題目：憑著他們的果子就可以認出他們來
主講：多馬
經文：太7:1-5；太7:15-20
正文：
【太7:1】 你們不要論斷人、免得你們被論斷。
【太7:2】 因為你們怎樣論斷人、也必怎樣被論斷。你們用甚麼量器量給人、也必用甚麼量器量給你們。
【太7:3】 為甚麼看見你弟兄眼中有剌、卻不想自己眼中有梁木呢。
【太7:4】 你自己眼中有梁木、怎能對你弟兄說、容我去掉你眼中的剌呢。
【太7:5】 你這假冒為善的人、先去掉自己眼中的梁木、然後纔能看得清楚、去掉你弟兄眼中的剌。
【太7:6】 不要把聖物給狗、也不要把你們的珍珠丟在豬前、恐怕他踐踏了珍珠、轉過來咬你們。
【太7:7】 你們祈求、就給你們．尋找、就尋見．叩門、就給你們開門。
【太7:15】 你們要防備假先知．他們到你們這裡來、外面披著羊皮、裡面卻是殘暴的狼。
【太7:16】 憑著他們的果子、就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢．蒺藜裡豈能摘無花果呢。
【太7:17】 這樣、凡好樹都結好果子、惟獨壞樹結壞果子。
【太7:18】 好樹不能結壞果子、壞樹不能結好果子。
【太7:19】 凡不結好果子的樹、就砍下來、丟在火裡。
【太7:20】 所以憑著他們的果子、就可以認出他們來。
講道錄音請按播放收聽
這是在調查團公開調查結果後，多馬在20日時所分享的道。
其中我有兩處疑問，提出來探討：
1. 聖經的解釋是可以任意解釋嗎？是否有準則？雖然已經解經可能會很狹隘，但我覺得應該要考量聖經的時代、背景、文化，然後先解釋聖經的本意，再來分享相關的應用，不知道你們覺得如何呢？
2. 關於神蹟，分享中提到約書亞的長日，我個人是這樣認為，神都能創世記，難道就不能延長一日嗎？我覺得不相信有長日，就是一種對神的質疑，神蹟是神的大能，我不想否決神蹟而虧欠了神的榮耀，不知道大家是如何看待神蹟？
另一種科學論證提供參考約書亞長日
雖然我討厭科學論證，但是還是值得聽聽當個經驗。
2008年5月31日 星期六
3.到主這裏來得安息
題目：到主這裏來得安息
經文：太11：25－30
正文：
太11:25 那時，耶穌說，父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩，就顯出來。
太11:26 父阿，是的，因為你的美意本是如此。
太11:27 一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子。除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。
太11:28 凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。
太11:29 我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。
太11:30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。
今天道的題目是到主這裏來得安息。我們看到馬太福音11章28節。凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。這節經文據說在一次民意測驗當中，選出你最喜歡的三大經文，這條經文被列為第二名，這是向著美國人民的民意測驗。為什麼人們這樣喜歡這節經文呢？那是因為在當今社會，人們生活的時候有很多疲憊的地方，很渴望得到安息。今天這節經文正是主向我們呼召。對我們說，你有重擔嗎？你有重擔的話，到我這裏來吧，我會給你安息。人人都非常渴望得到安息，所以很喜歡這節經文。
因為今天這個時代，美國的生活得壓力很大。據說博士都算不得什麼，博士後的人都有很多，所以人們必須要在這樣緊迫的挑戰和壓力面前不得不再提升，再提升，再學習再學習。不斷的，到現在你所面臨的生活當中，你有沒有很大的壓力呢？如果你有很大的壓力的話，今天在這個社會上面為了生存不得不擔當很多的社會重擔還有壓力。在這個時候你非常需要這節經文，耶穌說如果你有重擔的話，到我這裏來，我就讓你得安息。耶穌說，你有重擔嗎？你有重擔的話，你在我的面前放下吧，你不要再背著這樣的軛生活了。為什麼呢？基督教是讓我們變成不要負責任的人嗎？難道耶穌告訴我們你要逃避這些責任過隱居的生活？顯然不是這樣的。耶穌告訴我們的是你在這樣的生活方式裏面，你的靈魂不能得到安息。耶穌告訴我們真正的安息是靈魂的安息。有的人知道自己的生活壓力很大，我現在那我找一份沒有工作壓力的地方不可以嗎？難道完全找不到嗎？也可能會找的到。不是工作壓力大的地方去工作，可是問題是雖然工作壓力不是很大，難度也不是很高，可是只是這樣去在工作中，不明白這樣工作的意義，所以還是不能得到真正的安息。這裏耶穌呼招我們進入的安息，並不是由於一般的壓力造成的。而是因為我們離開了神，離開了神的愛我們的靈魂本身不能得到安息。所以主說你們到我這裏來，我們讓你們得安息。凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來。這樣的重擔可能是一種社會的責任，有可能是世上的重擔，因為這種重擔本身不能給我們帶來真正的生命的意義和價值，所以我們會感到疲憊。可是我們再進一步看的話，我們看得再深一點，這樣的重擔有可能是怎樣的擔子呢？
太23:1 那時，耶穌對眾人和門徒講論，
太23:2 說，文士和法利賽人，坐在摩西的位上。
太23:3 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守，遵行。但不要效法他們的行為。因為他們能說不能行。
太23:4 他們把難擔的重擔，捆起來擱在人的肩上。但自己一個指頭也不肯動。
你看這裏耶穌說，文士和法利賽人他們他們怎樣呢？他們把難擔的重擔，捆起來擱在人的肩上。但自己一個指頭也不肯動。這個重擔是什麼重擔啊？這就是信仰的重擔。信仰的怎樣的重擔？文士和法利賽人到底把什麼樣的重擔捆起來擱在人的肩上呢？我們要知道，文士和法利賽人是專門研究律法的人。神通過摩西頒佈了律法。最核心的有十條戒命，但是擴充的來看的話。有600多條律法，這是補充說明。但是除了這些以外，文士和法利賽人他們專門研究律法，他們還擴充了，有更多的細則，細條。比如說十戒命裏面說要守安息日，可是文士和法利賽人他們又具體的規定怎樣才算遵守安息日。比如說安息日裏面你有很多不可做的事情，有哪些不可做的事情？安息日裏面你可以吃飯但是你不可以做飯。安息日裏面你可以寫字，但是你只能寫多少頁，超過就不行。安息日裏面如果有一個病人的話，那麼一個醫生要治病的話，只能把他治到不死掉就可以了。如果你把他完全醫好了那也是犯了安息日。安息日裏面可以走一裏路，不能走二裏路，就是這樣，有很細很細的規定。你看本來人遵守安息日是為了得到安息的，可是在這些律法的細則裏面反而成了人的重擔，不能得到真正的安息。我們讀經的時候會看到耶穌在安息日裏面，醫治了手枯乾的人，醫治了瞎眼的人。可是法利賽人就拿著這些控告耶穌，說耶穌是破壞安息日的。耶穌說你們不知道神的恩賜嗎？你們不知道憐憫是什麼嗎？就是這樣。你看這些文士和法利賽人，他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上。本來信仰應該成為到神的面前得到安息的地方。可是這些律法，這些準則，反而讓人變得更疲憊。為了要遵守這些反而失去了安息。所以現在耶穌在這裏呼招說凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。前面有耶穌向著神得禱告，他說
那時，耶穌說，父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩，就顯出來。 父阿，是的，因為你的美意本是如此。耶穌告訴我們你們應該要在神的面前像嬰孩一樣總是去渴慕著神的恩典。這樣會得到安息，信仰不能成為我做了什麼我遵守了什麼，這樣的時候你不能夠得到安息。以自己做了什麼為誇耀的時候，已經遠離了神的慈愛。可是人只有在神的恩典當中，在神的愛當中才能得到真正的安息。所以我們明白了勞苦擔重擔的人，把這個重擔在主的面前放下來。這個重擔擴大來看的話，可以分為兩種。一種就是我們背負得世上的軛，不能讓我們靈魂得到安息的軛。另外得一種重擔就是在信仰裏面沒有意義的遵守著沒有意義的規則和規條，去遵守這些的時候，我們不能得到真正的安息。要把這些軛在主的面前放下來。可是到這裏並沒有結束。
【太11:29】 我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。
耶穌進一步說你們如果想要得到真正的安息的話，你們要負我的軛，學我的樣式。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛。學我的樣式這樣你們心裏就必得享安息。你要想得到真正的安息的話，並不是什麼都不做。耶穌是讓我們過一個非常安逸的生活，不是吃啊，喝啊，只是什麼都不做，而是說你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裏必得享安息。這是什麼呢？我們得到真正的安息的方法，是我們背負主的軛。為什麼當我們背負主的軛的時候，得享真正的安息呢？耶穌說我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。那主的軛到底是怎樣的軛？是公的軛，為了神背負的軛，背負這個軛是有意義的。整個軛是輕省的。是容易的，真的輕省的嗎？真的容易的嗎？如果我們讀四福音書的話，耶穌的工作很辛苦，他總是為了拯救靈魂忙碌著奔波著，並不是簡單的。可是為什麼是輕省的，容易的呢？耶穌說我心裏柔和謙卑。柔和謙卑，八福裏面說虛心的人有福了，溫柔的人有福了。柔和和謙卑的心，那就是愛。帶著柔和和謙卑的心背負主的軛那是容易的是輕省的。為什麼呢？因為公的軛將給我們的生命帶來永遠的價值和意義，因為愛而背負的軛，所以是容易的，是輕省的。這樣的時候我們的靈魂得到真正的安息，永遠的安息。所以耶穌今天把我們呼招到他的安息裏面所以希望我們放下那些沒有意義的，至短至暫的那些自己的思慮和憂愁。如果你有自己的思慮和憂愁的話，那麼把它放下。而且那些靠著自己的行為和功勞的信仰的樣子也要放下，因為這些都是沒有意義的重擔。讓我們在神的恩典中得到安息。可是那你想要再進一步，得到真正的安息的話，那麼我們要學習主的柔和和謙卑，學習愛。在愛的裏面背負公的軛，在公的軛當中有永遠的意義和價值。就像耶穌說的一樣，把財寶積攢在天上的人生，為了那永存的食物勞力，這樣的時候我們必享安息。希望我們能夠聽到主向著我們的招待，進入到他裏面安息的呼招，得享生命的安息。
我們一起禱告：
親愛的主感謝你，我們的疲乏當中因為不明白神的恩典和愛，我們離開了主，我們感到疲憊，可是今天我們呼招我們進入他的安息中。讓我們把自己的思慮，自己的重擔，在神的面前放下來，而且也把那些想要靠著自己的行為和功勞的信仰的樣子也在主的面前放下，讓我們進入到主的裏面得到真正的安息，可是真正的安息是我們效法基督，讓我們的心帶著柔和和謙卑的心去生活並且帶著愛的動機去生活，並且背負公的軛的時候，我們能夠進入真正的安息。感謝你把這個寶貴的叫道告訴我們。以上禱告奉主耶穌基督的聖名祈求的！
經文：太11：25－30
正文：
太11:25 那時，耶穌說，父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩，就顯出來。
太11:26 父阿，是的，因為你的美意本是如此。
太11:27 一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子。除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。
太11:28 凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。
太11:29 我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。
太11:30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。
今天道的題目是到主這裏來得安息。我們看到馬太福音11章28節。凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。這節經文據說在一次民意測驗當中，選出你最喜歡的三大經文，這條經文被列為第二名，這是向著美國人民的民意測驗。為什麼人們這樣喜歡這節經文呢？那是因為在當今社會，人們生活的時候有很多疲憊的地方，很渴望得到安息。今天這節經文正是主向我們呼召。對我們說，你有重擔嗎？你有重擔的話，到我這裏來吧，我會給你安息。人人都非常渴望得到安息，所以很喜歡這節經文。
因為今天這個時代，美國的生活得壓力很大。據說博士都算不得什麼，博士後的人都有很多，所以人們必須要在這樣緊迫的挑戰和壓力面前不得不再提升，再提升，再學習再學習。不斷的，到現在你所面臨的生活當中，你有沒有很大的壓力呢？如果你有很大的壓力的話，今天在這個社會上面為了生存不得不擔當很多的社會重擔還有壓力。在這個時候你非常需要這節經文，耶穌說如果你有重擔的話，到我這裏來，我就讓你得安息。耶穌說，你有重擔嗎？你有重擔的話，你在我的面前放下吧，你不要再背著這樣的軛生活了。為什麼呢？基督教是讓我們變成不要負責任的人嗎？難道耶穌告訴我們你要逃避這些責任過隱居的生活？顯然不是這樣的。耶穌告訴我們的是你在這樣的生活方式裏面，你的靈魂不能得到安息。耶穌告訴我們真正的安息是靈魂的安息。有的人知道自己的生活壓力很大，我現在那我找一份沒有工作壓力的地方不可以嗎？難道完全找不到嗎？也可能會找的到。不是工作壓力大的地方去工作，可是問題是雖然工作壓力不是很大，難度也不是很高，可是只是這樣去在工作中，不明白這樣工作的意義，所以還是不能得到真正的安息。這裏耶穌呼招我們進入的安息，並不是由於一般的壓力造成的。而是因為我們離開了神，離開了神的愛我們的靈魂本身不能得到安息。所以主說你們到我這裏來，我們讓你們得安息。凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來。這樣的重擔可能是一種社會的責任，有可能是世上的重擔，因為這種重擔本身不能給我們帶來真正的生命的意義和價值，所以我們會感到疲憊。可是我們再進一步看的話，我們看得再深一點，這樣的重擔有可能是怎樣的擔子呢？
太23:1 那時，耶穌對眾人和門徒講論，
太23:2 說，文士和法利賽人，坐在摩西的位上。
太23:3 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守，遵行。但不要效法他們的行為。因為他們能說不能行。
太23:4 他們把難擔的重擔，捆起來擱在人的肩上。但自己一個指頭也不肯動。
你看這裏耶穌說，文士和法利賽人他們他們怎樣呢？他們把難擔的重擔，捆起來擱在人的肩上。但自己一個指頭也不肯動。這個重擔是什麼重擔啊？這就是信仰的重擔。信仰的怎樣的重擔？文士和法利賽人到底把什麼樣的重擔捆起來擱在人的肩上呢？我們要知道，文士和法利賽人是專門研究律法的人。神通過摩西頒佈了律法。最核心的有十條戒命，但是擴充的來看的話。有600多條律法，這是補充說明。但是除了這些以外，文士和法利賽人他們專門研究律法，他們還擴充了，有更多的細則，細條。比如說十戒命裏面說要守安息日，可是文士和法利賽人他們又具體的規定怎樣才算遵守安息日。比如說安息日裏面你有很多不可做的事情，有哪些不可做的事情？安息日裏面你可以吃飯但是你不可以做飯。安息日裏面你可以寫字，但是你只能寫多少頁，超過就不行。安息日裏面如果有一個病人的話，那麼一個醫生要治病的話，只能把他治到不死掉就可以了。如果你把他完全醫好了那也是犯了安息日。安息日裏面可以走一裏路，不能走二裏路，就是這樣，有很細很細的規定。你看本來人遵守安息日是為了得到安息的，可是在這些律法的細則裏面反而成了人的重擔，不能得到真正的安息。我們讀經的時候會看到耶穌在安息日裏面，醫治了手枯乾的人，醫治了瞎眼的人。可是法利賽人就拿著這些控告耶穌，說耶穌是破壞安息日的。耶穌說你們不知道神的恩賜嗎？你們不知道憐憫是什麼嗎？就是這樣。你看這些文士和法利賽人，他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上。本來信仰應該成為到神的面前得到安息的地方。可是這些律法，這些準則，反而讓人變得更疲憊。為了要遵守這些反而失去了安息。所以現在耶穌在這裏呼招說凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。前面有耶穌向著神得禱告，他說
那時，耶穌說，父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩，就顯出來。 父阿，是的，因為你的美意本是如此。耶穌告訴我們你們應該要在神的面前像嬰孩一樣總是去渴慕著神的恩典。這樣會得到安息，信仰不能成為我做了什麼我遵守了什麼，這樣的時候你不能夠得到安息。以自己做了什麼為誇耀的時候，已經遠離了神的慈愛。可是人只有在神的恩典當中，在神的愛當中才能得到真正的安息。所以我們明白了勞苦擔重擔的人，把這個重擔在主的面前放下來。這個重擔擴大來看的話，可以分為兩種。一種就是我們背負得世上的軛，不能讓我們靈魂得到安息的軛。另外得一種重擔就是在信仰裏面沒有意義的遵守著沒有意義的規則和規條，去遵守這些的時候，我們不能得到真正的安息。要把這些軛在主的面前放下來。可是到這裏並沒有結束。
【太11:29】 我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。
耶穌進一步說你們如果想要得到真正的安息的話，你們要負我的軛，學我的樣式。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛。學我的樣式這樣你們心裏就必得享安息。你要想得到真正的安息的話，並不是什麼都不做。耶穌是讓我們過一個非常安逸的生活，不是吃啊，喝啊，只是什麼都不做，而是說你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裏必得享安息。這是什麼呢？我們得到真正的安息的方法，是我們背負主的軛。為什麼當我們背負主的軛的時候，得享真正的安息呢？耶穌說我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。那主的軛到底是怎樣的軛？是公的軛，為了神背負的軛，背負這個軛是有意義的。整個軛是輕省的。是容易的，真的輕省的嗎？真的容易的嗎？如果我們讀四福音書的話，耶穌的工作很辛苦，他總是為了拯救靈魂忙碌著奔波著，並不是簡單的。可是為什麼是輕省的，容易的呢？耶穌說我心裏柔和謙卑。柔和謙卑，八福裏面說虛心的人有福了，溫柔的人有福了。柔和和謙卑的心，那就是愛。帶著柔和和謙卑的心背負主的軛那是容易的是輕省的。為什麼呢？因為公的軛將給我們的生命帶來永遠的價值和意義，因為愛而背負的軛，所以是容易的，是輕省的。這樣的時候我們的靈魂得到真正的安息，永遠的安息。所以耶穌今天把我們呼招到他的安息裏面所以希望我們放下那些沒有意義的，至短至暫的那些自己的思慮和憂愁。如果你有自己的思慮和憂愁的話，那麼把它放下。而且那些靠著自己的行為和功勞的信仰的樣子也要放下，因為這些都是沒有意義的重擔。讓我們在神的恩典中得到安息。可是那你想要再進一步，得到真正的安息的話，那麼我們要學習主的柔和和謙卑，學習愛。在愛的裏面背負公的軛，在公的軛當中有永遠的意義和價值。就像耶穌說的一樣，把財寶積攢在天上的人生，為了那永存的食物勞力，這樣的時候我們必享安息。希望我們能夠聽到主向著我們的招待，進入到他裏面安息的呼招，得享生命的安息。
我們一起禱告：
親愛的主感謝你，我們的疲乏當中因為不明白神的恩典和愛，我們離開了主，我們感到疲憊，可是今天我們呼招我們進入他的安息中。讓我們把自己的思慮，自己的重擔，在神的面前放下來，而且也把那些想要靠著自己的行為和功勞的信仰的樣子也在主的面前放下，讓我們進入到主的裏面得到真正的安息，可是真正的安息是我們效法基督，讓我們的心帶著柔和和謙卑的心去生活並且帶著愛的動機去生活，並且背負公的軛的時候，我們能夠進入真正的安息。感謝你把這個寶貴的叫道告訴我們。以上禱告奉主耶穌基督的聖名祈求的！
以西結的自白
關於共同體事件逾2004年爆發至今，卻仍然留下了許多的迷團，主要的原因在於共同體許許多多的文件都未正式公開，然而對共同體來說道是可貴的，怎麼可以淪落到將珍珠給豬吃呢？(太7:6)
不過我就像那狗一樣，喫他主人桌子上掉下來的碎渣兒(太15:27)，因此我四處尋找那遺留下來的碎渣，渴望能去了解共同體寶貴的道的面貌，而這裡就是呈現撿到的碎渣的內容，並不完整但應該可以拼湊出一點形象吧！
關於異端的問題
對於異端，我個人是沒什麼想多表達，末日異端只會越來越多，越來越難分變，正如經文如此描述：
【太13:24】 耶穌又設個比喻對他們說、天國好像人撒好種在田裡．
【太13:25】 及至人睡覺的時候、有仇敵來、將稗子撒在麥子裡、就走了。
【太13:26】 到長苗吐穗的時候、稗子也顯出來。
【太13:27】 田主的僕人來告訴他說、主阿、你不是撒好種在田裡麼、從那裡來的稗子呢。
【太13:28】 主人說、這是仇敵作的。僕人說、你要我們去薅出來麼。
【太13:29】 主人說、不必、恐怕薅稗子、連麥子也拔出來。
【太13:30】 容這兩樣一齊長、等著收割．當收割的時候、我要對收割的人說、先將稗子薅出來、捆成捆、留著燒．惟有麥子、要收在倉裡。
正統與異端的分辨，等到那末後終結的日子，我們的主人會親自來篩選，至於我們是留下來？還是被燒掉？看神如何帶領了。
是否是跟從主？還是跟從主以外？這就樣看羊群自我的認知了！
【約10:27】 我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟著我。
而這個博客沒特別的目的，只是想盡一下以西結的職責，而把所看到資訊完整的回報，至於答案真偽，就請自行判斷，我將會努力達成我的職責。
【結3:17】人子阿、我立你作以色列家守望的人、所以你要聽我口中的話、替我警戒他們。
【結3:18】我何時指著惡人說、他必要死、你若不警戒他、也不勸戒他、使他離開惡行、拯救他的性命、這惡人必死在罪孽之中、我卻要向你討他喪命的罪。
【結3:19】倘若你警戒惡人、他仍不轉離罪惡、也不離開惡行、他必死在罪孽之中、你卻救自己脫離了罪。
【結3:20】再者、義人何時離義而犯罪、我將絆腳石放在他面前、他就必死．因你沒有警戒他、他必死在罪中、他素來所行的義不被記念、我卻要向你討他喪命的罪。
【結3:21】倘若你警戒義人、使他不犯罪、他就不犯罪、他因受警戒就必存活、你也救自己脫離了罪。
而很多的事情，並不是三言兩語就能說明清楚，我會陸續的分享我的感受與看法，也會持續整理相關的講道文章，至於真相如何？就留給聖靈來提醒大家了。
【約16:13】 只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白一切的真理．因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。
主祐
以西結
不過我就像那狗一樣，喫他主人桌子上掉下來的碎渣兒(太15:27)，因此我四處尋找那遺留下來的碎渣，渴望能去了解共同體寶貴的道的面貌，而這裡就是呈現撿到的碎渣的內容，並不完整但應該可以拼湊出一點形象吧！
關於異端的問題
對於異端，我個人是沒什麼想多表達，末日異端只會越來越多，越來越難分變，正如經文如此描述：
【太13:24】 耶穌又設個比喻對他們說、天國好像人撒好種在田裡．
【太13:25】 及至人睡覺的時候、有仇敵來、將稗子撒在麥子裡、就走了。
【太13:26】 到長苗吐穗的時候、稗子也顯出來。
【太13:27】 田主的僕人來告訴他說、主阿、你不是撒好種在田裡麼、從那裡來的稗子呢。
【太13:28】 主人說、這是仇敵作的。僕人說、你要我們去薅出來麼。
【太13:29】 主人說、不必、恐怕薅稗子、連麥子也拔出來。
【太13:30】 容這兩樣一齊長、等著收割．當收割的時候、我要對收割的人說、先將稗子薅出來、捆成捆、留著燒．惟有麥子、要收在倉裡。
正統與異端的分辨，等到那末後終結的日子，我們的主人會親自來篩選，至於我們是留下來？還是被燒掉？看神如何帶領了。
是否是跟從主？還是跟從主以外？這就樣看羊群自我的認知了！
【約10:27】 我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟著我。
而這個博客沒特別的目的，只是想盡一下以西結的職責，而把所看到資訊完整的回報，至於答案真偽，就請自行判斷，我將會努力達成我的職責。
【結3:17】人子阿、我立你作以色列家守望的人、所以你要聽我口中的話、替我警戒他們。
【結3:18】我何時指著惡人說、他必要死、你若不警戒他、也不勸戒他、使他離開惡行、拯救他的性命、這惡人必死在罪孽之中、我卻要向你討他喪命的罪。
【結3:19】倘若你警戒惡人、他仍不轉離罪惡、也不離開惡行、他必死在罪孽之中、你卻救自己脫離了罪。
【結3:20】再者、義人何時離義而犯罪、我將絆腳石放在他面前、他就必死．因你沒有警戒他、他必死在罪中、他素來所行的義不被記念、我卻要向你討他喪命的罪。
【結3:21】倘若你警戒義人、使他不犯罪、他就不犯罪、他因受警戒就必存活、你也救自己脫離了罪。
而很多的事情，並不是三言兩語就能說明清楚，我會陸續的分享我的感受與看法，也會持續整理相關的講道文章，至於真相如何？就留給聖靈來提醒大家了。
【約16:13】 只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白一切的真理．因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。
主祐
以西結
2.迦拿的婚筵
題目：迦拿的婚筵
經文：約2：1－11
正文：
約2:1 第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席。耶穌的母親在那裏。
約2:2 耶穌和他的門徒也被請去赴席。
約2:3 酒用盡了，耶穌的母親對他說，他們沒有酒了。
約2:4 耶穌說，母親，（原文作婦人）我與你有什麼相干。我的時候還沒有到。
約2:5 他母親對用人說，他告訴你們什麼，你們就作什麼。
約2:6 照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。
約2:7 耶穌對用人說，把缸倒滿了水。他們就倒滿了，直到缸口。
約2:8 耶穌又說，現在可以舀出來，送給管筵席的。他們就送了去。
約2:9 管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是哪里來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來。
約2:10 對他說，人都是先擺上好酒。等客喝足了，才擺上次的。你倒把好酒留到如今。
約2:11 這是耶穌所行的頭一件神跡，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來。他的門徒就信他了。
道的題目是迦拿的婚筵。
在四福音書裏面記載很多奇跡的故事，通過這些奇跡的故事有向我們信仰很深的教導。這些事件以奇跡的方式出現在我們面前，可是這些奇跡不僅僅是奇跡，因為有很深的向著我們教導的話語。今天我們看的是耶穌所行的第一個奇跡就是迦拿的婚筵。
在這個奇跡當中給我們怎樣寶貴的教導呢？這個故事這樣開始的，我們看第二節。這裏說耶穌和他的門徒也被請去赴席。現在耶穌的母親還有耶穌的門徒被邀請去參加一個宴席，這個故事是這樣開始的。可是在宴席的過程中發生了什麼？三節說酒用盡了。在宴席當中酒用盡了。猶太人的宴席是整整一個星期，不是一天而是一個星期。其實酒用盡了在猶太的宴席當中是常有的事。如果要準備一個宴席，按照我們現在來說的話一般是一天，擺設一個一天的宴席也是很累的事情，要充充滿滿的準備很多吃的東西等客人來吃喝。更何況猶太人的宴席要整整擺一個星期，所以直到最後酒用盡了那是常有的事情。常常一開始就有很好的酒，可是到後面就沒有酒了，那怎麼辦呢？就在酒裏面攙兌水拿出來給客人喝，他們常常是這樣的。
在這個宴席當中，酒用盡了，給我們很深的教導，有向著我們很深的世界，這是什麼呢？讓我們思考一下人生是什麼。人生是什麼？有人說人生是悲劇，一開始非常好，可是漸漸的越來越沒有味道，到最後悲慘的結束。有一句非常刺激的話，說人像王一樣出生，像狗一樣死去，我們的人生就是這樣。真的是這樣嗎？看看小孩子，他裏面充滿了生命力，非常漂亮，非常美麗的出生了。對小孩子來說，一切都是很新鮮，很有意思的。可是隨著慢慢的長大，他會發現，人生開始出現很多重擔，很多痛苦，很多問題。人生的最終是怎樣的呢?
【來9:27】 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。
告訴我們人都將面對死亡，人都會死的。
【傳1:2】 傳道者說，虛空的虛空，虛空的虛空。凡事都是虛空。
人生是虛空的，人生的智慧就是從這裏開始。人要擁有的智慧根本是什麼？人生是虛空的，換句話來說，就是人生是悲劇。所以我們要認真的默想人生是什麼。說到這裏的時候，也可能會感到悲觀主義，因為人生就是悲劇，明明是悲劇。雖然好像漂亮的生活，可是這一切都會褪色，會變得越來越模糊，越來越暗淡。傳道書12章非常生動的把人變得越來越暗淡的樣子描寫出來了。他說，看守房屋的發顫，從窗戶往外看的昏暗，街門關閉，杏樹開花等等。其中每一個都有象徵的含義。作為自然的人，人的結構決定了人就是這樣不斷的向著衰敗走去。這是自然現象，是任何人都不能避免的。到了年老的時候，以前所追求的也都覺得沒有意思了。人生是怎樣的呢？開始的時候非常出色，可是越來越暗淡。
大家有沒有看過埃及的金字塔，埃及的金字塔是一個正三角形，越來上越窄，在上面最頂端有一艘小船。他們認為：人出生的時候，孩子的時候，人生最有力量，最最寬闊。可是越來越窄，越來越窄，到最後人會死的。死了以後將去哪里？埃及金字塔的頂端有一艘船，也可能他們嚮往著：也可能死了以後，要越過屬靈的河，要渡過這個河，也可能有新的世界，這就是法老的夢。
結婚是什麼？有一個非常著名的文人，他說，婚姻是人生的墳墓，結婚就意味著悲劇的人生開始了。人生的悲劇好像是命運一樣無法擺脫。剛開始的時候非常好，但是越來越淡，越來越沒有味道了。迦拿的婚筵我們看到一個真實的世界就是酒用盡了。在這四個字裏面有主教導我們的非常重要的資訊。你們的人生，不就是這樣嗎？你們非常美好的誇耀的東西，自己認為非常華麗的美麗的東西，但是它的最終將會變得如此的無味，敗壞，模糊，醜陋，難道不是這樣嗎？是的，迦拿的婚筵發生的第一件事情就是酒用盡了。
酒用盡了以後耶穌的母親對他說，他們沒有酒了。這個時候耶穌是怎麼回答的呢？
【約2:4】 耶穌說，母親，（原文作婦人）我與你有什麼相干。我的時候還沒有到。
耶穌說我與你有什麼相干呢？有世上的生活方式，我和這些有什麼相干呢？耶穌給我們帶來的生活方式與世上的生活方式是完全不一樣的方式，所以耶穌在這裏說，我與你有什麼相干呢？跟著世上的生活方式去生活的時候，只能是酒用盡了。可是耶穌說我與你有什麼相干呢？耶穌給我們帶來的生活方式是完全的不同的。
【約2:5】 他母親對用人說，他告訴你們什麼，你們就作什麼。
【約2:6】 照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。
【約2:7】 耶穌對用人說，把缸倒滿了水。他們就倒滿了，直到缸口。
【約2:8】 耶穌又說，現在可以舀出來，送給管筵席的。他們就送了去。
【約2:9】 管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是哪里來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來。
【約2:10】 對他說，人都是先擺上好酒。等客喝足了，才擺上次的。你倒把好酒留到如今。
我們看到耶穌把水變做了酒。耶穌把水變做酒，這就意味著當耶穌成為我們人生的主人的時候，當耶穌成為我們人生的新郎，當耶穌來參與到我們的人生當中的時候，我們像水一樣的人生將會變做酒。
耶穌告訴我們，耶穌給我們帶來的是完全不一樣的生活方式，那就是福音的生活方式。水象徵著律法的生活方式，律法的方式是一對一的，律法告訴我們的原則就是以眼還眼，以牙還牙。如果有人恨你，你也要恨他。如果有人打你，你也要打他。恨以恨來回應。這就是律法的方式。在這種一對一的關係當中，我們的人生就像水一樣，沒有滋味。
可是耶穌告訴我們的是不一樣的方法。耶穌告訴我們的是福音。福音是什麼？福音的方式是愛。如果有人恨你，你不要恨他，而要愛他，要饒恕他。要先去愛，先去饒恕，這就是耶穌告訴我們的福音的方式。跟著福音的方式去生活的時候，一開始沒有什麼，會覺得很痛苦，不能理解，不能明白。但我們真的跟著耶穌的生活方式去生活的時候，水會變做酒。跟著福音的方式去生活的時候，我們的裏面會不斷來到更新。表面上面好像失去了什麼，好像吃虧了一樣。因為福音告訴我們的是愛，是自我倒空，自我卑微，好像是愚拙的。可是當我們這樣的去做的時候，我們裏面的質會不斷的改變，我們的靈魂會不斷的更新，越來越充滿，越來越充滿起來。現在耶穌告訴我們，當我們按著這樣的生活方式去生活的時候，你的人生會來到一個完全不一樣的世界，水會變做酒的，而且是越來越濃，越來越有味道的。
迦拿的婚筵的故事這個奇跡，現在希望大家能夠記住，這不是別人的故事。當你迎接基督成為你人生的主人，當迎接主成為你的人生的宴席的主人，當主成為我們人生宴席的新郎的時候，這個故事就會發生在我們裏面。跟著福音的方式生活的時候，我們真正迎接耶穌作為我們人生的新郎，真正迎接主作為我們人生的宴席的主人的時候，水會變做酒。在基督裏的人生是怎樣的呢？是越來越濃，越來越有味道。
注意這些事情是發生在宴席當中。人生是悲劇嗎？可是我們真的迎接耶穌為我們人生的宴席的主人的時候，神把我們邀請到了一個新的歷史當中，新的生命的宴席當中。我們將生活在新的生命的宴席當中，享受豐盛的生命。我們的生命會品嘗著不斷的更新，不斷的更新。在耶穌基督為主人的人生宴席當中，這樣的生活不是越來越淡，不是越來越疲憊，而是越來越濃，越來越有味道。希望我們大家都能夠品嘗到這個奇跡，這個奇跡成為我們裏面的奇跡。
我們一起禱告：
親愛的主感謝你，今天我們看到的是迦拿的婚筵。這個婚筵發生了酒用盡的事情，這個不是簡單的，這個是我們人生裏面常常會有的樣子。開始的時候非常好，非常活潑，很新鮮很美麗，可是越來越淡，越來越沒有味道。酒沒有了，這就是無可奈何的人生，人就是這樣去生活的。可是耶穌在這樣的世界當中，來到我們中間，打開了一個新的生活方式，告訴我們那就是福音。跟著福音的方式生活的時候，我們的人生將會來到新的生命的宴席，我們的人生會變得越來越濃，越來越有味道。哦，親愛的主，請求您讓我們品嘗真正的生活的奇跡，讓我們品嘗到耶穌給我們的豐盛的生命的宴席。請求你耶穌，成為我們人生的宴席的主人，成為我們宴席的新郎。在他裏面水會變做酒，越來越濃，越來越有味道。這就是我們的人生要去追求的真正的世界。感謝你，請求你繼續引導我們，讓我們品嘗這樣豐盛的宴席。以上的禱告奉主耶穌基督的聖名祈求。
經文：約2：1－11
正文：
約2:1 第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席。耶穌的母親在那裏。
約2:2 耶穌和他的門徒也被請去赴席。
約2:3 酒用盡了，耶穌的母親對他說，他們沒有酒了。
約2:4 耶穌說，母親，（原文作婦人）我與你有什麼相干。我的時候還沒有到。
約2:5 他母親對用人說，他告訴你們什麼，你們就作什麼。
約2:6 照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。
約2:7 耶穌對用人說，把缸倒滿了水。他們就倒滿了，直到缸口。
約2:8 耶穌又說，現在可以舀出來，送給管筵席的。他們就送了去。
約2:9 管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是哪里來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來。
約2:10 對他說，人都是先擺上好酒。等客喝足了，才擺上次的。你倒把好酒留到如今。
約2:11 這是耶穌所行的頭一件神跡，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來。他的門徒就信他了。
道的題目是迦拿的婚筵。
在四福音書裏面記載很多奇跡的故事，通過這些奇跡的故事有向我們信仰很深的教導。這些事件以奇跡的方式出現在我們面前，可是這些奇跡不僅僅是奇跡，因為有很深的向著我們教導的話語。今天我們看的是耶穌所行的第一個奇跡就是迦拿的婚筵。
在這個奇跡當中給我們怎樣寶貴的教導呢？這個故事這樣開始的，我們看第二節。這裏說耶穌和他的門徒也被請去赴席。現在耶穌的母親還有耶穌的門徒被邀請去參加一個宴席，這個故事是這樣開始的。可是在宴席的過程中發生了什麼？三節說酒用盡了。在宴席當中酒用盡了。猶太人的宴席是整整一個星期，不是一天而是一個星期。其實酒用盡了在猶太的宴席當中是常有的事。如果要準備一個宴席，按照我們現在來說的話一般是一天，擺設一個一天的宴席也是很累的事情，要充充滿滿的準備很多吃的東西等客人來吃喝。更何況猶太人的宴席要整整擺一個星期，所以直到最後酒用盡了那是常有的事情。常常一開始就有很好的酒，可是到後面就沒有酒了，那怎麼辦呢？就在酒裏面攙兌水拿出來給客人喝，他們常常是這樣的。
在這個宴席當中，酒用盡了，給我們很深的教導，有向著我們很深的世界，這是什麼呢？讓我們思考一下人生是什麼。人生是什麼？有人說人生是悲劇，一開始非常好，可是漸漸的越來越沒有味道，到最後悲慘的結束。有一句非常刺激的話，說人像王一樣出生，像狗一樣死去，我們的人生就是這樣。真的是這樣嗎？看看小孩子，他裏面充滿了生命力，非常漂亮，非常美麗的出生了。對小孩子來說，一切都是很新鮮，很有意思的。可是隨著慢慢的長大，他會發現，人生開始出現很多重擔，很多痛苦，很多問題。人生的最終是怎樣的呢?
【來9:27】 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。
告訴我們人都將面對死亡，人都會死的。
【傳1:2】 傳道者說，虛空的虛空，虛空的虛空。凡事都是虛空。
人生是虛空的，人生的智慧就是從這裏開始。人要擁有的智慧根本是什麼？人生是虛空的，換句話來說，就是人生是悲劇。所以我們要認真的默想人生是什麼。說到這裏的時候，也可能會感到悲觀主義，因為人生就是悲劇，明明是悲劇。雖然好像漂亮的生活，可是這一切都會褪色，會變得越來越模糊，越來越暗淡。傳道書12章非常生動的把人變得越來越暗淡的樣子描寫出來了。他說，看守房屋的發顫，從窗戶往外看的昏暗，街門關閉，杏樹開花等等。其中每一個都有象徵的含義。作為自然的人，人的結構決定了人就是這樣不斷的向著衰敗走去。這是自然現象，是任何人都不能避免的。到了年老的時候，以前所追求的也都覺得沒有意思了。人生是怎樣的呢？開始的時候非常出色，可是越來越暗淡。
大家有沒有看過埃及的金字塔，埃及的金字塔是一個正三角形，越來上越窄，在上面最頂端有一艘小船。他們認為：人出生的時候，孩子的時候，人生最有力量，最最寬闊。可是越來越窄，越來越窄，到最後人會死的。死了以後將去哪里？埃及金字塔的頂端有一艘船，也可能他們嚮往著：也可能死了以後，要越過屬靈的河，要渡過這個河，也可能有新的世界，這就是法老的夢。
結婚是什麼？有一個非常著名的文人，他說，婚姻是人生的墳墓，結婚就意味著悲劇的人生開始了。人生的悲劇好像是命運一樣無法擺脫。剛開始的時候非常好，但是越來越淡，越來越沒有味道了。迦拿的婚筵我們看到一個真實的世界就是酒用盡了。在這四個字裏面有主教導我們的非常重要的資訊。你們的人生，不就是這樣嗎？你們非常美好的誇耀的東西，自己認為非常華麗的美麗的東西，但是它的最終將會變得如此的無味，敗壞，模糊，醜陋，難道不是這樣嗎？是的，迦拿的婚筵發生的第一件事情就是酒用盡了。
酒用盡了以後耶穌的母親對他說，他們沒有酒了。這個時候耶穌是怎麼回答的呢？
【約2:4】 耶穌說，母親，（原文作婦人）我與你有什麼相干。我的時候還沒有到。
耶穌說我與你有什麼相干呢？有世上的生活方式，我和這些有什麼相干呢？耶穌給我們帶來的生活方式與世上的生活方式是完全不一樣的方式，所以耶穌在這裏說，我與你有什麼相干呢？跟著世上的生活方式去生活的時候，只能是酒用盡了。可是耶穌說我與你有什麼相干呢？耶穌給我們帶來的生活方式是完全的不同的。
【約2:5】 他母親對用人說，他告訴你們什麼，你們就作什麼。
【約2:6】 照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。
【約2:7】 耶穌對用人說，把缸倒滿了水。他們就倒滿了，直到缸口。
【約2:8】 耶穌又說，現在可以舀出來，送給管筵席的。他們就送了去。
【約2:9】 管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是哪里來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來。
【約2:10】 對他說，人都是先擺上好酒。等客喝足了，才擺上次的。你倒把好酒留到如今。
我們看到耶穌把水變做了酒。耶穌把水變做酒，這就意味著當耶穌成為我們人生的主人的時候，當耶穌成為我們人生的新郎，當耶穌來參與到我們的人生當中的時候，我們像水一樣的人生將會變做酒。
耶穌告訴我們，耶穌給我們帶來的是完全不一樣的生活方式，那就是福音的生活方式。水象徵著律法的生活方式，律法的方式是一對一的，律法告訴我們的原則就是以眼還眼，以牙還牙。如果有人恨你，你也要恨他。如果有人打你，你也要打他。恨以恨來回應。這就是律法的方式。在這種一對一的關係當中，我們的人生就像水一樣，沒有滋味。
可是耶穌告訴我們的是不一樣的方法。耶穌告訴我們的是福音。福音是什麼？福音的方式是愛。如果有人恨你，你不要恨他，而要愛他，要饒恕他。要先去愛，先去饒恕，這就是耶穌告訴我們的福音的方式。跟著福音的方式去生活的時候，一開始沒有什麼，會覺得很痛苦，不能理解，不能明白。但我們真的跟著耶穌的生活方式去生活的時候，水會變做酒。跟著福音的方式去生活的時候，我們的裏面會不斷來到更新。表面上面好像失去了什麼，好像吃虧了一樣。因為福音告訴我們的是愛，是自我倒空，自我卑微，好像是愚拙的。可是當我們這樣的去做的時候，我們裏面的質會不斷的改變，我們的靈魂會不斷的更新，越來越充滿，越來越充滿起來。現在耶穌告訴我們，當我們按著這樣的生活方式去生活的時候，你的人生會來到一個完全不一樣的世界，水會變做酒的，而且是越來越濃，越來越有味道的。
迦拿的婚筵的故事這個奇跡，現在希望大家能夠記住，這不是別人的故事。當你迎接基督成為你人生的主人，當迎接主成為你的人生的宴席的主人，當主成為我們人生宴席的新郎的時候，這個故事就會發生在我們裏面。跟著福音的方式生活的時候，我們真正迎接耶穌作為我們人生的新郎，真正迎接主作為我們人生的宴席的主人的時候，水會變做酒。在基督裏的人生是怎樣的呢？是越來越濃，越來越有味道。
注意這些事情是發生在宴席當中。人生是悲劇嗎？可是我們真的迎接耶穌為我們人生的宴席的主人的時候，神把我們邀請到了一個新的歷史當中，新的生命的宴席當中。我們將生活在新的生命的宴席當中，享受豐盛的生命。我們的生命會品嘗著不斷的更新，不斷的更新。在耶穌基督為主人的人生宴席當中，這樣的生活不是越來越淡，不是越來越疲憊，而是越來越濃，越來越有味道。希望我們大家都能夠品嘗到這個奇跡，這個奇跡成為我們裏面的奇跡。
我們一起禱告：
親愛的主感謝你，今天我們看到的是迦拿的婚筵。這個婚筵發生了酒用盡的事情，這個不是簡單的，這個是我們人生裏面常常會有的樣子。開始的時候非常好，非常活潑，很新鮮很美麗，可是越來越淡，越來越沒有味道。酒沒有了，這就是無可奈何的人生，人就是這樣去生活的。可是耶穌在這樣的世界當中，來到我們中間，打開了一個新的生活方式，告訴我們那就是福音。跟著福音的方式生活的時候，我們的人生將會來到新的生命的宴席，我們的人生會變得越來越濃，越來越有味道。哦，親愛的主，請求您讓我們品嘗真正的生活的奇跡，讓我們品嘗到耶穌給我們的豐盛的生命的宴席。請求你耶穌，成為我們人生的宴席的主人，成為我們宴席的新郎。在他裏面水會變做酒，越來越濃，越來越有味道。這就是我們的人生要去追求的真正的世界。感謝你，請求你繼續引導我們，讓我們品嘗這樣豐盛的宴席。以上的禱告奉主耶穌基督的聖名祈求。
2008年5月30日 星期五
1. 我就是生命的糧
題目：我就是生命的糧
經文：約6:35,14:6
正文：
約6:35 耶穌說，我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓。信我的，永遠不渴。
約14:6 耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒有人能到父那裏去。
道的題目是我就是生命的糧。
大家有沒有迷路的經歷，如果你曾經迷路過，此時你的內心不安和彷徨，沒有一件事情比迷了路但是重新找到道路更高興的了。約翰福音14章說我就是道路，耶穌成了人生的道路。因為見到耶穌之前，人生不知道該怎樣走，該怎樣生活。但是見到耶穌以後，就找到人生的道路。
耶穌說我就是真理，人們會尋求真理，好像沒有飯吃的時候就想吃飯一樣，內心裏面懇切的想知道真理是什麼。人吃了飯很飽可是心裏面還是感到餓，因為人的裏頭有尋找真理的心。耶穌說我就是真理，因為他的生活，他的人格本身就是真理。
耶穌還說我就是生命，誰都想得到生命，但只有在耶穌裏面才有永遠的生命，永遠的人生。
第一處經文耶穌說：我就是生命的糧。為什麼耶穌說自己是生命的糧呢？生命的糧這意味著什麼？舊約阿摩司書8:11,舊約聖經比較後面的地方，阿摩司是一位小先知。
【摩8:11】 主耶和華說，日子將到，我必命饑荒降在地上。人饑餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。
他說人的裏面會來到很深刻的問題，人的裏面有饑餓。可是這個饑餓並非沒有餅吃，人的裏面會來到乾渴，可是這個乾渴並非沒有水喝。這是什麼意思呢？
大家回想一下，查看一下你自己的生活，是不是你曾經覺得，只要我非常富裕的話，我就會很幸福了。如果生活上富裕，物質飽足就可以了。可是我們會發現 即使吃飽了，可是我們還是會餓。這個餓就是阿摩司說的靈魂的乾渴，靈魂的饑餓。雖然物質上很飽足，很豐富，可是人的內心會感到更加的孤獨喝空虛，內心裏面得不到滿足，感受饑餓和乾渴，這就是阿摩司書所說的。所以，解決我們裏面的問題的方法不是物質。
擴大來看的話，看看中國我們這個國家，我們曾經想過，中國首先要發展經濟，經濟變得好的話，人民富足了那麼就是國泰民安了。這個也是對的，可以物質並不等於一切，近20年以來，中國有很大的變化和發展，我們就是生活在日益發展變化的今天，人們的生活水準不斷提高。可是人生活得好嗎？人真的變得越來越好了嗎？是不是物質富裕富足就很好了呢？就好像越是有名得醫生，醫治疾病的時候，能夠抓住病根一樣，這個時代人類，我們這個國家裏面都有更加深刻和根本的問題，我們應該看到更加本質的問題。物質不是解決根本問題的方法。雖然物質富裕，可是生活好有可能更加乾渴。
看看日本這個國家吧。日本的人民是非常準確的，日本人民的生活是非常守秩序，非常富足。據說他們每天自殺有100個人，他們為什麼要自殺呢？死是很恐怖是很痛苦的，如果活得好為什麼要死呢？我們能夠想到他們的內心是多麼的乾渴和痛苦阿！不是因為沒有水，不是因為沒有糧食，到底是因為什麼？
【約6:63】 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。
就好像剛才念的經文一樣，人饑餓非因無餅，乾渴非因無水，乃是因為不聽耶和華的話語。有人說，是的，物質是不能解決根本得問題，人應該要追求精神世界的滿足。在剛才的日本這個國家的例子，那些自殺的人，難道他們沒有文化沒有受到高等教育嗎？就在我們身邊，在大學生中也有類似的痛苦的悲劇，有很多大學生，他們自己選擇了最最痛苦得方法結束自己的生命，為什麼？所有一切都是因為他們的心靈的乾渴，靈魂得不到滿足。
剛才耶穌說叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。這裏提到了有肉體，還有靈，那麼靈是什麼呢，肉體是什麼呢？以後大家學習聖經的時候，會具體的來學習。簡單的概括的話，就好像生活當中有表面的東西，也有本質的東西一樣。就拿人來說也有表面的也有本質的，有肉體就好像表面一樣，靈體才是根本的，是本質的。當我們的靈得到真正的滿足的時候，我們才能得到真正的滿足和幸福，是的所以大家比起肉體的需要，更加需要的是屬靈的糧食，要得到屬靈的飽足。怎麼得到屬靈的飽足呢？耶穌說我就是生命的糧，大家需要的不僅僅是物質，不僅僅需要的是知識，更加需要的是耶穌。物質是需要的但是這個並不是全部，知識文化也是需要的，但是也不能根本的解決我們裏面的乾渴和饑餓。不能根本解決這個時代的根本的為題，一切根本的答案在耶穌裏面耶穌的話才是最重要的。
來到這裏，我們不就是來聽耶穌到話語的嗎？耶穌說我就是生命到糧，生命的糧，換句話就是生命的餅，生命的餅。他說他自己就是生命的餅，他的生活就是最大的餅，通過他可以養活整個人類。可是我們想一想，餅怎麼可以養活別人？餅首先只有自己被碎，掰開的時候才能夠養活別人，當它自己被掰開的時候，被人吃了以後就可以得到飽足，餅被掰開，這意味著什麼？這意味著犧牲，耶穌用自己的犧牲來讓許多人得到滿足的生活。
如果有人問耶穌的生活是怎樣的？用一句話來說：那就是十字架和復活。十字架就是先把自己謙卑下來，他就是因為把自己先謙卑下來，而被升高的一位。把自己倒空了得到真正的充滿的一位。我們在生活當中都想著我該怎麼升高我該怎麼獲得，可是只是想著自己升高的時候多麼容易分來呢。可是我們聽耶穌的話語，把自己謙卑下來的時候這裏有驚人的力量，謙卑下來的時候人的心變得溫暖了。這裏面就會有驚人的和睦，在和睦的裏面就有力量，我們能夠成就很多事情，能夠成為一體。要想成為一體的話我們裏頭應該要有耶穌，要學習耶穌的犧牲，謙卑，我們應該要明白福音，大家都需要明白福音，我們這個時代都需要福音。
就算富足了，就算擁有了很多知識和文化，但是這一切都不能讓你得到真正的幸福。也許人的物質很多，也可能心變得更加的刻薄。知識更多，你就變得驕傲起來。可是應該要像耶穌一樣明白他的愛，明白他教導的福音的真理。應該要向耶穌一樣成為生命的餅。因為有了耶穌的犧牲我們得到了飽足，就像耶穌成為了我們生命的餅一樣，我們大家都需要的是神的話語，這個時代真正需要的是耶穌，希望大家通過聖經學習得到生命的餅，這時得到真正的飽足。
【賽55:1】 你們一切乾渴的都當就近水來。沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃。不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。
【賽55:2】 你們為何花錢（原文作平銀）買那不足為食物的，用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。
一切乾渴的人哪，你們都當就近水來，你們來吧，來到主的面前來得到他向著我們的，告訴我們的，讓我們得到真正的飽足。你們要留心聽我的話，聽神的話語的時候我們就能得享肥甘，心中喜樂。神的話語是怎樣得到的呢?這裏告訴我們，沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃。不用銀錢，不用價值。是的神的話語是白白得到的，大家白白地來買，白白的得到神的話語吧。為什麼不用銀錢呢？因為神的話語是無價之寶，你即使花所有的錢都不足以買下它。因此只能是白白的得到，真的希望大家白白得到神的話語，真的發現這就是我們人生中最根本的東西，希望大家深深的存在心裏，也能夠白白的分給別人，讓我們真正過一個飽足的生活，也真正因著神的話語來到飽足。
我們一起禱告
親愛的主，感謝你，今天我們默想了約翰福音的經文，讓我們能夠知道在人生當中，耶穌成為我們的道路真理和生命。耶穌就是我們生命的糧食，我們的人生裏面的乾渴饑餓和彷徨，這一切只要來到耶穌裏面就會得到真正的解決，耶穌的生活和人格成為真理成為我們人生的答案。耶穌的生活是十字架和福音，我們很需要明白福音希望在以後的學習當中，更加明白福音的真理，讓我們效法耶穌的生活獲得真正的飽足，感謝你告訴我們神的話語是無價之寶，不是用金錢，任何的錢財買到的。真的希望我們能夠白白的到你的話語，存在我們心裏並且白白的舍出去。讓這個世界得到真正的飽足，讓我們的生活得到真正的飽足。感謝你祈求你引導我們，以上禱告奉主耶穌基督的名祈求的。
經文：約6:35,14:6
正文：
約6:35 耶穌說，我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓。信我的，永遠不渴。
約14:6 耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒有人能到父那裏去。
道的題目是我就是生命的糧。
大家有沒有迷路的經歷，如果你曾經迷路過，此時你的內心不安和彷徨，沒有一件事情比迷了路但是重新找到道路更高興的了。約翰福音14章說我就是道路，耶穌成了人生的道路。因為見到耶穌之前，人生不知道該怎樣走，該怎樣生活。但是見到耶穌以後，就找到人生的道路。
耶穌說我就是真理，人們會尋求真理，好像沒有飯吃的時候就想吃飯一樣，內心裏面懇切的想知道真理是什麼。人吃了飯很飽可是心裏面還是感到餓，因為人的裏頭有尋找真理的心。耶穌說我就是真理，因為他的生活，他的人格本身就是真理。
耶穌還說我就是生命，誰都想得到生命，但只有在耶穌裏面才有永遠的生命，永遠的人生。
第一處經文耶穌說：我就是生命的糧。為什麼耶穌說自己是生命的糧呢？生命的糧這意味著什麼？舊約阿摩司書8:11,舊約聖經比較後面的地方，阿摩司是一位小先知。
【摩8:11】 主耶和華說，日子將到，我必命饑荒降在地上。人饑餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。
他說人的裏面會來到很深刻的問題，人的裏面有饑餓。可是這個饑餓並非沒有餅吃，人的裏面會來到乾渴，可是這個乾渴並非沒有水喝。這是什麼意思呢？
大家回想一下，查看一下你自己的生活，是不是你曾經覺得，只要我非常富裕的話，我就會很幸福了。如果生活上富裕，物質飽足就可以了。可是我們會發現 即使吃飽了，可是我們還是會餓。這個餓就是阿摩司說的靈魂的乾渴，靈魂的饑餓。雖然物質上很飽足，很豐富，可是人的內心會感到更加的孤獨喝空虛，內心裏面得不到滿足，感受饑餓和乾渴，這就是阿摩司書所說的。所以，解決我們裏面的問題的方法不是物質。
擴大來看的話，看看中國我們這個國家，我們曾經想過，中國首先要發展經濟，經濟變得好的話，人民富足了那麼就是國泰民安了。這個也是對的，可以物質並不等於一切，近20年以來，中國有很大的變化和發展，我們就是生活在日益發展變化的今天，人們的生活水準不斷提高。可是人生活得好嗎？人真的變得越來越好了嗎？是不是物質富裕富足就很好了呢？就好像越是有名得醫生，醫治疾病的時候，能夠抓住病根一樣，這個時代人類，我們這個國家裏面都有更加深刻和根本的問題，我們應該看到更加本質的問題。物質不是解決根本問題的方法。雖然物質富裕，可是生活好有可能更加乾渴。
看看日本這個國家吧。日本的人民是非常準確的，日本人民的生活是非常守秩序，非常富足。據說他們每天自殺有100個人，他們為什麼要自殺呢？死是很恐怖是很痛苦的，如果活得好為什麼要死呢？我們能夠想到他們的內心是多麼的乾渴和痛苦阿！不是因為沒有水，不是因為沒有糧食，到底是因為什麼？
【約6:63】 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。
就好像剛才念的經文一樣，人饑餓非因無餅，乾渴非因無水，乃是因為不聽耶和華的話語。有人說，是的，物質是不能解決根本得問題，人應該要追求精神世界的滿足。在剛才的日本這個國家的例子，那些自殺的人，難道他們沒有文化沒有受到高等教育嗎？就在我們身邊，在大學生中也有類似的痛苦的悲劇，有很多大學生，他們自己選擇了最最痛苦得方法結束自己的生命，為什麼？所有一切都是因為他們的心靈的乾渴，靈魂得不到滿足。
剛才耶穌說叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。這裏提到了有肉體，還有靈，那麼靈是什麼呢，肉體是什麼呢？以後大家學習聖經的時候，會具體的來學習。簡單的概括的話，就好像生活當中有表面的東西，也有本質的東西一樣。就拿人來說也有表面的也有本質的，有肉體就好像表面一樣，靈體才是根本的，是本質的。當我們的靈得到真正的滿足的時候，我們才能得到真正的滿足和幸福，是的所以大家比起肉體的需要，更加需要的是屬靈的糧食，要得到屬靈的飽足。怎麼得到屬靈的飽足呢？耶穌說我就是生命的糧，大家需要的不僅僅是物質，不僅僅需要的是知識，更加需要的是耶穌。物質是需要的但是這個並不是全部，知識文化也是需要的，但是也不能根本的解決我們裏面的乾渴和饑餓。不能根本解決這個時代的根本的為題，一切根本的答案在耶穌裏面耶穌的話才是最重要的。
來到這裏，我們不就是來聽耶穌到話語的嗎？耶穌說我就是生命到糧，生命的糧，換句話就是生命的餅，生命的餅。他說他自己就是生命的餅，他的生活就是最大的餅，通過他可以養活整個人類。可是我們想一想，餅怎麼可以養活別人？餅首先只有自己被碎，掰開的時候才能夠養活別人，當它自己被掰開的時候，被人吃了以後就可以得到飽足，餅被掰開，這意味著什麼？這意味著犧牲，耶穌用自己的犧牲來讓許多人得到滿足的生活。
如果有人問耶穌的生活是怎樣的？用一句話來說：那就是十字架和復活。十字架就是先把自己謙卑下來，他就是因為把自己先謙卑下來，而被升高的一位。把自己倒空了得到真正的充滿的一位。我們在生活當中都想著我該怎麼升高我該怎麼獲得，可是只是想著自己升高的時候多麼容易分來呢。可是我們聽耶穌的話語，把自己謙卑下來的時候這裏有驚人的力量，謙卑下來的時候人的心變得溫暖了。這裏面就會有驚人的和睦，在和睦的裏面就有力量，我們能夠成就很多事情，能夠成為一體。要想成為一體的話我們裏頭應該要有耶穌，要學習耶穌的犧牲，謙卑，我們應該要明白福音，大家都需要明白福音，我們這個時代都需要福音。
就算富足了，就算擁有了很多知識和文化，但是這一切都不能讓你得到真正的幸福。也許人的物質很多，也可能心變得更加的刻薄。知識更多，你就變得驕傲起來。可是應該要像耶穌一樣明白他的愛，明白他教導的福音的真理。應該要向耶穌一樣成為生命的餅。因為有了耶穌的犧牲我們得到了飽足，就像耶穌成為了我們生命的餅一樣，我們大家都需要的是神的話語，這個時代真正需要的是耶穌，希望大家通過聖經學習得到生命的餅，這時得到真正的飽足。
【賽55:1】 你們一切乾渴的都當就近水來。沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃。不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。
【賽55:2】 你們為何花錢（原文作平銀）買那不足為食物的，用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。
一切乾渴的人哪，你們都當就近水來，你們來吧，來到主的面前來得到他向著我們的，告訴我們的，讓我們得到真正的飽足。你們要留心聽我的話，聽神的話語的時候我們就能得享肥甘，心中喜樂。神的話語是怎樣得到的呢?這裏告訴我們，沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃。不用銀錢，不用價值。是的神的話語是白白得到的，大家白白地來買，白白的得到神的話語吧。為什麼不用銀錢呢？因為神的話語是無價之寶，你即使花所有的錢都不足以買下它。因此只能是白白的得到，真的希望大家白白得到神的話語，真的發現這就是我們人生中最根本的東西，希望大家深深的存在心裏，也能夠白白的分給別人，讓我們真正過一個飽足的生活，也真正因著神的話語來到飽足。
我們一起禱告
親愛的主，感謝你，今天我們默想了約翰福音的經文，讓我們能夠知道在人生當中，耶穌成為我們的道路真理和生命。耶穌就是我們生命的糧食，我們的人生裏面的乾渴饑餓和彷徨，這一切只要來到耶穌裏面就會得到真正的解決，耶穌的生活和人格成為真理成為我們人生的答案。耶穌的生活是十字架和福音，我們很需要明白福音希望在以後的學習當中，更加明白福音的真理，讓我們效法耶穌的生活獲得真正的飽足，感謝你告訴我們神的話語是無價之寶，不是用金錢，任何的錢財買到的。真的希望我們能夠白白的到你的話語，存在我們心裏並且白白的舍出去。讓這個世界得到真正的飽足，讓我們的生活得到真正的飽足。感謝你祈求你引導我們，以上禱告奉主耶穌基督的名祈求的。
肢體安全手冊一
務必遵守此規章之內容，謝謝合作！
（一）傳牧細節注意事項
1）方言禱告
要注意場合。
原則是不會引起別人的誤解，不會讓人感到恐怖。如果有慕道友在場，不管他有沒有信仰基礎，儘量不要做，也不建議參加教會內部的週五禱告會，如果對方執意的話，參與者只作悟性禱告。
如果不得以要方言禱告的話，一定要向在場人員說明清楚什麼是方言禱告，翻閱相關經文給對方說明清楚。而且禱告的音量儘量小，不讓人因此受試探才是好的！不然，乾脆不要做！
2）關於GSN，KSN的稱呼
這是韓國對於幹事的稱呼。我們尊重和感謝傳給我們神的話語的韓國前輩們，可是我們要完全地成為本土化來走。因此，稱呼上要徹底轉變過來，在GA內部裏面，不再使用GSN或者KSN的叫法。如果是幹事，直呼xx幹事；如果是副幹事，可以稱呼xx副幹事。
3）關於總會，中心，教會
對於慕道友或者平信徒可以告訴他們這是教會，但是只是局限於單個的教會，教會以上的就不要向他們說。
如：區域中心，總會
4）關於肢體，副幹事和幹事
說明我們之間的關係的時候，儘量用弟兄姐妹來說明，成為“肢體”也可以，因為很多地方和相關網站都是使用這個詞語，沒有什麼特殊性，告訴他們約翰福音15章）。在成為肢體前，不要叫什麼『幹事』一類的稱呼，只是叫名字或者xx弟兄，xx姐妹就可以。在針對慕道友的聚會或聖經沙龍的時候要注意稱呼。
而且『代表』的說法，對於幹事之外的人，一個字也不用提。如果對方是代表，同時是我的牧養人的話，在共同場合可以和他人介紹對方是帶領我信主的前輩（或者是我的牧者這個問題也不大，最好使用前者。）
如果說到別的城市的GA使役者，不要說那個城市的代表，或者那個城市我們的肢體等等，要說“那個城市我有認識的弟兄姐妹，我們一起去那裏作聚會等等。”
5）關於教會傳統
關於分別為聖、尊重引導人，與中心聯合，做報告等，這些不要很刻意地教，而且不是成了平信徒以後就馬上教他。根據他參與教會的程度，慢慢地教，在合適的場合下教相應的內容。不要像教導規章制度一樣地教，這樣會很奇怪，會被人誤解。
6）關於道的管理
所有的道的文字，關於『講道人』、『地點』、『性質』『翻譯人』這些通通刪掉。只留下『題目』和『經文』2項。如果有人問起，直接說明是從網上下載，或者從三自教會聽課，2者結合起來自己整理的即可。而且關於道裏面的非聖經講解部分，例如：講話部分，務必要刪除。
7）關於40天，3天，7天道路的說法。
從現在開始，對於肢體以下的成員，一律不要提起這樣的說法和做法。不要讓他們走3天或者7天或者40天的道路。依據他們的渴慕程度來引導，比如渴慕的人一周幾次，不然一週一次穩定地來學習就可以。
（一）傳牧細節注意事項
1）方言禱告
要注意場合。
原則是不會引起別人的誤解，不會讓人感到恐怖。如果有慕道友在場，不管他有沒有信仰基礎，儘量不要做，也不建議參加教會內部的週五禱告會，如果對方執意的話，參與者只作悟性禱告。
如果不得以要方言禱告的話，一定要向在場人員說明清楚什麼是方言禱告，翻閱相關經文給對方說明清楚。而且禱告的音量儘量小，不讓人因此受試探才是好的！不然，乾脆不要做！
2）關於GSN，KSN的稱呼
這是韓國對於幹事的稱呼。我們尊重和感謝傳給我們神的話語的韓國前輩們，可是我們要完全地成為本土化來走。因此，稱呼上要徹底轉變過來，在GA內部裏面，不再使用GSN或者KSN的叫法。如果是幹事，直呼xx幹事；如果是副幹事，可以稱呼xx副幹事。
3）關於總會，中心，教會
對於慕道友或者平信徒可以告訴他們這是教會，但是只是局限於單個的教會，教會以上的就不要向他們說。
如：區域中心，總會
4）關於肢體，副幹事和幹事
說明我們之間的關係的時候，儘量用弟兄姐妹來說明，成為“肢體”也可以，因為很多地方和相關網站都是使用這個詞語，沒有什麼特殊性，告訴他們約翰福音15章）。在成為肢體前，不要叫什麼『幹事』一類的稱呼，只是叫名字或者xx弟兄，xx姐妹就可以。在針對慕道友的聚會或聖經沙龍的時候要注意稱呼。
而且『代表』的說法，對於幹事之外的人，一個字也不用提。如果對方是代表，同時是我的牧養人的話，在共同場合可以和他人介紹對方是帶領我信主的前輩（或者是我的牧者這個問題也不大，最好使用前者。）
如果說到別的城市的GA使役者，不要說那個城市的代表，或者那個城市我們的肢體等等，要說“那個城市我有認識的弟兄姐妹，我們一起去那裏作聚會等等。”
5）關於教會傳統
關於分別為聖、尊重引導人，與中心聯合，做報告等，這些不要很刻意地教，而且不是成了平信徒以後就馬上教他。根據他參與教會的程度，慢慢地教，在合適的場合下教相應的內容。不要像教導規章制度一樣地教，這樣會很奇怪，會被人誤解。
6）關於道的管理
所有的道的文字，關於『講道人』、『地點』、『性質』『翻譯人』這些通通刪掉。只留下『題目』和『經文』2項。如果有人問起，直接說明是從網上下載，或者從三自教會聽課，2者結合起來自己整理的即可。而且關於道裏面的非聖經講解部分，例如：講話部分，務必要刪除。
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從現在開始，對於肢體以下的成員，一律不要提起這樣的說法和做法。不要讓他們走3天或者7天或者40天的道路。依據他們的渴慕程度來引導，比如渴慕的人一周幾次，不然一週一次穩定地來學習就可以。
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