音能夠很深的刻在我們裏面，讓我們去回應他的愛。還有一點我們要記住的是如果今天也同樣是站在給與愛的位置當中的話，那麼真的去效法耶穌的愛，那麼耶穌他的裏面的愛是怎樣的呢？即使10個人當中只有一個人感謝他，他是不計較這一切不斷的走了給與愛的道路，不斷的給與愛。這就是聖經所告訴我們的真正的愛，希望我們跟隨耶穌去走那樣不斷的給與愛的道路。成為真正的寶貴的愛的果實。

我們一起禱告

親愛的主，真的很感謝您，在這個很短的經文當中給我們本寶貴的很深的主的教導，讓我們看到人的裏面很深刻的疾病大麻風的病，就是愛裏面的缺乏就是愛裏面的，今天這個時代真的有很多因為不能夠得到愛而被虛假的愛受傷的靈魂。我們曾經也是這樣，也是因為不明白真正的愛受到傷害的人，可是今天我們能夠站在這裏就是因為你先愛了我們，包容了我們。顯出了偉大的愛的能力，讓我們能夠站在這裏，真的有讓主悲傷的世界，那就是沒有去回應他的愛，沒有去感謝他。離開了的樣子。而且得到了10個，卻只記住1個去感謝的樣子。親愛的主啊，讓我們記住主的悲傷的世界，那九個在哪裡呢？也常常詢問我們所得到的愛不要吃掉，而是很深的藏在我們裏面，回應他的愛，真正的成為回應他的愛的人。而且讓我們能夠效法主的愛，在給與的位置當中，無論有多少人回應了，可是不斷的執著的不斷的給與愛的過程當中，會打開生命的歷史，希望我們成為真正的愛的果實一樣的人。感謝你，以上禱告奉主耶穌基督的聖名祈求的。阿門！

12. 義人禱告所發的力量是大有功效的

題目：義人禱告所發的力量是大有功效的
經文：雅5：13－18
正文：
【雅5:13】 你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。
【雅5:14】 你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來。他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。
【雅5:15】 出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。
【雅5:16】 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。
【雅5:17】 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。
【雅5:18】 他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。

道的題目是義人祈禱所發的力量是大有功效的。

我們讀的是記載在雅各書裏面的關於禱告的教導的經文，不知道大家是否熟悉使徒雅各這個人，他因為很多禱告很懇切的禱告，所以他的膝蓋像駱駝膝蓋一樣，我們看看非常懇切的禱告的人關於禱告的教導。

有相信神的人，有不相信神的人。相信神的人和不相信的人也可能有很多的不同的地方，但是少有一個地方是不一樣的。那就是相信的人遇到問題的時候，遇到困難的時候會去禱告。比如說，一個人遇到了困難，那麼很自然而然的就會去尋求人的幫助，但是還有一個更高層析的幫助，完全不同層次的幫助，這個就是神裏面的人通過禱告的時候可以得到了幫助。

所以如果我們能夠尋求不通層次的幫助的話，這是多麼幸福的事情呢？我們正是要祈求這個能力，因為我們要相信這個能力，我們依靠他的能力。所以我們能夠禱告是非常重要而且很幸福的事情。

信仰當中，我們把一起禱告的時間看成是非常寶貴的，我們通過禱告，神說，你們祈求就給你們，尋找就尋見，叩門就給你們開門。全能的神他會答應我們的祈求，垂聽我們的禱告，這是神向著我們的應許。因此信仰的智慧，難就是明白這一點，並且去祈求從上面來的能力，去明白活著的神的幫助。

今天的禱告當中，雅各是這樣說的，他說，你們當中有受苦的地方嗎？他就應該禱告，他說，有受苦的地方嗎？有難處嗎？在你的生活當中有難處嗎？你是尋求人的幫助呢，還是去禱告呢？你有沒有陷入困境當中呢，是不是在追求人為的東西呢？你去禱告吧。因為我們有可以祈求的物件，我們有去祈求幫助的神的能力，有聽你禱告的那一位，那為什麼不去禱告呢？他說如果你有受苦的話，他就該禱告，如果有喜樂的呢？他就該歌頌。這就是不管是高興還是痛苦，我們的生活應該要向著神生活。高興的時候歌頌，難過的時候要禱告。如果我們在常常經歷到神的應答，神與我們同在。所以使徒常勸勉我們。如果你有患難的話，要向神禱告，有喜樂的呢？要向神歌頌，我們裏面有盼望嗎？有沒有想要成就的事情呢？那麼應該要去禱告，關於禱告，使徒雅各在這裏給我們見證了一個信心的列祖。那就是以利亞。

上次我們學習了關於以利亞的禱告，他禱告直到七次為止，因此神通過他結束了整整三年半的旱災。從而降下了甘雨。我們想想，從以利亞的禱告裏面學到了什麼呢？講到以利亞的時候，看到了以利亞的信心，他沒有禱告以前，就絕對的相信神會垂聽他的禱告的，應允的，神會應允的。今天我們看到了他的寶貴的禱告的姿態。他把臉伏於兩膝之中的，在神的面前的謙卑還有恭敬的心 的禱告的樣子。並且我們還看到，他的僕人還去觀看神有沒有應允他的禱告，如此七次。如此七次，我們看到他的禱告是禱告到底的。我們的禱告是怎樣的呢？我們是否直到成就為止都去禱告了呢？為什麼我們不禱告，禱告很重要看看路加福音裏面關於禱告的故事。

【路18:1】 耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。
【路18:2】 說，某城裏有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。
【路18:3】 那城裏有個寡婦，常到他那裏，說，我有一個對頭，求你給我伸冤。
【路18:4】 他多日不准。後來心裏說，我雖不懼怕神，也不尊重世人。
【路18:5】 只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧。免得她常來纏磨我。
【路18:6】 主說，你們聽這不義之官所說的話。
【路18:7】 神的選民，晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？
【路18:8】 我告訴你們，要快快地給他們伸冤了，然而人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？

我們看到在這裏有一個寡婦，她是一直禱告的，一直懇求的。她禱告的物件呢，是一個不義的官。真是個不好的人，不懼怕神也不敬畏人，但是他之所以能夠為寡婦解決問題，那就是因為寡婦裏面有非常執著的東西。他非常懇切直到成就為止，不斷的去攪擾這個不義的官，總是堅持不懈的樣子。

信心是什麼樣的呢？如果真的有信心的話，那麼應該要帶著驚人的執著禱告到底，我們大家也應該要像寡婦一樣。查看一下，我們裏面有沒有堅韌和執著呢？如果有的話，那就是信心的樣子，我們裏面也非常需要執著的，禱告到底，直到七次為止的禱告。我們所有的一切，神都會聽的，所有一切的禱告就是因為最細小的聲音，最微笑的呼求，神都會聽，神肯定會聽的。而且神肯定充滿你們，幫助你們成就的。

那麼問題是我們在神的面前的禱告是怎樣的呢？我們非常需要堅韌不拔。路18章裏面給我們很多的教導，告訴我們禱告神的人哪，您們也應該要去纏繞他，去攪擾他。我們有沒有去纏磨神，去攪擾神呢？禱告當中有一個重要的原則那就是纏磨他，一定要堅持到最後，主啊，求你垂聽我的禱告吧。如果可以的話，神會說你到底要什麼呢？我們就一定要得到他的應允為止，徹底的去禱告，這就是雅各告訴我們的世界。我們查看了懇切的禱告到底的樣子。

【雅5:15】 出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。

有的人，不喜歡雅各書，為什麼呢？因為讀雅各書的時候好像是在強調人的功勞，人應該要做的事情一樣。我們不應該只是靠著恩典嗎？可是雅各書也同樣是神的話語，我們要知道他在告訴我們另外一個側面當中告訴我們，非常重要的寶貴的信仰的教導。在這裏，雅各告訴我們說，你們有沒有犯罪呢？在你們的生活當中，如果犯罪的話，要去禱告吧。會赦免你們的罪的。祈求神的憐憫吧，這樣的時候神會憐恤你的。這就是雅各裏面的特性，我們很深的看一下吧，這裏面不是對於我們的犯罪也有人的責任不是嗎？因為很多人犯罪的話就逃跑，越犯罪，越遠離神。但是現在雅各使徒說，如果你們犯罪的話，要走到神的面前去，要去祈求他的憐憫和恩惠，這不就是我們應該要走的道路嗎？也可能一個不信仰神的人，犯罪的話就沒有道路，可是相信神的人呢？你們不是有道路的嗎？你們應該回到神的面前去，這樣的話主會赦免你們的。這就是向著犯罪的我們，常常軟弱的我們的安慰的話，雅各也說如果你們有病的人的話，那麼要禱告。禱告得到醫治的話，那麼會得到醫治的。所以有病的人啊，你們要 禱告，懇切的祈求醫治。主必叫他起來。

16 節，所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。有罪的話，要互相代求。因為自己禱告的力量恐怕不足，所以也告訴別人，把自己的問題也告訴別人，讓別人一起代禱。這樣是很重要的智慧。

【雅5:17】 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。
【雅5:18】 他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。

讀到這裏的時候，我們會想，以利亞他是先知啊，他的禱告神當然會應允啊。但是我算什麼啊？我不過是一個罪人而已。以利亞是一個大先知，是一個義人，神當然垂聽他的禱告啦。可是在這裏有非常重要的話。說以利亞是與我們一樣性情的人，並且剛才的經文當中雅各說，義人祈禱所發的力量是大有功效的。那麼向我這樣的一個罪人，禱告有作用嗎？向我這樣一個罪人，神會聽我的禱告嗎？也許因為有這樣的想法而沒有去懇切的禱告，沒有去追求神，但是我們一起來看一下，羅馬書8章29節。

【羅8:29】 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。
【羅8:30】 預先所定下的人又召他們來。所召來的人，又稱他們為義。所稱為義的人，又叫他們得榮耀。

原來我們雖然是罪人，但是已經被稱為義了。我們裏面的義是什麼？雖然我是罪，但是神已經稱我為義。有稱我為義的神，因此今天靠著他的恩典，我們依然站在了義人的位置當中。義人禱告所發的力量是大有功效的。這句話的應許同樣降臨在接受這個恩典的人當中，因此我們也可以來到他面前去呼求，我們的禱告神也必垂聽。是的，我們靠著神的恩典，成為了義人。今天我們也希望靠著他的恩典去呼求神，因為有主給我們寶貴的應許，義人禱告所發的力量是大有功效的。我也許會對自己是否是義人有懷疑，我是義人嗎？可是這個時候，主告訴我們，是的，你是義人。因此希望我們能夠記住，已經降臨在我們身上的寶貴的恩典，讓我們懇切的去禱告吧。義人祈禱所發的力量是大有功效的。是的通過祈禱讓天上的能力降臨到地上，你的祈禱能夠顯出神的榮耀。

我們一起禱告：
親愛的主，慈悲的父，感謝你，我們生活當中會有疲乏，困苦，軟弱的時候。但是你告訴我們，這所有的一切都將通過禱告來打開一個新的世界，通過禱告來得到解決。通過使徒的故事告訴我們，通過雅各的教導，讓我們能夠來到你的面前，去懇切的禱告。並且禱告當中的智慧就是纏磨神，直到成就為止。親愛的主啊，雖然我們是罪人，但是因著你的恩典已經稱我們為義，讓我們同樣站立在驚人的恩典當中，因此禱告的題目必將，應允，成就在我們的身上，那就是義人祈禱所發的力量是大有功效的。主啊，希望今天的話語不斷的在鼓勵我們，給我們到你面前去的勇氣。讓我們能夠真的帶著這樣的姿態回應你向著我們的愛，讓我們去禱告去祈求天上來的恩典。降臨在這個地上，請求你通過我們的禱告顯出你的榮耀，讓我們品嘗禱告得到應允的滋味，讓我們也能夠成為禱告的人，以上禱告奉主耶穌基督的聖名祈求。阿門！

轉載：耶青的”兩面性”研究之一

以”馬俐的見證”和”蔚蔚幹事的良心”為案例

“耶青現象”之令人迷惑，及難以捉摸，因為它的”兩面性”。他們的兩面性製造了一個現象，正統教會和脫離耶青的人，揑造事實，誣陷他們。這個現象令人迷惑，像”羅生門”一樣。

耶青是一個令人迷惑的中國新興宗教現象，他們做成的爭議很大。最具爭議的之處，他們對所有不利他們的證據，一律否認。不明白耶青底細的人，是無法理解的，除非他們明白耶青的”兩面性”。耶青的”兩面性”可以用張大衛牧師非常喜歡的金句︰ ”似乎是誘惑人的，卻是誠實的”(哥林多後書6︰8)來說明。張大衛牧師說，”這個題目的道講過很多次，我們把這個道傳到世界”。 (注1)

耶青的”兩面性”，做成很多矛盾的。表面所告白的，和暗地裏相信的；對下層的人所說的一套，和對上層人所教導的前後和表裏不一致的；他們的過去所說過的和做過的和他們現在企圖讓教會相信他們現在所說的和所做的，都有重重矛盾和衝突。這個現象耶青的“面貎”不住改變，不過，改變的是面貌，實質仍是一樣。

到底，那一個”版本”才是真正的耶青？

最近，在香港發生的”“5.25聚會”，出現了”馬俐的(假)見證和蔚蔚幹事的良心”的一件”羅生門”事件。自2006年來，在中國國內外，因耶穌青年會、基督日報、Crossmap、福音時代、基督時代、和張大衛的問題，惹起種種糾纏不清，錯縱複雜的議論，都是由於耶青這個”兩面性”所造成的。

“5.25聚會”所發生的事，和其後耶青和《基督日報》的反應，提供了一個眼前的案例，作為研究的起點。

“5.25聚會”後，《基督日報》和耶青的網站群都貼出一篇” 內地耶青指”關注小組”召假證人”的”新聞轉載”，當時有三位內地的耶青，當場大聲指出”馬俐”作”假見證”。耶青在大會中高聲抗議的情境，香港的時代論壇亦在報導。

據耶青的”新聞轉載”說︰’據事後訪問瞭解(注2)，這三位國內信徒都是中國耶青成員。他們表示認識該名見證人Ma Li，但她根本從未成為過耶穌青年會的會友……中國耶穌青年會表示他們早已調查出楊子聰曾到國內給Ma Li”洗腦”，灌輸以扭曲的思想，誘使她到處抺黑耶青。中國耶穌青年會同工曾以電郵勸她回轉，惜Ma Li未有回音。’

聚會中作見證的人“Ma Li”，就是馬俐。據網站轉帖的，”蔚蔚”(Weinan)給馬俐發的電郵(注3)，可確定Mali就是馬俐，馬俐曾向蔚蔚發電郵，蔚蔚是中國耶穌青年會的”幹事”(ksn)，即全職同工。轉帖的電郵應該是馬俐的覆信。這裏澄清了那封電郵的前因後果，與”新聞轉載”略有出入。

耶青發報的“新聞”的焦點是”馬俐的假見證”，重點有三︰

1. 馬俐從來不是耶青”會友”。
2. 她所說的一切有關耶青的，都不是事實，所以她作了”假見證”。
3. 她作的”假見證”，是別人給她”洗腦”，令她相信自己是耶青會友，並相信耶青是相信那些的，和耶青的用那種方式傳教的。

以下，把這些”疑問”逐點分析。

第一︰馬俐是不是耶青的會友？

當然可以由幾位自稱是”耶青會友”當場指證，及事後耶青的”新聞報導”，表示中國耶穌青年否認馬俐曾參加過耶青的経曆和會友的身份，從而否認她的見證的”有效性”和”合法性”。

不過，像蔚蔚那些熟悉中國耶青的人，對馬俐不會陌生。中國耶青到底只是個很小的圈子。馬俐算得上是耶青的積極份子。2002年2月，馬俐從成都遷到上海，在剛成立的上海倍來通科技培訓有限公司(注２)經濟使役，並奉派往越南去開拓市場，可證明她在耶青的資歷非淺。至2004年4月，馬俐離開倍來通後，至2007年在上海外國語大學主修外語。對上海耶青的情況不必靠外人替她”灌輸”。看一看蔚蔚幹事給馬俐的電郵，可見馬俐與耶青及蔚蔚幹事的關係，都不是泛泛之交。蔚蔚的電郵不單沒有否定馬俐曾是耶青”會友”，反而證實了馬俐曾經是上海耶青的肢體。

那麼，馬俐是不是耶青的”會友”？一般耶青會友的身份，由”引導人”去確定。耶青吸納會友的方法主要是一對一的”講道”，要人每天去聽，最基本的有”12個道”(12 steps)，也有”40個道”，又有”70個道”，或”120個”道，可以給”羔羊”講。現在簡化為”80福音書”，道的題目或有更改，內容不變。如果是”好土”的話，即接受所聽的道，並有好反應，會邀請他走”四十天道路”。能走過”四十天道路”的人，引導人會給填”肢體卡”。填了肢體卡，一般可稱為”會友”(注4)。以馬俐在倍來通經濟使役五年有多，她一定在耶青走過了很長的道路了，如果說她仍不是”肢體”，與耶青一貫的傳教手法不同，反而有可疑。

第二、馬俐的”見證”與蔚蔚幹事的”良心”那一樣可信？

剛成為”會友”的人，不會告知”上層”的道（注5）。要慢慢引導他，讓肢體能過”生日”這一關。什麼是”生日”，是那一天，那位肢體能在引導人引導下，認出，並承認了誰是”基督”。那位”基督”己經”降生”在他們中間，他才可以成為”第三以色列共同體”，即基督降臨的”雲”的一份子。到底馬俐有沒有人替她慶祝過這一個特別的”生日”呢？

從蔚蔚給馬俐的回信，可以找到些珠絲馬跡。

蔚蔚的話讀起來和馬俐的見證一樣誠懇，她說︰

”你在信中說，你自己受過耶穌第一次來本來是先想在耶穌第一次來本來是先想在地上建立天國恢復天國的目的，但是由於以色列人嫉妒，所以他失敗了，所以張大衛這次來是要成功地完成耶穌基督沒有完成的使命，就是在地上建立天國。你問我說，難道我沒有聽過嗎？”

這一點倒是耐人尋味。是不是因為馬俐在這個”教訓”上有猶疑，或未能完全接納，或否認了，以致三位國內耶青否馬俐是耶青”會友”的理由。難道是馬俐和許多脫離耶青的的見證，都是虛構出來的嗎？

蔚蔚給馬俐的電郵，可看為另一個”見證”。這個以耶青中人的”見證”，聲稱沒有聽過馬俐所聽過的教訓，不單會令馬俐，也會令今天全國那些曾聽過那個教訓的人，大惑不解(注6)。耶青脫離出來的人，如果在耶青待過一些日子，都一定聽過馬俐所證述的關於耶穌”失敗了，所以張大衛這次來是要成功地完成耶穌基督沒有完成的使命”這個教訓。他們是不集體聽錯了？他們曾經以這個教訓作為他們的榮耀和盼望，願意放棄一切，服役於共同體。而蔚蔚竟然可以對馬俐的質問如此說，”憑良心說，沒聽過(那個教訓)”。蔚蔚如果是憑良心說真話，那麼那全國各地的前耶青會友所見證的教訓，是不是他們同謀捏造出來的？

兩個”見證”放在一起，在旁的人就要用他的邏輯思維去判斷，那一個見證比較可信。兩個見證人，其中必定有一個人的”良心”出了問題？是馬俐的良心？那許許多多出來”作見證”的前耶青肢體和幹事的良心？還是誰的良心？

這就是研究中國耶青的”羅生門”現象。

似是”迷惑人的，卻是誠實的”？

似是”誠實的，卻是迷惑人的”？

此為本站研究中國耶青現象的”兩面性”的第一篇論文，我們相信”耶青門”一定可以破解的。

注1︰引自《寶貝和瓦器,》2001年11月2日”msn巡迴中國講的道”。
注2︰沒有說明是誰做的訪問，既刊於香港耶青及《基督日報》網站，應該是香港耶青和《基督日報》的訪問稿。http://www.gospelherald.com.hk/news/min_1614.htm
注3: “蔚蔚給馬俐的信”，貼於http://hk.ydjesus.org/newsroom/articles.php?code=globalmissions&id=459
注4︰即萬銳科，詳參本站專文”張大衛在中國建立的跨國公司” http://ydwatcher.blogspot.com/2008/03/blog-post_26.html
注5: 耶穌青年會自稱是屬於”長老教會”的。在有些地方有”長老教會”，如合肥的聖恩教會，武漢的楚天長老會等。有些地方叫做ACM，現在大多數叫”耶穌青年會”。無論是耶青、ACM和長老會，都有自己的禮拜。他們稱這個全國長老會的系統為”總會”(GA)。有些耶青同時參加”三自教會”的聚會和青年団契，但都不參加家庭教會。所以耶青成員自稱為”會友”其實是最恰當的說法。
注6︰本站曾轉貼一篇見證，是一位脫離了耶青的人的見證，雖然指證耶青種種錯誤和操控性手法，卻說未聽過有關張大衛是再來基督的教訓，本站馬上收到一些前耶青的主內肢體的抗議，以為本站改變立場，不再信任本站。

來信請寄︰ydwatcher@gmail.com

轉載至 http://ydwatcher.blogspot.com/2008/06/blog-post_07.html

11. 主禱文

經文：路11：1－4
正文：
【路11:1】 耶穌在一個地方禱告。禱告完了，有個門徒對他說，求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。
【路11:2】 耶穌說，你們禱告的時候，要說，我們在天上的父，有古卷只作父阿願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。有古卷無願你的旨意云云
【路11:3】 我們日用的飲食，天天賜給我們。
【路11:4】 赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探。救我們脫離兇惡。

今天道的題目是主禱文。

路加福音11章一到四節記載了主禱文。看經文的話，主禱文的全文更加全面的是記載在馬太福音6章裏面。在馬太福音6章第九節到第十三節，完整的主禱文。那麼在路加福音11章，剛才我們念的經文當中呢，我們看到耶穌的門徒們跑過來說，主啊，你教導我們怎麼禱告吧，我們很想學習禱。約翰也教導他的門徒們，你也教導我們怎麼禱告吧，於是耶穌就開口教導他們該如何禱告。如果大家學習禱告的話，那麼學習這樣也可以禱告，那樣也可以禱告。其實禱告的時候，說禱告很簡單，你只要向神說話，就可以了。禱告就好像呼吸一樣，你只要開口向神說話，神會聽的。對，就是這樣，你真心誠意去呼求吧，神都會垂聽，這是對的。但是禱告，就像我們所想的怎麼樣才是真正的合乎神的心意的禱告呢？今天主禱文的內容的告訴我們真正合乎神的心意的禱告是怎樣的。那麼希望通過今天主禱文的學習，希望我們都能夠做最美好的合乎神的心意的禱告。現在主教導我們如何禱告。

【太6:9】 所以你們禱告，要這樣說，我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。

我們先看第一個要點，那就是耶穌禱告的時候說，我們在天上的父，禱告的時候非常重要的是要明確我在向誰禱告。禱告是說話，可是不是一般的說話，可是大家想想，即使我是說話的話，肯定也有說話的對象，我對著誰說話。禱告也是一樣，是非常有明確的對象，我不是對著空氣說話，也不是自己的心思了意念，我想說什麼自言自語，決不是這樣的。而是有非常明確的說話的標定，那就是神。我們在向父神說話，所以第一句話我們在天上的父啊，通過這句話的呼求非常明確啊，我在向神呼求，我在向神說話，大家禱告開始的時候？內心裏面有沒有明確的我就是在呼求神呢，我就是在呼求這一位阿爸父？我們就是在向著這位阿爸父禱告。在這句呼求裏面希望大家裏面明確兩個，第一有明確的對象，有明確的標定，呼叫阿爸父。第二他是誰？是天上的父親，慈愛的父親，是慈悲的父親，在這個呼喊當中本身帶著相信慈愛的父親去呼喊他。好，

第二句話是父啊，願人都遵你的名為聖。

願人都遵你的名成為聖潔的名字。願人都遵你的名為聖，名字是非常重要的，有句話叫做虎死留皮，人死留名。我們，讓神的名字成為聖潔的名字，這句話的意思是。父啊，通過我的生活，來讓你的名字成為聖潔的名字，來讓你的名字成為聖潔。我的生活應該成為讓神的名字得到聖潔的名字。耶穌最後的時候他的禱告也是這樣的，父啊我已經榮耀你。耶穌的一生是讓神的名得到榮耀的一生。所以我們的禱告也應該祈求，父啊，願你的名字得到榮耀，願我的生活使你的名得到榮耀。

【太6:10】 願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。

我們看耶穌的教導禱告當中，有三個願，這三個願就是我們真正禱告的核心內容，耶穌說你們要先求他的國和他的義。剛才說過我們可以禱告這個，為了這個祈求，為了那個祈求，但是最最重要的，最合乎神的心意的禱告，那就是求他的國和他的義的禱告。耶穌說願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。希望我們的禱告也希望成為為了成就神的國而禱告，並且願主的旨意行在地上如同行在天上，這個應該成為禱告的核心。大家查看一下自己，我們有多少禱告是為了很小的，自己小小的東西禱告，還是真的去求他的國和他的義禱告呢？我們能夠擺正好位置，能夠擺正好優先順序。為了神的名，為了他的國和他的義先去祈求的話，我們的禱告，打分的話得到80分，90分這樣，這是很核心的禱告很正確的禱告。

【太6:11】 我們日用的飲食，今日賜給我們。

我們日用的飲食的禱告，主啊請你把今天需用的的賜給我吧。

【箴30:8】 求你使虛假和謊言遠離我。使我也不貧窮，也不富足，賜給我需用的飲食。
【箴30:9】 恐怕我飽足不認你，說，耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。

這是箴言書裏面寶貴的教導，箴言書是非常有智慧的書。智慧書的作者是這樣說的，主啊，求你兩件事情，求你賜給我。第一個是虛假和謊言遠離我，第二個就是讓我也不貧窮，也不富足，賜給我日用的飲食吧。恐怕我太富足的話就會不認你，但是如果我太貧窮的話，也不好，就偷竊，褻瀆我神的名。是的，如果我們太貧窮的話是不是會太軟弱啊？是的。真的要祈求日用的飲食這是非常有智慧的禱告。

分享一個故事吧，不知道大家有沒有聽說過洛克菲勒這個人，他的一生建立了很多的大學，好像教會也建立了1928個。他所做的建立的大學和教會，裏面人家都說洛克菲勒奉獻並且建立的。他是怎麼說的呢？他說，在他所建立的大學和教會裏面絕對不想立自己的碑，沒有一個是立了自己的碑。因為他想，這都是神賜給我的，因為神的祝福。他為什麼得到神的這麼大的神的祝福呢？在物質上面？當然有很多的原因，但是他告訴人們說，其中有一個很重要的原因，就是從小開始他就非常就徹底的做好十一奉獻，即使得到一美金的時候他肯定會徹底做好十一奉獻。後來他就越來越富裕，越來越富裕。那個時候他就想，神為什麼讓我成為這麼有錢的人呢？他總是想著我一定要做好十一奉獻。他裏面肯定是徹底的計算十分之一，完全的獻上給神的。他的見證是什麼呢？那就是我的生活所有一切都是為了榮耀神活著，我的人生就是為了榮耀神活著，所以祈求你來祝福我吧。他跟一般的有錢人不一樣，不是為了自己的生活，而是非常徹底的把自己的一切的才能都用來努力的賺錢，一切獻上給神。因此他的人生也得到了非常大的祝福。聽了這樣的話以後，不知道大家會不會想，啊，那我的人生也是說不定像洛克菲勒一樣那我也多賺錢吧。

可是耶穌說過的曠野的試探中，第一個試探就是你若是神的兒子。你就把石頭變做食物，可是耶穌說什麼呢？耶穌說認活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。希望大家能夠先聽神的話語，先明白神的話語，把自己的一切先放下來，先去聽神的話語的時候，神一定會祝福大家的人生的。希望我們在生活當中也能夠先求他的國和他的義，然後祈求日用的飲食。那麼接下來的禱告是什麼呢？

【太6:12】 免我們的債，如同我們免了人的債。

這句話可以倒過來看，這句話的意思可以倒過來看。就像我赦免了別人的債一樣，主啊祈求你饒恕我吧。就像我饒恕了我的弟兄姐妹一樣，也祈求你饒恕我吧。在今天的生活當中，你覺得有人得罪你嗎？大家一天生活下來也肯定希望主饒恕自己，不要紀念我的過犯和罪孽。可是前提是什麼呢？主啊我已經饒恕了我們的弟兄姐妹了，那你也饒恕我吧。這個禱告跟14節有關係的。

【太6:14】 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。
【太6:15】 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。

因為主已經饒恕了我們，所以大家一天生活當中，如果有人得罪你的話，真的一定要在當天解決這個問題，在當天心裏面要饒恕。我不希望我的罪孽被記錄下來，所以主啊，我已經饒恕了我的弟兄姐妹了，也祈求你饒恕我吧。這樣，希望大家都能夠一天的這種心裏面的這種疙瘩，希望都能夠通過禱告來解決掉。這個是過去的問題，希望通過這個禱告能夠解決掉。

不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。這個是為了以後的，主啊請求你不要叫我遇見試探吧。在經文裏面有一句說，你不要以為自己已經站立得穩了，你應該要警醒禱告。是的，我們不要認為我們已經站立得住了。應該要祈求，主啊，不要讓我們遇見試探吧。大家生活當中有沒有試探呢?真的有的，我們多麼的軟弱啊。是的真的很軟弱。常常有這樣那樣的的試探臨到我們。所以要做禱告主不要叫我遇見試探。要這樣去禱告，救我們遇見兇惡，所以要禱告，做這樣的禱告。主啊，不要叫我遇見試探這樣的禱告。

後面說救我們脫離兇惡。這是什麼意思呢？這裏的意思是，主啊，可是我萬一真的不小心，真的不小心跌入到撒旦的世界裏面。你也不要忘了我，你也不要丟棄我。把我從那惡者裏面救離出來，那惡者裏面脫離出來，是這個意思。萬一我不小心真的跌入到了魔鬼的坑裏面，也請求你救我吧，紀念我吧，不要忘記我。是這樣的，所以這個禱告是很重要的，對不對？不要叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。後面說，因為國度權柄榮耀全是你的，直到永遠。阿門。這裏是把讚美和感謝歸給神，把榮耀國度讚美和感謝歸給神，我們完美的把禱告獻上給神。

好下面我們一起默想剛才在主禱文當中大家聽到的核心的要點，我們默想這個很深的世界，讓我們用主禱文做結束禱告吧。

終末論

終末是什麼？是歷史的最後，這是關於歷史的道，我們怎樣看待這個歷史，我們看待歷史的時候，有兩種歷史觀，一種是迴圈的歷史觀，春夏秋冬的歷史觀，是季節的迴圈，現在一樣歷史就是迴圈的歷史，具有這樣迴圈的歷史觀的就好似東方的歷史觀，另外是屬於希臘的歷史觀。

東方對歷史的歷史觀就跟自然界具有關係，希臘的歷史觀也是跟歷史有關係，是研究宇宙的根源.秩序，及宇宙的根源是誰等等的這方面的經驗的，所以他們解釋歷史的時候，也是帶著這樣迴圈的觀點來看的——歷史就是這樣迴圈的，其實這樣的觀點是對歷史一點也不關心，‘迴圈的歷史’怎麼能叫歷史呢？

還有一種是直線的歷史觀從有‘開始’到有‘結束’的，屬於有這樣的歷史觀的是‘聖經’，聖經告訴我們的歷史觀是‘直線的歷史觀’，聖經是這樣講的，太初有伊甸園，人本該在伊甸園裏生活下去的，但是人卻犯了罪到了一個罪惡的世界，所以這個罪惡的世界一定是要結束的，結束了以後向著新的伊甸園發展一直到永遠，所以這樣的觀點不是屬於迴圈的的觀點，而是要結束掉不迴圈的，其實唯物史觀的人就有這樣的觀點，他們要建立共產主義，但他們卻排斥了以神為中心，而以自己為中心了，只有聖經帶著這樣的歷史觀告訴我們有‘最後’有‘終末’，真正的基督徒帶有這樣迫切的心以堅決明確的歷史觀來生活的，應當恢復這樣的歷史觀，改變這樣的歷史換成新的歷史，真正的基督徒在他裏面帶有這樣的歷史意識，現在的基督徒失去了這樣的歷史觀歷史意識，
所以許多基督徒的觀點變成了‘死後去’的基督徒觀點，只盼望著死後進天國，他們以為信了基督死了以後死了去天國，所以他們得救的結果的想法就是死了進天國，他們沒有想過在地上建立美好的地方，只想死了進天國，逃避這個現實，在這個時候——出現了‘共產主義’你們好好的去吧！

我們來保守這個‘地上’，你們好好的去天上吧！我們要好好的在地上建立起來，他們就帶著這樣的歷史觀來生活‘歷史是屬於我們的’！

而更需要帶著這樣的有明確的意識的歷史觀來生活的基督徒反而失去了這樣的意識，但是原來最初跟著耶穌來生活的門徒卻不是這樣生活的，他們像耶穌他們裏面有歷史，有這樣的盼望——把這樣的歷史恢復過來，耶穌說，未來的歷史是屬於我們的，所以最初的教會對歷史有非常強烈的意識，有非常火熱的信仰——恢復他的國度，但是過了一段時間後，就開始變質失去了這樣的歷史意識，很多基督徒失去了這樣的歷史，逃避這個墮落的世界，我們應該做個火熱的基督徒，帶著強烈的歷史意識，所以這個‘終末’是非常好的消息非常好的資訊 ，因為沒有人想住在這個罪惡的世界裏，我們心裏盼望著這個美好的世界，希望住的地方，這不光是我們的盼望而且這也是神的盼望，神的理想聖經告訴了我們，歷史的最後是什麼？就是神的國！歷史的最終就是神的國。

我們今天的題目就是《終末論》，讓我們給‘終末’下一個定義

終末就是末世，世上的最後，更準確的講是結束了‘惡’的世界是‘善’的世界的開始。
所以，終末呢就是‘惡’的世界和‘善’的世界的交叉點，這個交叉點就是‘終末’，

比如：歷史和時間，人的歷史觀有‘天動’說的，就是說太陽是饒著地球轉的，所以他們以前以為太陽是饒著地球轉的，但是過了很長一段時間以後，就沒有人相信了，因為時間一過去真理就表明出來了，於是有了‘地動說’——地球是饒著太陽轉的，這個‘交叉點’就是 ‘終末’，是‘天動說’的‘終末’，以前地球饒著太陽轉沒有人知道，直到這一天才有人意識到，當有人宣佈出來地球是繞著太陽轉的時候，當這個真理表面出來的時候，也就是表面天洞說到了告終的時候的，但是最初提出這樣學說的人是被判死刑的，為什麼判死行呢？天主教認為他們是異端，這個以後 在告訴你們，但無論怎樣地球還是饒著太陽轉的，即使你把他判了刑，地球仍然是饒著太陽轉的現在好多人都知道，連小孩子也知道地球是圓的，但在以前很多很聰明的人都不知道地球是圓的，看到現在的小孩子都不以前的聰明人更聰明，所以歷史隨著時間的過去，真理是要表明出來的，這個交叉點就叫‘終末’。

如果我們把‘天動說’換成是‘惡’把‘地動說’換成是‘善’的話，以前有認為‘惡的力量’比‘善的力量’更強大的時候——就是這樣有不明白真理的時代，但是當神在地上宣佈了真理的時候，從這裏開始審判了這個‘惡’，宣佈了這個罪人的時候，就是開始審判了罪惡的，要將這假的顯明出來，宣佈真理的時候是開始審判的。

比如：
一湖水很不乾淨，當有乾淨的泉從裏面流出來時候，這湖水就會乾淨的，只不過是早晚的問題，所以耶穌來到這樣一個地方，當他宣佈真理的時候，撒旦就要受到神判，所以改變這個歷史只不過是時間的問題，

比如：
這個國家與哪個打仗，一個國家打敗了，那麼這個國家可能還有爭戰，在這個打仗的中心地方，這個被打敗的地方，他們一定要離開的，不能繼續讓人打的，那麼得勝的一方只要在那個地方插上一個得勝的旗幟，就說明已經得勝了，但在這個時間裏才能要這個敵人退去，耶穌就是插這個得勝旗子的，他已經得勝了，我們只不過在他後面解決 一些小的東西，我們的戰爭已經是一個得勝的戰爭。

這就是終末！這個‘終末’要快來到，才能進入下一個時代。

為什麼終末要來呢？

因為今天這個地上已經變成了人和神都不願意的世界，要來終末的原因就是有終末，才能有開始一個新的時代，但是很多基督徒很害怕有終末來的時候，他們認為是地球的終末所以很害怕，快快來到本是好的資訊。

為什麼會害怕呢？

因為聖經裏面的記載對‘終末’是很害怕的，所以他們不希望自己在的時候那個時候來到，但是我們要通過聖經上的文字，要明白在聖經上面更深的意思，如果我們明白了更深的意思就不用害怕，今天我們要一個一個去學習是什麼意思！聖經是有伴偶的，是什麼意思呢？

比如：有一節經文那麼就有另一節來解釋這節經文的意思。

如果我們明白了這節的話，也就明白了另一節的意思，也用不著害怕了！

賽34：16 你們要查考宣讀耶和華的話，這都無一缺少，無一沒有伴偶；

找對了伴偶就會明白這個經文的意思了，猶太人沒有認出耶穌是基督的原因就是他們不明白這個終末的的意思，在舊約裏有很多預言，基督在來時有地震，但當他來到是沒有這樣的現象，所以他們不信，‘沒有發生大地震，你怎麼能說基督已經來到了呢’？

所以看到他們才有這樣的愚拙。我們要查考聖經，不要這樣的無知愚拙。

今天，我們就會看舊約的預言是怎麼樣在新約中發生的，在舊約裏所有的預言在耶穌在耶穌的時期都成救了，舊約的彌賽亞是預言的成就者，舊約的所有預言在新約中成就了，就向新約中的預言在主在來的時候在再來的主的時候成就的 ，神是一位神，神用的方法也是一個方法，所有就是要查看以前的事情才能 明白以後的事情。

傳1：9 已有的事後必在有，已行的事後必在行，日光之下並無新事；

傳3：15 他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；

神的工作就事一個原則，借著以前的事情知道以後的事情，以下我們查看在終末的時候到底要發生怎樣的事情呢？

1．火

舊約預言是在新約中成就的，我們就要查看新約裏面的預言，在舊約中講到基督的再來是要用火審判這個世界，但耶酥在來的時候並沒有這個火，沒有帶著火去各各家去放火，所以他沒有這樣做，所以他們覺得跟預言所說的不一樣。

‘如果你真是彌賽亞的話，你怎麼不用火這樣去做呢’？

瑪4：1 耶和華說：那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎秸，在那日必被燒盡，根本枝條已無存留’；然而在耶酥在來的時候沒有這樣的現象，新約裏也有這方面的預言，是關於主再來的時候成就的；

彼後3：10 但主的日子要象賊來到一樣 ，那日天必大響聲廢去有形質的都要銷化，地和其上的物都要燒盡了。

主的日子所有的東西都要被烈火燒化，但在耶酥來的時候沒有這樣的事發生在文字上的現象，所以這樣我們可以知道，在主在來的時候也不會發生這樣的現象，我們要明白這個‘火’到底是什麼意思。

賽30：27 看哪，耶和華的名從遠方來，怒氣燒起，密煙上騰，他的嘴唇滿有忿恨，他的舌頭象吞滅的火’；

‘火’就是‘話’，神的話語就象燒著的火一樣。

耶5：14 所以耶和華萬軍之神如此說因為百姓說這話，我必使我的話在你口中為火，使他們為柴，這火便將他們燒滅；

這火意味著什麼——耶和華的話！火審判就使耶和華話語的審判，他的話語就是真理，他要用真的來審判假的，真的審判不是用表面的火來燒這個世界，如果用火來燒這個世界的話，那假的還是會存在的，只有真理出現的時候假的才會得到審判，‘用神的話語來審判’，‘用火燒’的意思就是用真理來審判人的罪惡，所以猶太人應該要知道 ，耶酥宣佈他的話語他的真理，這就是審判他們的惡的重要的，耶酥說過這樣的話，

路12：49 我來要把火丟在地上，倘若已經著起來不是我所願意的嗎？

真如舊約所來的耶酥是帶著火來的，就是說，‘如果他們接受我的話語的話，被他的話語燃燒起來的話，這不正是我所願意的嗎’？神的話語臨到我們的時候就象火臨到我們一樣會燃燒起來的，‘火’燒起來，就是神的話語會跟著你所以你聽了神的話以後，雖然你不是故意想起來的，是不知不覺想起來的，

你無論到哪里去你都會想起神的話，看到‘道’是跟著你的，但是如果我們沒有跟從神的話語去生活時，會怎麼樣呢？

這個道就會審判會難過，就時說會找你麻煩的，所以最大的審判時，神的話語的審判是真理的審判，MSN經常告訴我們：「如果我們聽了道沒有跟著去生活離開主的話，不是弟兄姐妹來釘他的罪說‘你這個壞蛋，你這個壞蛋’；」不是這樣的，如果他聽了道離開了，跑到沒有人的地方躲到一個洞口裏面，住在那裏，但他所聽過的道也會告訴他也會說他‘你不對’，這是最可怕的審判，另你逃也逃不掉。

所以真正的審判不是用表面的火來審判燒你的，因為火只能燒你的肉體，而我們的問題不是火燒肉體所能解決的問題，那只會另大家更害怕，不是這樣文字上的火的審判而是‘真理的審判’。

為什麼用火比喻神的話語呢？
因為神的話語是我們看不到的，所以，眼睛看不到的東西用萬物的一個現象來比喻，如：一個杯子我們看到了就用不著用比喻來講了，用我們眼睛看不到的東西比如‘愛’是人家看不到的，‘愛’是不能給人家看到的，所以當我們告訴別人我們愛你時，怎麼能叫別人相信呢？

我‘愛’他這時存在的，但又不能讓人家看到，所以當我們要把用眼睛看不到的事情又喲啊說明出來的時候，我們用比喻來說明，神的話語也是‘看’不到的，你可以告訴他，但從你身上他看不到神話語的真實也沒有用，把這樣看不到的東西的介紹給別人時，也時透過世界上的東西來比喻這個看不到的東西，所以神的話語就象火一樣，這個火就向燃燒起來的‘話’——就是燒著起來了，不時點一下又點一下的，而是一下子燃燒起來的，神的話語就時這樣的，是不停的燃燒起來的——指會以最快的改變我的，神的話語剛臨到我們裏面時，裏面會有一些紛爭，如果神的話語跟我們想過的東西一樣就不會有紛爭了，但神的話語跟我們以前想過的不一樣，所以就產生了紛爭，父母也會因為這種不一樣也會語我們產生紛爭，比如：要改變一個村落最快的速度就時給他放火，這樣原來的面貌就不見了，同樣能最快的改變我們的也時神的話語——

用‘火’燃燒起來改變我們；

例如：我看過一篇文章：走在路上有人搶劫如果你喊‘搶劫’了是沒有人來搶救你的，最後的方法，就是你喊‘著火了’，大家都會跑過來的。

我們就是生活在這樣的世界上，這是很可悲的，你喊‘著火了’人們都會快速的‘跑出來’，由‘不願付出’到‘願意付出’，看到‘火’真的會很快速度的改變我們，主的話語就是這樣很快速度的改變我們自己，向你們別改變了一樣，你們以前不是這樣整天坐著聽神的話語的，‘火’就是真理；‘破壞了地’地被破壞了，所以人以聽‘地破壞了’就很恐怖，

2．地

在舊約也有這樣的預言，

賽１３：１３ 我萬軍之耶和華在忿恨的中發烈怒的日子，必使天震動，使地搖撼離其本位；

彼後３：１０ 但主的日子來到要向賊來到一樣，那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火消化，地和其上的物都要燒盡了了；

啟２１：１ 我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不在有了；

‘地’真的沒有了嗎？

傳１：４ 一代過去一代又來，地卻永遠長存；

有地方的說‘地’被破壞，有的又說永遠長存呢？聖經為什麼一會兒這樣說一會兒那樣說呢？是不是要選擇這一條有放棄另一條呢？我們是要都相信的。

創８：２１ 耶和華聞那馨香之氣，就心裏說‘我不再因人的原故咒詛地（人從小時心裏懷惡念）也不在按著我才所行的，滅各樣的活物了’；

挪亞的審判以後，神說過‘我不會再咒詛地’，但又說地要被破壞，這是什麼意思呢？

原來是有兩種地的，一種‘地’是被破壞的，另外有一種‘地’是永遠長存的。

‘地’是什麼呢？是能夠存在的支撐人的東西，是我們的基礎，能夠成為我們磐石的東西。

人有兩種存在的結構，人有‘心’也有‘身體’，也就是說，人有‘靈’也有‘肉’

我們的肉體是站在地球上的，這地球是永遠長存的，“一代過去一代又來，‘地’卻要永遠長存”。

我們表面的地球是要永遠長存的。這相當於我們有‘肉體’的‘地’一樣。

人也有靈體的‘地’，每個人都有這樣的心靈，心裏的地，你們的心是站在一個什麼樣的地上呢？我們常說，沒有地就站不住，我們的心裏有這個依靠的地。

所以這個‘地’要破壞掉，在最後的日子我們的地被破壞，有了改變，就改變成新天新地。主耶穌成為我新的‘地’，成為我的心裏的地，成為我們心裏的中心，能夠踏上的地方。

這就是說主耶穌成為我們心裏安息的地方，成為我們的安息處。

每個人都有自己的想法，都有自己覺得是對的地方，都有自己覺得是真理的地方。但在最後的日子，他所認為的真理搖來搖去被破壞掉。

以前認為是真理，而在後來的日子他知道了這不是真理，真正的真理就把舊地破壞掉了，舊地被破壞以後，主耶穌的話語成了我們心靈‘真正的地’，成為我們心裏的新天地。

從此我們以耶穌為我們的磐石，我心裏的地就是耶穌基督，他就是我們的磐石。

林前10：4 那磐石就是基督；

基督就是我們的磐石，在我們裏面他是我們的永遠的磐石，以前在我們裏面的被破碎了，‘新地’就是耶穌基督真理的地。

耶穌說過，我就是道路、真理、生命；我們改變成跟著耶穌教導的去生活，所以我們以前認為是對的真理的東西，聽了主的話以後就搖來搖去，我們的心就像地一樣被破壞掉。

這是發生在我們裏面的事情。

但很多人認為發生在我們裏面的東西會發生在地球上，所以從這裏理解就被錯開了。

‘沙漠地有泉水流出來’，‘在曠野裏開道路’這是耶和華在以賽亞書說的話。

曠野、沙漠是我們的心田，我們以前的心田就像在沙漠在曠野中一樣，沒有方向，不知道道路，也不知道怎麼樣生活，我們彷徨，但是我們聽了‘道’以後，‘道’就是真理，道就成了我們的方向，我們的道路，他指引給我們方向，這一切都是發生在我們裏面的事情。

3．太陽，星星，月亮

（賽13：9—10）這是什麼意思呢？太陽月亮都不放光了，都蒙羞了；
（太24：29）日頭不放光，但在耶穌來的時候是有太陽放光的呀。

太陽是什麼意思呢？

（創37：9—10）太陽——父親、月亮——母親、星星——弟兄；

就是在你們心目當中像父親和母親一樣的東西，就是我們心中最重要的東西，現在你心裏依靠的支持你的東西。這樣的東西黑暗了不放光了，因為出現了新的太陽月亮，出現了真正的父親；
（賽9：6）耶穌基督就是我們永在的父，是我們心裏真正的父親，像我們的太陽月亮一樣。

我們以前所依靠的都黑暗了，就像我們看到太陽就不覺得電燈的亮光一樣。

耶穌基督來到我們中間就是進到我們心裏，照亮我們的時候，我們就明白以前覺得在我們心裏像太陽一樣的東西就消除了它的亮光了；以前我們覺得很亮的能照亮我們的東西，當有真正的真理聽到了以後，這真理就讓以前的‘光’消失不放光了。

如：以前我們把‘格言’當做真理，與人談話的時候就拿出這些格言，來做為驕傲；現在想想挺幼稚的。

（瑪4：2）這是因為我們學了聖經的話，成了一個很有智慧的人，通過聖經得到智慧的時候，覺得再看其他的書就是浪費時間。

‘公義的日頭’出現，公義的日頭是什麼呢？難道有不義的日頭嗎？

公義的日頭就是耶穌基督。成為我們心裏的公義的日頭，在我們心裏升起來， 是跳躍——因為心得到了自由而跳躍起來，本來在圈裏的肥犢有東西在約束著它，使它不能跳躍，現在它能夠出來跳舞是因為得到了真正的作用，這是非常好的事情。

4．雲

在終末的時候出現的資訊，就是耶穌基督會駕著天上的雲過來，猶太人非常相信基督（神）是駕著雲而來的，最後他們認為耶穌沒有駕著雲而來，怎麼能是基督呢？這不可想像。

（但7：13）猶太人想像著基督是駕著雲彩過來的，就象想像當年以利亞是做著火車火馬上去的，將來也必這樣而來一樣的，他們認為基督也會駕著天上的雲從天上下來，於是他們抬頭看天盼望著基督的來臨。

（啟1：7）（太24：30）如果真的駕著天上的雲來臨的話，那麼地球是圓的怎麼能所有的人都能看見他呢？我們要成為白馬，聖潔乾淨的白馬。能侍奉他，跑的快的白馬。

５．被提

（帖前４：１７）在這裏講到“在空中與主相遇”，“空中”講的不是ｓｋｙ，而是ｈｅａｖｅｎ，是神聖而又良善的地方。用英語就是“ｉｎ　ｔｈｅ　ａｉｒ”，我們能夠接待主的地方，就是天，雖然我們在地球上，如果能夠見到主，就能成為生活在天上的人。耶酥常常說：“我是屬於天上的人。”

（約６：３８）
他說：“我是從天上降下來。”是指從神聖的地方而來。

（約３：１３）（約８：２３）

這意味著我們生活的質的改變。

因為人墮落，所以要被提，墮落就是墜落。沒有墮落不用被提。

我們質的墮落，被提是質的被提。很多基督徒認為，主來了，我們一下子被提到天上去，過不了多就你們就會死掉。

我們會上去，你們呢，留在地上。

別人回答說：“你們去吧，我們來看守地上。”別人罵他們，基督教是講愛的，為什麼天國只有他們能去？難道這個叫愛嗎？

在佛教裏有解脫的境界，超過了解脫的境界會來到極樂世界，雖然他能夠一個人進入極樂世界，但是在解脫的門口，他為了眾生不進去，叫做慈悲。

有一個人在報紙上登了一篇文章質問：講愛的基督教怎能只顧他們自己到天上去，這是愛嗎？我們看耶酥：他原本與神同等，但是他取了奴僕的形象，為了拯救我們來到這個世界，因此只有他能被提到天上去。被提是質的被提，墮落的我們，聽了神的話語，過真正聖潔的生活，神所喜悅的生活，這是質的改變。

本來創造的世界是愛的世界，用一個比喻的說法來講的話就是喝了葡萄酒的生活，被愛醉的生活，我們住的世界沒有味道，把沒有味道的水一樣的生活變成葡萄酒一樣的生活，這就是真正的被提。

（賽１：２２）　你的酒用水摻兌。

他的酒一樣的生活變成了水一樣的生活，這就是墮落，耶酥的第一個神跡就是將水變酒。

約２：７－１０　

象徵著，我們的生活曾經是水一樣的生活，變成像葡萄酒一樣的生活。

終末不是發生在我們外面的事情，而是發生在我們裏面的事情。

但是看不到，所以借著看的到的事情來表明，很多人看不到裏面的意思，只看外面的話，這樣，聖經裏所有的話都會死掉，與生活脫離了。

真正的終末是發生在我們裏面的事情，先有個人的終末，再有歷史的終末，見到主對個人來講是終末，在這之後，變成了一個新的人。

（林後５：１７）都變成了新的人。但是不能只一個人遇到這樣的事情，應該要擴大，是美好的事情，會來到神的國度，這就是宇宙的終末，世界的終末。神借著主的話語，改變這個世界，把它變成屬於他的國度，應該成就直到世界的終末為止。

（林前１２：１２）就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子。基督也是這樣。

以基督為中心，我們形成一個很大的身子，這就是宇宙的終末，這是很高興的事情，應該快快來到。所以，在聖經裏告訴我們的終末不是讓我們可怕的，是讓我們快樂的，拉結要快快來到。我們應該向著歷史，向著這個方向奔跑。

這樣的歷史意識不能再死掉，那一天肯定會來到，我們帶著這樣的盼望奔跑。

我們已經得勝了鬥爭，神不是一下子成就，但是回快快來到，我們裏面有喜樂，有盼望。帶者對未來的盼望和夢想的人才是真正的活人。我們因此而奔跑。

10. 直到七次

題目：直到七次
經文：列上18：41－46
正文：
【王上18:41】 以利亞對亞哈說，你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。
【王上18:42】 亞哈就上去吃喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中。
【王上18:43】 對僕人說，你上去，向海觀看。僕人就上去觀看，說，沒有什麼。他說，你再去觀看。如此七次。
【王上18:44】 第七次僕人說，我看見有一小片雲從海裏上來，不過如人手那樣大。以利亞說，你上去告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。
【王上18:45】 霎時間，天因風雲黑暗，降下大雨。亞哈就坐車往耶斯列去了。
【王上18:46】 耶和華的靈（原文作手）降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。

道的題目是直到七次。

這段經文描述了先知以利亞的禱告的樣子。我們現在在學習禱告，我們應該怎樣禱告呢？以利亞的禱告可以成為禱告的模範。以利亞成為了在當時的年代，在三年半的乾旱而降下大雨去禱告的先知，通過他的禱告解決了三年半的乾旱。在信仰裏面有一個非常重要的心，那就是通過禱告來解決所有的問題，這就是正確的信仰的姿態。如果我們中間有誰想要通過禱告來解決自己點問題，來解決所有的問題的話。那麼他就是在書寫正確的答案了，因為一切的答案都在神那裏。有句話叫做如果神開門的話，那麼沒有人能夠關上。因此禱告也就意味著讓神給我們開門。如果我們真的能夠達到神的面前，如果神真的願意給我們開門的話，那麼一切的所有的問題都會根本解決。因為只要我們禱告達到神的面前，只要神開門的話，那就問題就都解決了。所以，所有問題的關鍵就是是否我們的禱告已經達到了神的面前，所有的問題的關鍵是否神應答了我們的禱告。以利亞他的裏面有為了那個時代的憂慮，因為那個時代是乾旱的時代，以利亞禱告的樣子給我們很多的感動。因此他是禱告的模範，那麼以利亞的禱告當中到底有哪些是我們應該要去學習的地方呢？

首先我們看以利亞他在禱告之前就對亞哈說，你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。亞哈就上去吃喝。以利亞就上了迦密山頂去禱告了。從這兩句經文當中我們可以看到，以利亞在禱告之前他就確信一定會降下大雨來。也許我們讀這個經文的時候很容易讀過去，但是大家要知道當時已經整整三年半沒有下雨了。通過禱告能夠解決問題嗎？真的通過禱告能夠降下大雨嗎？這都是不得而知的。但是以利亞在禱告之前就對亞哈說你上去吃喝吧，因為有多雨的響聲了。以利亞他為什麼能夠聽到多雨的響聲呢？那就是因為他在禱告之前首先建立了他對於神的絕對的信心。是的，禱告之前有絕對的信心是很重要的。正如使徒雅各說的話。

【雅1:6】 只要憑著信心求，一點不疑惑。因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。
【雅1:7】 這樣的人，不要想從主那裏得什麼。
【雅1:8】 心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。

從這裏我們可以看到，只要憑著信心求，一點不疑惑。因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。

【雅1:7】 這樣的人，不要想從主那裏得什麼。

從這裏我們看到，禱告的秘訣第一個是信心的禱告，以利亞就是這樣他是帶著絕對的信心去禱告的，他沒有帶著一點點疑惑的心，使徒雅各說如果你帶著疑惑的心去禱告的話，這樣的人不要想從主那裏得著什麼。疑惑的心是什麼？疑惑的心就是兩個心，會成就呢還是不會成就呢？兩個心。可是信心不是這樣，信心是一個。肯定信心是命令，信心裏面是絕對的。神是信實的神，因此當我們帶著絕對的信心去禱告的時候，我們會與神相通。當我們建立絕對的標準去向神禱告的時候，神會應答我們的禱告。所以如果我們帶著疑惑的心去禱告的話，那麼不能與神相同，禱告不能達到神的面前。所以希望大家能夠帶著絕對的信心去禱告的人。我們知道，這麼最後降下了大雨了，之所以降下大雨。就是因為一個人建立了信心，就降下了大雨。神是沒有失誤的神。曾經神就是這樣應答了以利亞的禱告，為什麼就不能夠在我們身上成就我們的禱告呢？關鍵就是我們有沒有像以利亞一樣，建立起來絕對的信心呢？

再給大家講一個小故事吧。以前有一個村莊，有一群人，他們去求雨，因為這個村子裏面來到了很大的乾旱。可是他們約好一起去求雨，一起去禱告吧。去禱告的時候，這時候有一個小孩子，有一個中學生，他帶著雨傘去禱告的。因此禱告結束了以後，真的降下了大雨。真的只有這一個孩子是安安全全的打了雨傘回去的，所以非常感人的場面。因為大人們都問，你為什麼帶著雨傘來禱告呢？因為他回答說，我們不就是因為求雨禱告的嗎?當然要帶著雨傘來禱告啦。有人說就是因為這個孩子帶著傘禱告的信心，所以神應答了他的禱告，所以神降下了大雨。因此禱告是要建立起信心的禱告，我們建立起來信心的話，那麼神會成就的。如果說信心的禱告的前提是非常重要的要素的話，那麼我們不能以只是相信為結束，那麼相信了，應該要去禱告，不能只是相信了就結束了。以利亞不僅僅相信了，而且是禱告的人。他不僅僅是做了一次禱告，是直到成就為止，都去禱告了。記住帶著信心的人不是什麼都不做，應該要去禱告，而且直到成就為止，直到七次，要禱告到底。

列王記上18章42節後半節，以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中。從這裏我們可以看到以利亞禱告的姿勢。以利亞的禱告是非常懇切的禱告，從他的姿勢可以看到他將臉伏於兩膝之中，他的樣子是非常懇切的。也看過有的人睜著眼睛禱告。他說睜著眼睛也可以禱告，可不可以呢？可以。因為畢竟是用心靈和誠實跟神對話，是非常重要的對不對？但是我們可以看到。先知以利亞是非常懇切的樣子，我們學習信仰的時候，希望我們能夠很徹底的學習，能夠學習非常懇切的樣子。以利亞的禱告是將臉伏於兩膝之中，我們帶著非常正確的姿態，懇切的姿態到神的面前去吧。

【王上18:43】 對僕人說，你上去，向海觀看。僕人就上去觀看，說，沒有什麼。他說，你再去觀看。如此七次。

這兩句經文告訴我們什麼呢？告訴我們禱告的一個非常重要的智慧就是邊禱告邊查看，神成就了沒有。可是在這個過程當中，僕人說沒有什麼都沒有。雖然是這樣，可是以利亞他不停的忘記不停的禱告，直到七次。在這裏告訴我們直到7次，禱告應該要成為既懇切而且又禱告到底的禱告，禱告最忌諱的就是不能堅持到底，禱告最大的問題那就是中途停止。可是我們要成為禱告到底的人，應該要成為竭盡全力，直到成就為止不斷的禱告的人，直到七次。有人說到7次。如果我們禱告到7次那就應該放棄了，是不是禱告到七次神都不答應，那就結束嗎？可是我們要知道，在猶太人看來，7就是完全數。這就是禱告到底的意思，真正有信心的人的話，不要說7次，就算是70個7次，100次，1000次，也會去禱告到底的。注意我們也要帶著這樣堅持不懈的心，真的去相信神去禱告到底。我們要知道，如果以利亞禱告到六次都沒有成就，他就放棄的話，那麼雨也就不會降臨下來恩典，驚人的能力也不會通過以利亞成就在這個地上。禱告是什麼？就是把天上的能力降臨在這個地上的必要的通道。因此，真的要讓天上的能力降臨在這個地上的有他的方法，現在我們正在學習這個重要的法則，希望我們成為帶著信心禱告到底的人。我們決不應該成為做了幾天就忘記了，自己也忘記了不去禱告的人，而是應該效法以利亞禱告的樣子，帶著信心帶著懇切的姿態，帶著韌性禱告到底。正因為以利亞一個人的信心的禱告，結束了三年半的乾旱。使天上的祝福和恩典降臨在這個地上，通過禱告解決了所有的問題的方法。今天我們在這裏繼續學習禱告，同樣祈求天上的能力降臨在這個地上的寶貴的這個時代，讓天上的能力降臨到這個地上的人，希望我們能夠效法以利亞的樣子，禱告到底。

禱告：
親愛的主，慈悲的父。我們生活在這個地上。我們有很多不能的地方，很需要天上的能力降臨在這個地上的時候。我們看到先知以利亞他能夠禱告到底，他的非常寶貴的樣子那就是絕對的信心的禱告。而且懇切的禱告並且禱告到底的禱告，我們學到了這個美好的樣子，希望我們很深的默想。禱告的當中以這個為模版不斷的操練自己，因此讓天上的能力不斷的降臨在這個地上。讓我們去品嘗到你裏面的豐盛的慈愛恩典和能力。以上禱告奉主耶穌基督的名祈求。

9. 只管坦然無懼的來到施恩寶座前

題目：只管坦然無懼的來到施恩寶座前
經文：來10：19－20
正文：

我們看幾處經文，的一處是希伯來書10章19－20節。
【來10:19】 弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，
【來10:20】 是借著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是他的身體。

再看一處經文，也是希伯來書4章16節。
【來4:16】 所以我們只管坦然無懼地，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。

道的題目是，只管坦然無懼的來到施恩寶座前。

希伯來書的作者說，借著耶穌基督的寶血，借著耶穌基督的能力給我們打開了道路，就是可以進入到至聖所的道路。在這裏說，弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所。是借著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是他的身體。這裏說，這幔子就是他的身體。因著耶穌基督的身體被撕開，給我們打開了得以進入至聖所的世界，在這裏說這幔子就是他的身體。至聖所，聖殿是怎樣的地方呢？聖殿，猶太人的聖殿有聖所，還有至聖所。至聖所只有大祭司一年一次才能夠進入的。這個經文在希伯來書9章第七節。

【來9:7】 至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血，為自己和百姓的過錯獻上。

至聖所只有大祭司一年一次才能進入，這就意味著決不是任何人都可以隨便進入，可以隨便看的地方。但是現在因著主他被撕開，主被釘在十字架上，給所有人打開了可以進入至聖所的道路。基督來到這個地上打開了新的道路，就是臨到所有人身上的沒有差別的神的愛。這就是希伯來書記者所說的，他給我們打開一條又新又活的路。我們走到基督面前，走到神的面前的時候，現在可以坦然無懼的來到主的施恩寶座前。我們可以隨時隨地的在他那裏蒙憐恤得恩惠，做我們隨時的幫助。這是何等大和感謝的事情呢？所以我們禱告，就是我們要時常的來到主的面前，因為他憐恤我們，他顧念我們的軟弱。我們總是可以常常來到他的面前，得憐恤，蒙恩惠，做隨時的幫助。我們應該帶著怎樣的姿態到主的面前去呢？這裏的經文告訴我們，這是主向著我們的愛，我們應該要到他的面前去得憐恤，蒙恩惠。今天的道是告訴我們到主的面前去禱告，帶著心，儘管到他的面前去蒙恩惠吧。我們在信仰裏面有錯誤的地方，有我們應該要去祈求的。主向著我們的愛，給我們打開了到神的面前去的可以進入到至聖所的道路，這是向著我們很大的愛。既然是愛，我們應該要求的是什麼呢？是愛，我們可以任意妄求嗎？如果有人這樣想的話那麼就錯了。

因為雅各書4：2－3。
【雅4:2】 你們貪戀，還是得不著。你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。
【雅4:3】 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。

是的雅各書的作者雅各使徒提醒我們，主為我們打開了到至聖所的道路，是可以坦然無懼的到神的面前去祈求的路。但是這並不意味著我麼可以任意妄求。如果是隨從自己得私欲所求的那麼肯定是被拒絕，不能夠得著，而且是受到責備的位置。主向我們捨命的愛，向我們流的寶血是不能夠允許我們的私欲來踐踏，我們的罪惡來踐踏的。只有帶著公的心，帶著渴望得到主的憐憫和恩典到主面前去的時候，現在希伯來書的作者說，你們只管坦然無懼的到他的面前去吧，有應該到主的面前去的勇氣。很多時候我們為什麼不能走到主的面前去呢？當我們心裏面自己覺得自己是罪人的時候。當我們犯了罪的時候，甚至這個罪隱藏在內心深處根本不能夠對別人說，這個時候真的不敢走到神的面前去。希望大家能夠記住，即便如此，即便我犯罪，可是聖殿的門也不會關閉。不會因為我犯了罪就突然有守聖殿的人說不能進去。要知道在基督裏面給我們打開的世界，那就是雖然我有軟弱我有不足，可是重要的是我要回到主的面前去，去祈求他的恩惠，他的憐憫，去祈求他的裏面的豐盛的慈愛。雖然有可能從道德方面，人性方面宗教方面來看是個罪人，分明是個罪人。可是即使是這樣的人，也給我們打開了又新又活的路，並不因為我們的罪神的恩典就減少了，並不因為我們的罪當我們呼叫阿爸父的時候神就不再回應了。讓我們記住神向著我們的慈愛吧，我們有軟弱有不足不應該自己躲藏起來。應該要記住，儘管坦然無懼的來到他的施恩寶座前得憐恤，蒙恩惠。做我們隨時的幫助。因為以弗所書是這樣說的。

【弗2:15】 而且以自己的身體，廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條。為要將兩下，借著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。
【弗2:16】 既在十字架上滅了冤仇，便借這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了。
【弗2:17】 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。

現在借著使徒保羅告訴我們說我們是曾經與神背離的人，我們也可能因為自己的罪感到很孤獨是被神拋棄了。墮落的人給自己建造了一座牆，現在保羅說在神和人之間被隔斷的牆垣，因著基督被釘在十字架上，這所有的牆壁已經被拆毀了。人與神之間再沒有隔斷的牆垣了，基督以自己的身體廢掉了冤仇，使我們重新與神來到了和好的道路，打開了和睦的關係。以弗所書2章就是在見證我們與神之間的和睦的道路上，現在我們應該要享受這裏面的平安和喜樂，這就是主給我們打開的特權。

【弗2:17】 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。

這裏面講到的一個很重要的單詞就是平安，和平。我們因為靠著主的恩典，拆毀了與神中間隔斷的牆。雖然以前像仇敵一樣的人，但是靠著他不再是不安、恐懼、羞恥我們可以得著到基督面前去的勇氣，到神的面前去的勇氣。因著它賜給我們平安，我們要到他的面前去。得憐恤蒙恩惠，做我們隨時的幫助。真的希望大家能夠記住，無論什麼時候我們只有在基督裏面才能夠享受到真正的安息，因為他已經用自己的身體為我們廢掉了冤仇。因為他已經把自己通過他的獻上，拆毀了中間，我們與神之間割斷的牆垣。不要因為自己的犯罪而隔斷自己與神之間的關係，神不會把我們當作仇敵。往往只是我們自己的想法把我們關閉起來了。神沒有關門的時候，無論什麼時候神都是迎接著我們，等到著我們給我們帶來了平安。這就是給我們禮物，這個禮物是不會再奪去的。這是已經賜給我們的禮物，希望我們大家能夠明白這個世界，能夠記住神已經給我們打開的道路，只管到他的面前去吧。這個道路是因為主被釘在十字架上而給我們打開的，神既然愛我們不惜自己的兒子，還有什麼不能賜給我們的呢？真的希望我們無論遇到怎樣的情況當中，都能夠坦然無懼的到他的至聖所面前，為要得憐恤，蒙恩惠，做我們隨時的幫助。

我們一起禱告：
親愛的主，慈悲的父啊。我們常常因為我們的罪的緣故被束縛在自己的裏面，常常因為這個緣故痛苦，覺得神不能接納而拋棄而遠離。今天你的寶貴的話語告訴我們。這個中間隔斷的牆垣已經因著基督得愛基督的身體的獻上被打開了。使我們總是可以坦然無懼的來到主的施恩寶座前。為要得憐恤，蒙恩惠，做我們隨時的幫助。主啊，我們多麼的需要你的恩惠和憐憫呢？我們只有靠著你的恩惠和憐憫的時候，我們享受到真正的生命的平安和喜樂，這就是你所給我們的特權。真的希望我們不要被自己得想法束縛起來，而是再次的聽到你的愛的召喚，到你的面前去。在你的愛的面前，我們不可能是用自己的私欲，來滿足自己的錯誤的欲望。而是帶著渴望恩典和憐憫的心，讓我們靠著你真正的剛強起來。讓我們去尋求在你的裏面的豐盛的生命的世界。親愛的主啊，感謝你。在以下的禱告當中請求你讓我們能夠帶著這樣的對於你的愛的感激的心，帶著勇氣到你的面前去。尋求你的豐盛的恩典和憐憫，渴望你的恩典的降臨在我們裏面。因此你的恩典波及到更多的乾渴的靈魂當中，讓我們尋求更美好的世界。感謝你，以上禱告奉主耶穌基督的名求。阿門！