拉撒路的比喻

經文：路16：16－31

這是財主和拉撒路的比喻。看這個故事，通過耶穌的話語，可以知道這個世界和死了以後的世界的關係。我們可以看到非常重要的教導。首先從整體上看，財主去了地獄，在那裏受痛苦；乞丐去了天國，在那裏得到了安慰。所以看這個故事的時候，就是告訴我們財主肯定是壞的，是這樣的嗎？不是，今天這篇道的焦點不在那裏。更加重要的是，告訴我們在這裏是財主，並不意味著到了天國也是財主；在這個地上是乞丐，並不意味著到了天國也是乞丐。就是說，在這個地上活著的時候的地位和到了天國之後的地位並不一定是一樣的。在這個地上的地位，到了天國並不一定會得到保障的。今天耶穌所講的道裏面有非常寶貴的，有我們必須要明白的。希望我們好好學習這一點。

這個故事裏面出現乞丐，乞丐一般都很貧窮。貧窮是什麼？拉撒路就是乞丐。但是耶穌通過比喻想要講的世界是更深的。看耶穌所講的貧窮，聖經裏面有很多關於貧窮的記錄。

【路1：53】，【路6：20】，關於貧窮的話語很多，貧窮的人才能夠成為天國的百姓，有很多這樣的話。在這裏耶穌所說的貧窮是什麼呢？我們要好好明白這個。聖經裏面的語言是有象徵性的。如果這些都只是從表面上看的話，不能夠理解聖經。聖經裏面講死亡，但是這並不是單純的肉體上的死亡。死意味著愛，那是犧牲，就是把自己的拿出來，倒空自己，卑微自己。所以把這個死理解為單純的死的話，不能明白這裏面的很深的世界。與此相同，今天要講的貧窮也是如此。這個貧窮也不能看作是肉體上的貧窮。

那耶穌講的貧窮是什麼呢？叫我們變得貧窮。這個貧窮是什麼呢？就是叫我們倒空自己，把自己的分享出去，把我所有的給別人。這就是貧窮的含義。耶穌說，不撇下你們的所有，就不配作我的門徒，撇下所有，就是叫我們變得貧窮。這就是耶穌的生活。所以像耶穌那樣把我們所有的拿出來給別人，這叫作貧窮。神的國度用什麼來決定呢？這並不是根據在地上我擁有多少來決定的。不是根據我所擁有的來決定的。而是根據把自己的所有有多少按照神所願的拿出來而決定的。擁有很多的人，並不能靠著那些來決定進入天國，問題在於拿著那些怎樣生活了。重要的是什麼？怎樣生活才是重要的。我們在這個世上生活的時候，怎樣生活才是重要的。換句話說，就叫質。不是量的問題，拿著那些怎樣生活，這是重要的。所以耶穌說，你們擁有的多，並不能作我的門徒。你們好好遵守了法，你們遵守了很多誡命，但是並不一定能作我的門徒。

現代人多麼想擁有很多東西呢？真的想擁有很多。看看對生活的質有更大的關心呢？還是對所有有更大的關心呢？一般都是對所有有更多的關心。看聖經裏面以色列人經過曠野的時候，他們吃的是嗎哪和鵪鶉。吃了那些所以沒有死，神說每天只能取一天的份量，不要取兩天的份量。因為有很多不聽話的人，所以他們還是取了很多。但是除了一天的份量之外，其他多餘的都腐爛了。

人執著於所有的話，就會變成物質的奴隸，會變成錢財的奴隸。因此會失去更重要的。所以神很憂慮。並不是為了叫人成為錢財的奴隸派到這個地上的。所有本身並不是不好的，問題是，耶穌在這裏要告訴我們的是什麼呢？拿著那些所有，怎樣使用了呢？耶穌所囑咐的是，我們不是主人，而是管家。在這個地上要好好管理神所賜的所有而生活。但是以為那些所有就是自己的東西一樣，也不能好好使用，最後死去。所以告訴我們不要像愚拙的人一樣生活。應該拿著神的東西，按照神的旨意去施捨。這樣生活的時候，所有才會變成美好的所有。這個故事裏面的財主沒有這樣作。所以像愚拙的人一樣，只是撰在自己的手裏，不知道如何使用。耶穌所講的道並不是把焦點放在財主是壞的，乞丐是善良的這樣的階級問題上面。我們有可能誤解這個故事。這裏並不是說耶穌喜歡乞丐，不喜歡財主。問題是我們拿到什麼東西的話，就不願意拿出來，有這樣的罪。不能這樣生活。這樣生活的話，最終會後悔的。擁有的多並不能決定永遠的生活。耶穌在這裏告訴了我們變得貧窮的方法。耶穌用自己的生活告訴了我們。耶穌教導我們你跟從我吧。如果大家想學習這個的話，就要看耶穌。耶穌用自己的生活給我們看了變得貧窮的方法。跟從基督的生活過質的人生

今天我們還在地上生活著，應該怎樣去生活呢？看我們生活的周圍乞丐很多，但這樣的現象的出現並不是因為沒有錢，而是因為沒有倒空的心，人都握在自己的手裏，都像財主一樣。神的國度用什麼來決定呢？並不是根據我擁有了多少，並不能靠著那些來決定進入天國，問題是在於拿著那些怎樣生活了。我們在這個世上生活的時候，怎樣生活才是重要的。換句話說是質。不是量的問題。

耶穌基督來到這個地上，他是怎樣的生活了呢？不僅僅是拿出了自己的所有，把自己的一切都拿出來了。甚至連自己的生命都拿出來了。我們可以把自己的所有拿出來，但是連生命都拿出來，這並不是容易的事情。但是耶穌給我們看了那樣的生活，把那樣的愛的生活顯給我們看了。

【太20：28】 耶穌說：『人子來，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，作多人的贖價。』耶穌是為了把自己的一切都給我們而來到這個地上的。不僅僅是拿出了自己的所有，把自己的一切都拿出來了，甚至連自己的生命都拿出來了。我們可以把自己的所有拿出來，但是連生命都拿出來 這並不是容易的事情。

【林後8：9】『你們知道我們主耶穌基督的恩典。他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。』他本來是富足的，但是因為愛 把所有的一切都倒空出來，成為了貧窮人。但是主卻是在愛裏面變得富裕的生活。一個財主擁有了很多，但是死的時候，一個也帶不去，我們活著就是空手來空手去。走的時候也不是帶著金子走的。看看財主去了哪里？...當我們明白了基督的生活並且效法他的時候，我們生活的質變得不一樣。

位置不能更改

【路16：25-26】大家看一下今天的經文是怎麼說的呢？——財主在地獄裏面真的很痛苦，他的舌頭很燙。從這裏我們可以想像到地獄是多麼痛苦的地方。他想讓拉撒路來用指頭尖蘸點水，來止住乾渴。但是怎麼說的呢？我不能到你那邊去，有淵源限定，不能改變的。

天國和地獄有深淵限定，只要進去了一次，不能再跨越，從地獄的門進去，多麼有能力、有權柄的人，也不能重新打開這樣的門，也不能跨越這個深淵，只能去這個永遠的受到懲罰的世界。人生只有一次，一次的失誤決定永遠，所以這個一次我們要做好，這是很深刻的問題。這個世界一旦定下來的話不能改變的，永遠不能改變。關於去出在哪里被決定下來呢？

【太16】把天國的鑰匙給了彼得之後走了。這個真的是很重要的，天國的鑰匙在地上。財主和拉撒路的位置是誰決定的呢？是神看著誰順眼就要誰，不順眼的都扔到地獄裏面嗎？不是，而是大家自己在地上的生活。關於去出在哪里被決定下來呢？這個是在地上面被決定下來。

寶貴身邊代言的人

【路16：31】這是比喻的最後，有永遠的福音，有真理，就在我們旁邊，但是我們常常追求一個神的能力，好像財主的心態一樣，但是這裏告訴我們：有代言的人。想想就算一個人以前死過的人突然在你面前出現你會相信他的話嗎？會逃跑的吧。設想一下：拉撒路在他的弟兄面前顯現說：『我是拉撒路，財主讓我們來告訴你們他後悔在地上的生活，很痛苦的在地獄生活....』很現實的想一想，『這個不是坐在家門前討飯的人嗎？...』會有人相信他嗎？不會相信的。

總結：

剛才我們在《拉撒路的比喻》中我們看到 地上的地位 並不能決定天上的地位。而是地上生活的質來決定天上的地位，今天這個世上的所有的悲劇和混沌，就是因為忘記了這個永遠的世界。希望大家能夠在地上預備自己，效法基督的愛的生活，成為預備永遠的世界而生活我們，過智慧的人生。

這是一個奇怪的現象

今天收到朋友傳來的網站，知道耶青成立了一個調查團網站，不過卻讓我留下更多的問號？

<柯廣輝捏造異端事件>調查委員會
http://www.danielorcommittee-investigation.org

如果你看過《基督日報》事件調查委員會的網站
http://www.enquirycommittee-ghi.org

幾乎是以相同的設計和版面來呈現，無形讓我感受到這是一種抄襲與模仿，並不是一個國際組織所做的行為，反倒讓我感覺一種兒戲的作風。

當然如果有任何捏造事件，都是需要澄清和溝通，但是很遺憾兩個調查委員會比造起來，前者沒有清楚說明調查成員有誰，但後者卻清楚交代，而掛名表示一種負責任的態度，雖然先前有調查團成員也在基督日報掛名顧問，但卻缺乏負責的態度，讓我也深感到遺憾。

另一點讓我困惑的是關於前者調查團的成員，在網站上寫到
委員會的成員
國際耶穌青年會各地同工領袖

如果是為了澄清，自己為自己澄清，似乎有點球員間裁判的作風，很難具有說服性，耶青本身也具有自己的網站，如果只是內部成員調查，直接用耶青網站公開說明，不是更為明確嗎？

而自己組織本身就具有Verenet的資源，為什麼使用webnic？這樣不是只讓資源分散更不容易管理，且網域所有人會是Webnic，對於這個如此重要的澄清重鎮，應該要更謹慎的思略才行。

希望這些疑問只是我個人的擔憂，期望耶青事件能早日落幕，希望沒有任何隱藏，讓事情真相能清楚的陳述清楚。

得救的撒該

路19：1－10

這是得救的撒該的故事。得救了，是這樣說的。通過這個故事可以看到得救是什麼？怎樣得救？通過怎樣的過程可以得救？基督教的特徵，跟別的宗教不一樣的是基督教是拯救的宗教。所以關於拯救有幾個主題。其中的一個就是要好好地看關於撒該的故事。

馬太福音，馬可福音，路加福音稱之為公觀福音書。加上約翰福音書，就是第四福音書。約翰福音比三個福音書晚1世紀寫出來的。公觀福音書裏面有共同的記錄下來的，但是只有在路加福音裏面記錄的就是撒該的故事。這個故事非常感人的。什麼感人呢？見到耶穌的撒該的信心很感動。記錄在路加福音裏面，可以知道在路加的時代給那些走信心的道路的人們很大的感動。所以記錄在路加福音裏面。

本文的故事寫的是撒該迎接耶穌的場面。首先應該看一下撒該是怎樣的人。他是當時社會身份非常低的人。撒該的職業是稅吏。猶太人最歧視的職業就是娼妓，稅吏，漁夫。撒該是社會身份很低，而且個子也很矮的人。是個矮人，有身體上的缺陷。根本無法見到耶穌的人，但是怎樣見到耶穌的呢？這樣的人得救了，所以是非常驚人的。因為個子矮，無法看到被很多人圍著的耶穌。本來是不能見到耶穌，又不能接近耶穌的人，這樣的撒該因為想見耶穌，爬上了桑樹。從大的方面看的話，有4個階段。得救為止經歷了4個階段。這也是我們達到完全的拯救的4個階段、4個過程。

通過撒該看一下得救的第一個過程。這是走信心的道路的人要走的共同的部分。所以是非常重要的。不走這樣的過程不能得救的。第一個是撒該爬上了桑樹。這是撒該做的第一件事情。這是什麼意思呢？撒該爬上桑樹，是因為想看耶穌。這個給我們的教訓是：要得救的話，首要的就是對得救的熱望。應該有熱烈的、懇切的盼望。還有一個就是要有想看耶穌的熱望。撒該非常想看耶穌，但是看不到。為什麼？因為個子矮，耶穌被很多人圍著，所以看不到。撒該感到的可能是outsider。我們走信仰的道路的時候有這樣的時候。很想看到耶穌，但是被很多東西圍著，不能正確的認識耶穌。Outsider（局外人），像我這樣的人無法參與進去，我太不足了，太悲慘了，覺得太無知了，沒有什麼懂的。撒該體會到的這些我們也可能有體會。很想看到耶穌，但是不能讓我們看到耶穌的情況很多。

撒該聽到了傳聞，耶穌是這樣的一位。聽說耶穌是非常偉大、非常了不起的人，所以很想看耶穌。我們也是如此。不是一出生就知道耶穌，聽了傳聞之後我們裏面也會有想認識耶穌的心。那樣的時候耶穌被高個子的人包圍著。可能是這樣的。信仰生活當中，在我們面前有太多的教義、學識、傳統的很大的高個子一樣的東西。會感到耶穌被這些東西包圍著。很難正確的看到。超越那些才能看到。這就是撒該的心。有很多關於耶穌或者關於神學的書籍。感受到被很多人包圍著的耶穌。不知道到底哪個耶穌才是真的，有很多的傳統。很多人跟從耶穌，但是撒該不能融入到這裏面。因為教導耶穌的很多教義、制度、理論，主意和主張，某些傳統的權威，反而更不容易認識耶穌的撒該的這種情況，我們也會遇到。

這時候撒該找到了桑樹。爬上去看了耶穌。爬上去的熱望很重要。那桑樹是什麼呢？要看到耶穌的話，我們需要桑樹。沒有桑樹的話，不能正確地看耶穌。這樹是什麼呢？聖經裏面樹象徵的是人。大樹也象徵列國。在學術界裏面叫重要的人為巨木。文人界裏面有誰去世的話，說文人界的巨木倒下去了。需要找各自的桑樹。大家也想看到耶穌的話，爬上桑樹，站在那裏才可以看到什麼。好好地找桑樹，才能看到耶穌。我們要看到耶穌的話，有各自的桑樹。要找到桑樹。找到桑樹，才能直接看耶穌。應該找到我的桑樹。桑樹也可以說是讓我正確地看到耶穌的肩膀。信仰上第一個階段就是想看的熱望。換句話說，應該有聽道的熱望。有這個的時候，才可以開始一切。想看的熱望就是得救的第一個階段。有這個是非常重要的。熱切的盼望，熱望就是得救的第一個階段。撒該爬上桑去看到了。想看的盼望。盼望對於人來說，非常重要的。雖然是第一個階段，但是非常重要的。沒有盼望的人，就像死人一樣。聖經裏面告訴我們在信心、盼望、愛裏面有生命。反過來，不信、絕望、恨裏面有死亡。人是多麼需要盼望的存在呢？我們的屬靈的生命也是一樣的。我有想得救的盼望的時候，所有的生命從這裏開始活過來的。

醫治病人的故事也是一樣的。38年的病人在畢士大池邊躺著，耶穌問他：“你要痊癒嗎？”這是什麼意思呢？你真的有想痊癒的盼望嗎？這樣問的。看那些患了嚴重疾病的患者，心理上有極端的兩面性。有想痊癒的渴望，但還有不可能的絕望。兩個共存，一天爭戰好幾次。再有名的醫生無論怎麼努力想醫治病人，但是陷在絕望裏面的病人是絕對不能醫治的。想得救的熱望，想見到耶穌的盼望，這是左右一切的重要的要素。

撒該得救的第一個要素就是，他裏面有爬上桑樹怎樣能看到耶穌呢？一直想這樣的事情，想著想著爬上了桑樹。如此的想看到耶穌的熱望，在當時那些那麼相信的猶太人裏面沒有這樣的熱望和盼望。但是這個人那麼受歧視，又有身體的缺陷，但是這些就是打開拯救的重要的要素。我們裏面也應該有這些。應該有這樣的顫動，渴望耶穌，我們裏面真的渴望耶穌嗎？撒該裏面有那種渴望的顫動。我們裏面有沒有想聽道的顫動、熱望呢？我們在道裏面可以見到耶穌。需要那些的。第一個階段最重要。大部分信仰的時候，沒有這個第一個階段。有第一個階段的時候，能夠走到下一個階段。

那我們看一下第二個階段。撒該爬上了桑樹，所以耶穌要仰望撒該。

[路19：5] 第二個說的是“撒該快下來”。通過這個給我們看耶穌的非常美好的樣子。下來做什麼？一對一的見面。耶穌呼召我們的時候，希望跟我們一對一地見面。就是說耶穌跟我們見面的時候，希望是人格化的見面。不是我和他見面，而是我和你見面。下來，你和我人格化的見面吧。主說，我們見面吧。

第一個階段是想看的階段，第二個階段是見面的階段。我們的信仰不能在見的層次上結束。不能只是遠遠地看著。見面之後，成為相通的人。所以主說，下來吧，見面吧。那怎樣見到耶穌呢？要見到耶穌的話，通過道見面的。聽道的時候，會見面的。

[羅10：17] 信心是從聽道來的。那聽什麼呢？基督的話。我們聽主的話語的時候，我們裏面會有信心的。不能停留在想看的階段。應該要聽的。想知道的話，應該去聽。聽的時候，我們裏面會有信心的。聽的比看的更重要。

信心是從聽道來的。信仰有看的信仰，有聽的信仰。首先要想看，然後要聽的。看的信仰和聽的信仰真的不一樣。看的時候，我是主體；聽的時候，我是物件。信仰變成聽的信仰，下來就是指謙虛的信仰。我們轉變成聽的信仰的時候，我們的信仰會變得謙虛的。信仰從看的信仰轉變成聽的信仰很重要。我們走到主的面前的時候，應該帶著想聽一切的態度走到主的面前。這樣的時候成為信仰的樣子。

下來就是聽的意思。還有一個意思就是見面的意思。應該下來見面。下到平地上見面。比如，我們有學問，見耶穌的時候，想在學者的位置上見到耶穌。想靠著我所知道的一些東西想見到耶穌。藝術家的話，想用藝術家的眼光看耶穌。有很多這樣的。我在某些方面做得比較好，各自想站在高的位置上見到耶穌。耶穌不是在那樣的位置上能夠見到的。應該脫去一切的衣服，一對一的人格化的見面。真的想見到耶穌的話，耶穌會呼召我們的。下來吧。因為有那樣的熱望，所以耶穌說，下來吧，聽吧，我們見面吧。這是第二個階段。

第三個階段是“今天我必住在你家裏”。這是得救的第三個階段。用一句話概括的話，就是迎接。我來迎接。首先很想看，因為想看所以聽。但是聽了之後，有沒有迎接主而生活呢？很容易依然像第三者一樣地生活。真的迎接主生活嗎？今天必住在你家裏。看一下這個家。住在撒該的家裏面。跟我們有什麼關係呢？不是耶穌突然出現，然後到我們家裏來。那這只是發生在撒該身上的故事，在我身上不會發生的嗎？今天主也可以臨到我們家裏。家當中最大的家是什麼？就是人。難道耶穌希望進到磚瓦房裏面嗎？林3：16，林6：19，我們的身體就是聖靈住的殿，神聖的殿，是聖殿。耶穌希望住在我的家裏面，希望進到我裏面來。所以聽道，得到恩典。不是停留在這裏應該把主迎接進來生活。啊，主啊，我愛你。想看到耶穌是怎樣的人很多，但是聽的人不是很多；聽是聽但是真正迎接耶穌的人很少。耶穌在門外扣門，但是因為我們不迎接主，不能進到裏面來的時候多麼多呢？應該做迎接的信仰。今天住在你家裏。應該成為迎接到我家裏的信仰。撒該在這方面真的很了不起。迎接了主。

最後第四個階段是什麼？

[路19：8] 我把所有的一半分給窮人，若訛詐了誰，必還他四倍。這樣說。在這裏告訴我們什麼？撒該不僅迎接了主，而且悔改了自己的所有的生活，放下自己所有的生活，在主的面前決斷。然後放棄以前的生活，從根本上想改變自己。不是決斷就結束了，沒有繼續在以前的生活的連續線上生活。可以看到迎接主之後，從根本上轉變生活的撒改的樣子。我們迎接主之後，改變以前的生活，根本上改變成新人，最終走到這個階段的時候，才會得救的。

[太19：16－22] 很努力地遵守了律法。但是沒有遵守把所有分給窮人的話語，所以離開了。不改變以前的生活的話，不能得救。分給別人是什麼意思呢？是愛的實踐。這個第四個階段是生活的根本性的轉變、決斷、實踐。要求實踐。撒該這樣做了，決心實踐。所以

[路19：9] 撒該得救了。撒該你也進入到了得救的隊伍當中。這是耶穌給他祝福的場面。我們也應該走到這個階段。不是停留在迎接主的階段，從根本上決斷，改變，走到這樣的實踐的階段的時候，我們可以得救。撒該的故事給我們看了得救的美好的過程。

再整理一下的話，得救的第一個階段是看，應該看。應該有盼望、熱望、想知道的心。第二個階段是聽。通過聽，要見面。應該通過聽道，見到主。第三個階段是迎接主。第四個階段是決斷和改變。是實踐。走到這個階段的時候，能夠達到真正的得救。人不能一開始就可以走到這個階段。所以應該知道我在哪個階段。我們自己也要經歷這個階段。在看的位置上，但有可能誤以為已經得救了。像撒該那樣走到實踐，一切都改變的階段。我們傳道的時候應該用這個判斷他在哪個階段，然後去帶領他。這就是走信仰的道路的人要共同經歷的得救的四個階段，希望我們也能夠好好的看，也能夠從耶穌那裏得到“今天救恩也到了這家”這樣的祝福。

神的形象

經文：創1：1

創1：1 起初神創造天地。
來11：3 我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的，這樣，所看見的並不是從顯然之物造出來的。

向著不去教會的人要用理性去想這是數學。真正的聰明是什麼？真正的聰明是什麼？真正的智慧是什麼？稱之為智慧中的智慧的，以數學性觀點和倫理，分析性觀點來看的世界。比如在數學，設假定，先假定這是事實，再展開理論。如果證明這個假定成立的話，那麼這個證明過程就是正確的。讀聖經的時候重要的一點是起初神創造了天地。我們先相信這點再開始吧。不要先想著無法相信，而是先去信再開始吧。這就是聖經的66卷的前提。先去相信的時候，這個就能成為我的。

來11：3 我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的，這樣，所看見的並不是從顯然之物造出來的。

看宇宙萬物的時候，沒有人會去想這些是偶然形成的。常常要去想這裏是有創造的。創造也有兩種，從有到有的創造，一個是從無到有的創造。人的創造是從無到有的創造。

有創造的主。看外在的世界的時候，看著被造的萬物的時候，有造萬物的主。

羅1：20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。

雖是眼不能見，但是藉著所造之物神的永能和神性是明明可知的。看宇宙萬物的話，是無法否認神的存在的。什麼樣的人容易相信神？醫生，天文學家們相信神。因為天體的運轉實在是太精確太奧妙。上高中的時候不相信神，但是學習科學的時候覺得太奇妙了。神奇的是，呼吸的時候吸入的是氧氣，但是呼出的是二氧化碳。但是植物呢，吸收二氧化碳，排出氧氣。而且更加奇妙的是能量守恆定理。植物經過光合作用後，那個能量進入到食草動物裏面，再到老虎那裏，然後老虎又歸回大地....非常奇妙的。所以神確實是存在的。因為釋迦牟尼不是神，所以覺得不失佛教，所以最後選擇去教會看看。宇宙的意思是system-秩序。其運轉實在是神奇而又完美。看起來沒有秩序，現代科學為什麼停滯了呢？因為chaos理論....發生很多無法預測的事情，就如地震和海嘯的現象很怪異。而且蝴蝶效果，在北京蝴蝶扇動翅膀的時候，在紐約就不刮harricame。這些現象人們是無法解釋的。人們所不知道的世界，難道用眼睛看就能相信嗎？是有限的。能夠看見的是紫外線，但是紅外線和可視光線都是看不到的。聽力只在20-2萬HZ，如果能聽到地球運轉的次聲波的話，豈不是很奇怪嗎。人的嗅覺也是有限的。

神不是被人的有限的能力所知的神，並不會因為我們不能認識而不存在的一位。那麼怎樣才能認識神呢？

我們不能知道，但是通過我們的理性，通過客觀的世界可以知道的。如果說神是不存在的話反而是非科學，非倫理的。看外面所被造的世界的時候可以知道神的存在。

動物們，以前牧師上過山。在山頂上看下面的時候，展開著非常莊嚴的世界。但是看著莊嚴的世界的時候湧來了“創造這個世界的那位，會比這個世界更大”的懼怕感。信仰是從發現創造主的時候開始的。看起來沒有秩序，但其中是有明確的system。有著人類可以都知道的世界。不要以為很聰明。

不確定性原理。超過某個界限之外是無法知道的。量子力學的出發。因著量子力學出現了半導體產業。量子力學的始發是海森伯格的不確定性的原理。不能準確地知道位置和運動量。如果光受到震量的話，因為粒子在動所以不能知道位置。在測量粒子的未來動態的時候，知道位置和運動量的話是可以的，但是不能準確地知道。我們可以知道的是有限的。我們不能知道未來，惟獨神才可以知道的。那未來就是神的國度。我們要發現這個。以客觀的推理，要明白有著創造這個世界的一位。

而且我們可以怎樣認識神呢？

詩42:1 神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。

可以通過這個主觀的世界知道。第二個是這個主觀的世界，我裏面的饑渴，不能填滿的世界，有種渴求的世界，通過這個知道我的父親是存在的。就像向日葵向著太陽一樣，我們的靈魂也在尋造神。任何物質、權力、富裕和名聲、愛都不能使那個靈魂得到真正的滿足。

耶2:13 因為我的百姓作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。
離棄了活水的根源的生命，鑿了第二個池子。那個池子的水再怎麼喝也得不到滿足和解渴。人裏面總是想填滿自己，但是那個無法滿足自己。為什麼海明威自殺呢？

高賀也自殺了。以他創造喜了生活著，但是那個不能給自己滿足。以為達到一定程度會高興，但是達到那個位置的時候湧來的是空虛。有名的交響樂隊的演奏結束後非常地空虛。華麗的舞臺結束之後開始吸毒。為什麼這樣？因為拋棄了活水。唯有神的愛能夠讓我充滿。我是渴慕著。就像如鹿切慕溪水一樣我的靈魂也在尋找著神。

第一個和第二個的極限是可以知道神存在。但是不知道他的性情是什麼。在羅馬書1章可以知道他的神性和能力。看萬物看美好的世界的時候可以知道：啊，神是美好的一位。他的神性真的太美好了，可以知道這些。但是不可能知道他的真正的性情，不知道他是怎樣的一位。有人敲門，有人站在外面，可以知道這個。但是如果不去開門跟那位說話的話，是沒有辦法知道的。那位就是耶穌基督。

約14:6 耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒有人能到父那裏去。
約14:7 你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。
約14:8 腓力對他說，求主將父顯給我們看，我們就知足了。
約14:9 耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父。你怎麼說，將父顯給我們看呢？

說將父顯給我們看，但是你還不認識我嗎？要求給看父親，但是你不認識我嗎？通過耶穌可以看到神，通過基督可以認識神，通過基督，基督是神的直接的啟示。被面紗所蒙著的一位，只有他打開心，把自己顯出來給大家看的時候才能知道的。神的直接的啟示就是基督。通過耶穌的性情、生活、話語可以認識神。通過那個話語要認識到我們誤解神了。

安提阿教會的核心的使命是，去尋找失去的神的心情。沒有給我們打開您的心，但是通過基督給我們打開了那個心。我們能夠領悟到那隱藏著的神的心情，那就是創造的神的世界。我們通過拯救的耶穌基督，可以知道創造主。我們在畫這樣的畫。

創造－墮落－因著耶穌基督的拯救。拯救是回到創造的位置的，這就是再創造（＝拯救）。重新回到亞當的位置的就是拯救。我們要真正的領悟的是，明白那樣的美好的創造的世界。使徒信經裏：我信上帝，全能的父，創造天地的主。

看得見的不是被看得見的造出來的。那麼那位為什麼造了這個地呢？為了要知道這個，想回到原來的創造的世界，那就是伊甸園，神的國度。科學是學習how，但是聖經呢更加本質性的提問？為什麼創造了人類？是對於根本的動機，理由，目的的學習。

我們像神的性情就是創造。伴隨創造的工作的就是喜樂。我們都做了這個劃分。但是做完了之後是多麼高興呢？掛這個燈的人是有喜樂的。沒掛的人是沒有感動，但是掛的人是有感動的。其實花了幾個小時才做完的。有著只有掛的人才能享受到的喜樂，創造裏有喜樂。畫畫的話，畫那個畫的時候真的很喜樂。把內心世界的構思用眼睛來表現的，就是喜樂的。進到眼裏面，就是這個值得喜樂。創造是怎樣的？大的來看可以分為兩點。可以分為創造環境和創造人。創1：25 然後可以分為兩點。

創1:26 神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。
創1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。

分為兩點了，但是為什麼創造了這個呢？創1：2－25 然後 創1：26－31為止，可以分為兩個。我們創造是為了高興。為什麼創造這個？麥克風為什麼存在？我為什麼要存在？這個的存在價值，宇宙萬物的存在的價值是什麼？要發現這個。可以分為兩點。怎麼可以知道？從結論開始，所有的一切都是為了人，為了亞當的禮物。大家要好好知道環境，這些宇宙萬物是為了我的愛的。

人會生兒子，為什麼生兒女？生兒子，但是生兒子之前做各樣的準備。準備幼兒車，尿布，衣服，準備兒子需要的所有的東西。這些都準備齊了的時候兒子就會出生。這所有的環境是神向著人的喜樂。看著甚好，創造是喜樂的。

但是為什麼喜樂了？因為是向著亞當的禮物，所以喜樂。想想不是只是去商店買衣服，而是親手織衣服吧，那是更感動的。雖然孩子並不知道更加辛苦了，但是親手織的媽媽跟買回來的媽媽是不一樣的。所有的都是創造的更喜樂。

1－6日為止造最後的動物的時候太高興了。第6日造了動物之後造了人類的這是喜樂的。為了第二代所準備的所有的一切都是喜樂的。其實就是為了亞當。那麼為什麼創造了亞當呢？
把人造為萬物之首，造為神的兒子。宇宙萬物是跟僕人一樣的。

伯38:3 你要如勇士束腰。我問你，你可以指示我。
伯38:4 我立大地根基的時候，你在哪里呢？你若有聰明，只管說吧。
伯38:5 你若曉得就說，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？
伯38:6 地的根基安置在何處？地的角石是誰安放的？
伯38:7 那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。
伯38:8 海水沖出，如出胎胞，那時誰將它關閉呢？
伯38:9 是我用雲彩當海的衣服，用幽暗當包裹它的布，
伯38:10 為它定界限，又安門和閂，
伯38:11 說，你只可到這裏，不可越過。你狂傲的浪要到此止住。
伯38:12 你自生以來，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位。
伯38:13 叫這光普照地的四極，將惡人從其中驅逐出來嗎？
伯38:22 你曾進入雪庫。或見過雹倉嗎？
伯38:25 誰為雨水分道？誰為雷電開路？
伯38:26 使雨降在無人之地，無人居住的曠野。
伯38:27 使荒廢淒涼之地得以豐足，青草得以發生。
伯38:28 雨有父嗎？露水珠是誰生的呢？
這些所有的萬物都是按照神所定的法則來運轉的。如同神的僕人。

伯39:1 山岩間的野山羊幾時生產，你知道嗎？母鹿下犢之期，你能察定嗎？
伯39:2 它們懷胎的月數，你能數算嗎？它們幾時生產，你能曉得嗎？
伯39:3 它們屈身，將子生下，就除掉疼痛。
伯39:4 這子漸漸肥壯，在荒野長大，去而不回。
伯39:5 誰放野驢出去自由。誰解開快驢的繩索。
伯39:10 你豈能用套繩將野牛籠在犁溝之間。它豈肯隨你耙山谷之地。
伯39:13 鴕鳥的翅膀歡然扇展，豈是顯慈愛的翎毛和羽毛嗎？
伯39:19 馬的大力是你所賜的嗎？它頸項上？？挲的鬃是你給它披上的嗎？
伯39:20 是你叫它跳躍像蝗蟲嗎？它噴氣之威使人驚惶。

所有的一切都是神所創造的。都是什麼？這美好的世界都是為了亞當一個人。亞當出生了，但是什麼都沒有，如果沒有尿布，沒有奶瓶，被，鞋子，衣服都沒有的話是多麼冷清呢？創造人的目的是什麼？我們如果沒有神的話，會出現很深刻的缺乏。神是獨自存在的神。獨自一個人存在的神，有什麼可缺乏的才創造了人呢？那就是造為愛的物件。愛一定要有物件。為了創造自己所愛的物件，所以造了我。神為什麼創造了大家呢？神為了得榮耀....90％的基督徒就是這樣的。爸爸為什麼造了孩子呢？想通過孩子得到榮耀。沒有這樣的爸爸。造為愛的物件，需要愛的物件，要有所愛的物件的。單相思也是一樣的，需要物件的。我們創造、存在的理由是創造。存在的理由就是在兒子的位置上，用愛來治理著這一切，與神建造愛的關係而存在的。恢復就是恢復兒子的位置，僕人是不明白父親的心情也是可以的，但是兒子是不一樣的。要知道父親的心情的，我們要知道神的心情，要教導神的心情。

墮落是多麼痛苦的事情呢？叫joy的26歲的青年在機場的時候發生了火災，小時候受了很嚴重的火傷，手和耳朵，胳膊也都沒了。他的父母很了不起，為了救活這傷痕累累的孩子，他的人生是多麼痛苦的呢？其實真的可以大致禱告一下，祈求神寧可把這個孩子帶走更好。但是為了救活孩子盡了全力的父母，一輩子為了他而活了。所以最後在法庭，那個人逃跑了，但是在法庭求饒恕他。說這樣感動的官司是第一次。體無完膚也是生命，神的形象。這種與動物不一樣的，在神的心目中是無法消失的存在，在神的心目中總是會留在心裏。愛既能成為善的也能成為惡的。最喜樂最痛的就是愛。

神給了人愛給了自由。動物是沒有自由的，動物是被造為順從人類的。從古時候開始就順從人類了嗎？順從了神。但是人是有自由的，是讓用那個自由去愛神才給的。用100%的自由意志，生養的意思是....所有的問題，就是因為不明白這句話，沒有得到答案，所以人類史成為了離開神背叛神。

生養的意思是，用四隻腳走路變成兩隻腳走路就是生養嗎？不是的。小孩子是不懂的，但是長大的時候就能知道了父母向著我的犧牲。生養的意思就是希望明白這樣的東西。愛的第三個屬性是愛是先得到的。發現愛的基督的門徒們的告白是：他先愛了我們。

林前13:12 我們如今仿佛對著鏡子觀看，模糊不清（模糊不清原文作如同猜謎）。到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限。到那時就全知道，如同主知道我一樣。

神所盼望的創造的世界，要爭取這美麗的耀眼的世界。世上智慧的人們明白了那個。一千零一夜.... 阿拉丁神燈，撿了神燈發了橫財，解決了所有的衣食住。吃最高級的食物，吃什麼喝什麼穿什麼都不憂慮，但是去市場見了公主之後，從那個時候開始沒有胃口，生病....叫了神燈巨人。求他讓那個公主愛上自己的時候....

他做不到的有三樣，就是殺人、讓人活過來，還有讓人愛。
神創造的愛的世界是，雖然神是全能的，但是在愛面前是無能為力的。因為要有100％的自由，所以神所做的只有為了讓人明白那個愛而盡全力。

賽5:1 我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事。我所親愛的有葡萄園，在肥美的山岡上。
賽5:2 他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池。指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。
神先創造了環境。撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，鑿出壓酒池，指望結好葡萄。
賽5:3 耶路撒冷的居民，和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中斷定是非。
賽5:4 我為我葡萄園所作之外，還有什麼可作的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？

指望結好葡萄，神所能做的都做了。愛是去做好我所能做的之後，希望對方能夠明白的。不是因為什麼什麼所以才愛，也不是束縛，而是100％的自由意志。我並不是因為錢惑名譽，而是他拿著自由意志原原本本地愛我 ....明白那個愛，然後你來愛我。然後是繁盛（眾多）就是用那個愛來愛鄰舍。

生養和繁盛（眾多）

層次上要成為垂直的愛，水準的愛才能擴大。首先要做的就是，用神的愛來充滿這個大地的人就是亞當，就像神愛了亞當一樣，失去了亞當就等於失去了一切。

做作業，通宵達旦的寫了報告書，但是早上弟弟關了電腦。那樣的話不僅是報告書、時間，所有的辛苦都成泡影了。神失去亞當的就是失去了所有這所有的一切。

父母失去兒子的話，看到為兒子所準備的東西的時候就會想起兒子。看環境的話會想起孩子，回想起曾經感動過的事情的時候，會很痛苦。看宇宙萬物的時候，神裏面有痛苦。我看那個孩子的嬰兒車的時候就哭，看衣服也哭，那就是神的心情。雖然是變得體無完膚的兒子，但還是愛著。醫術發達的話，不管花再多的錢、花再多的時間，我也要醫治你。這就是神的心情。

其實創造的世界很難表達，不能都表達出來。耶穌的比喻是越默想越沒有好的，表達的再好也不行.... 表達的最好的就是，父母和子女之間的比喻。所謂的神的形象，我們裏面的，別的裏面沒有的，只放在我們裏面的那個形象。不是看得見的外貌。

那個形象就是愛。使徒約翰說，神就是愛。在我們裏面放進了愛。不管我們創造再出色的，也比不上那個喜樂，比不上得到兒子的喜樂。就算發明家創造，裏面的喜樂也是有限的。

見了畫家之後，有著比起那創造的作業更加喜樂的世界。去愛自己所愛的人的時候得到的喜樂是真正的喜樂。雖然得到愛的時候是喜樂的，但是去愛的時候的喜樂，是犧牲。有著為了愛的人倒空，犧牲，卑微自己的時候湧過來的喜樂。但是最大的喜樂是，我愛的人愛我的時候真的很喜樂。為了愛的人而犧牲
我們為了愛的人去買禮物的時候很高興，買的時候也高興。但是送完禮物之後，當他喜歡我的時候是真正的喜樂。喜樂也有層次。喜歡的和愛的差異是什麼？喜歡的和愛的差異是什麼？

喜歡的是，因為有他所以我高興。愛的是，因為有我所以成為他的喜樂。這就是愛（動詞）。無法言喻的至高的一位創造了有限的人類，把您所有的一切都倒空了愛了。我們應該要喜樂，不能愁眉苦臉。看著宇宙萬物，要想著那是為了我造的。神降雨給不義的人，何況我們是神的兒子呢，神是會多麼的高興呢？那裏面要有愛和喜樂。

我們要正確地明白神的心情，創造地勞苦..亞當所失去的諾亞找回的..最後亞當還是沒有明白神的勞苦。亞當殺了人？還是犯了姦淫？偷盜了嗎？神的罪到底是什麼？浪子的罪到底是什麼？知不知道獨立好啊？什麼是罪啊？浪子領悟到的罪是什麼？我現在向著天和父親犯了罪，傷了神的心，傷了父親的心。斷絕了絕對不能脫離的關係的就是罪。神在加給我們，但是不懂得的時候那就是罪。

太22章裏人為什麼發怒？不去娶親的筵席不是自由嗎？王大怒，除滅了那些人。多麼惡毒的啊？是自由。那到底什麼是罪啊？脫離了那個心，蹂躪了那個愛。用自由蹂躪了那個愛就是罪。

子女不吃飯，去平價市場買了最好的作了料理。山珍海味，媽媽準備了，但是孩子不願意吃，然後掀了飯桌。那樣的話媽媽會教訓一頓。不懂得愛，無情。羅1章裏不想把神放在心裏面，那罪的結果就是無情。我們要知道創造的神的勞苦，成為恢復這些的人。是等待的世界。

道的福音順序表(2007)

1.信仰初步
33.知道神的方法
78.當趁耶和華可尋求的時候尋求他
3.安息日的招待
24.得救的撒該
38.羅馬書一章講解
39.羅馬書二章講解
77.伯1：1-5 約伯記講解
79.但 3：16-19 即或不然

2.關於信心
14.巴底買的信心
13.只摸他衣裳
1.百夫長的信心
29.五餅二魚的奇跡
30.為了顯出神的作為來
31.你若信就必看見神的榮耀
4.迦南婦人的信心
50.對生活的愛
40.誇口的當指著主誇口
41.只在乎神的大能
43.寶貝和瓦器
44.我何時軟弱就何時剛強了
45.不是由於人
72.基甸的三百勇士

3.關於愛
6.饒恕
10.最大的誡命
16.打破玉瓶
22.那九個在哪里
80.約拿書1-4章講解

4.主的道路
26.迦拿的婚宴
18.馬槽裏的耶穌
12.客西馬尼園的禱告
17.成了
34.寶血的十字架
46.確信
27.基督的發現
25.我的復活
5.彼得的告白

5.信仰的智慧
23.關於禱告
76.走到七次
73.耶弗他的許願
19.縱的思考
51.一切的秘訣
52.關於試驗
21.僕人的義務
74 聽命勝於獻祭
48.彼此順服
8.為首與為僕
11.譴責偽善的信仰
53.聖靈、水與血的見證

6.使命和傳道
7.永生
9.主要用他
15.無花果樹的比喻
32.你若不死
20.門徒的道路
28.畢士大的奇跡
42.甘心作了眾人的僕人
49.當以耶穌的心為心
47.我身上帶著耶穌的印記
36.你看我們
37.彼得的哥尼流傳道事件
75.照著以利亞的話
35.餵養我的小羊

7.屬靈戰略
54.出1章講解
55.出2：1-10講解
56.出2：11-3：3 講解
57.出 3：4-3：14 講解一
58.出 3：4-3：14 講解二
59.出3：15-4：5講解一
60.出3：15-4：5 講解二
61.出4：6-9 講解
62.出4：10-31 講解
63.出 5-11章講解
64.出 12-13章講解
65.出13-17章講解一
66.出13-17章講解二
67.出18-20章講解一
68.出18-20章講解二
69.出20-40 章講解
70.書 1-8章講解
71.書 9-24 講解