題目：那九個在哪裡
經文：路17：11－19
正文：
【路17:11】 耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。
【路17:12】 進入一個村子，有十個長大麻瘋的迎面而來，遠遠地站著。
【路17:13】 高聲說，耶穌，夫子，可憐我們吧。
【路17:14】 耶穌看見，就對他們說，你們去把身體給祭司察看。他們去的時候就潔淨了。
【路17:15】 內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神。
【路17:16】 又俯伏在耶穌腳前感謝他。這人是撒瑪利亞人。
【路17:17】 耶穌說，潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？
【路17:18】 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？
【路17:19】 就對那人說，起來走吧。你的信救了你了。
今天道的題目是那九個在哪裡。
經文是耶穌醫治了大麻風病人的故事，聖經裏面出現過關於醫治病人的事情，這象徵著拯救。我們可以打比方說，就好像把一個掉在水裏的人救上來。或者說把一個病人讓他重新得到醫治，成為健康的人，這就是拯救。今天耶穌醫治病人的故事也是拯救的故事。這個病是什麼樣的病？是大麻風的病。大麻風是什麼病？如果有人得大麻風的話，沒有人敢接近他。因為大麻風是要被隔離的，是非常讓人討厭的疾病。一旦得了這個病，是不治之症，是要完全被隔離開的。因此我們整理一下，大麻風的病的兩個特徵，一個就是要被隔離開來，另外一個是不治之症。非常嚴重的病，今天耶穌醫治了這個病。
我們想一想，耶穌怎麼能醫治這個病呢？如果一個人他要被隔開，而且是不治之症，要醫治這個病的是多麼不容易的事情。能夠醫治大麻風病的，如果沒有愛，是絕對不可能醫治的。因為人們連靠近都不能靠近他們，耶穌竟然讓他們潔淨了。經文中，耶穌醫治了10個大麻風病人，可是只有一個來到了耶穌的面前來感謝他。所以耶穌問，那九個在哪裡呢?我們讀這段經文的時候，難道認為這是別人的事情嗎？讀的時候，讓我們能夠明白，在我們裏面也有著很深刻的不懂得感謝的樣子，沒有回到耶穌的面前的樣子。耶穌行了醫治大麻風病人的能力，我們要想，怎麼能夠顯出醫治這個病人的能力。我們學習出埃及記的時候，摩西傳道之前，神給了他三個能力。一個就是讓他的手中的杖變做蛇，就是道的能力。第二個呢，就是讓他把大麻風的手放在懷裏的時候，重新變得潔淨了，這就是包容大麻風的愛的能力，第三個就是水變血的變化的能力。如果說摩西是就越裏面的拯救者，把自己的百姓從埃及地裏面拯救出來的話。那麼耶穌他是真正的拯救者，耶穌行了醫治麻風病人的能力，通過這個故事我們看到耶穌的能力比摩西的能力更大。因為耶穌的第一個是道的能力，道的能力對於指著耶穌所說的經文有哪些呢？我們看一處在以賽亞書11：4。
【賽11:4】 卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人。以口中的杖擊打世界。以嘴裏的氣殺戮惡人。
這裏有口中的杖，就是道的能力，耶穌是用道的能力來拯救世界的。新約當中也有對道的能力的見證也預言。這是在啟示錄12：5。
【啟12:5】 婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的（轄管原文作牧）。她的孩子被提到神寶座那裏去了。
這裏說這個孩子是要用鐵杖轄管萬國的。注意在小括弧裏面轄管原文做牧。他要用鐵杖牧養萬國的。這裏的鐵杖指的是道的能力，神的話語。再看啟示錄19：15。
【啟19:15】 有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們。（轄管原文作牧）並要踹全能神烈怒的酒榨。
這樣是類似的，道的能力，耶穌似用道的能力來拯救世界的。我們從耶穌的道的能力發現了什麼呢？耶穌所給我們的道，跟透過摩西給我們帶來的神的話語，有什麼不同呢？摩西給我們帶來的似律法。律法帶來的是你要愛愛你的人，恨你的仇敵。是這樣來教導我們的，可是耶穌教導的是新的法，告訴我們你們要愛你們的仇敵，為逼迫你們的禱告，你們要饒恕。這就是耶穌給的更大的話語。重要的是耶穌不僅僅這樣教導了，更加重要的是他是這樣的去行了。他用愛包容了大麻風病人，大麻風病人是不能包容的人，是不能接近的人，是實在不能饒恕的人，大麻風病人應該要隔離開的，可是耶穌卻包容了他們。這是多麼難的事情呢？包容了很多的不潔淨的很多罪的人，這是多麼困難的事情呢？但是耶穌包容了，如此的愛了他們，耶穌完全是用道來生活的。約翰福音1章14節有對於耶穌的見證，耶穌是怎樣的人呢？
約翰說：道成了肉身，道成了肉身這句話的意思就是跟著道去生活的人生。如果我們真的想要成為耶穌的門徒的話，我們就要明白耶穌的愛。如果我們真的想要成為耶穌的真正的門徒，那麼我們也要同樣過愛的生活，要成為真正的愛的教會。那麼愛有什麼能力呢？如果我們也用同樣的這個愛去包容靈魂的話，那麼靈魂會改變。水會變為血，用愛去包容的話，那麼病人會活過來。得到生命，愛的能力就是生命的能力。耶穌是用愛來拯救人。我們仔細的看今天的這個世界的人們的問題，根本的問題就是愛的問題。就是不知道如何去真正得到愛，而且去回應愛。人的靈魂深處真正缺乏的就是愛，所以出現了問題。也有人很想得到愛，可是得到的是虛假的愛，因為虛假的愛裏面受到了傷害，有愛的傷痕，因此有對愛的不信。大家要知道如果有人因為愛受到傷害的話，人的內心裏面有愛的傷痕，這是很大的問題，很難得到醫治的。因此麻風病也可以用另外一句話來說，就是一種愛的疾病。大麻風病幾乎可以說是不治之症，但是耶穌包容了那些在愛裏面得病的人，使他們得到了醫治。所以耶穌醫治他們的過程是多麼的辛苦啊。你們要知道我們愛什麼樣的人難嗎？去愛什麼樣的人是最難的呢？那就是去愛一個在愛裏面受到傷害的人是最難的。可是耶穌包容了他們，潔淨他們，是的，如果我們是真正的耶穌的門徒的話，不能夠很簡單的看聖經。耶穌說你們去吧，你們潔淨了，好像是很表面的看這個神蹟。我們應該要看耶穌醫治病人裏面的世界，如果耶穌付出了很大的愛，包容了不能包容的很艱辛的過程的話，我們不能成為真正的主的門徒。
我們真的要去想耶穌醫治他們的很辛苦的世界。有多少人來找過耶穌呢?真的很多人找過耶穌，耶穌都包容了他們。我們看這些的時候，應該要成為看明白的人。啊－我也要那樣去包容，是的，如果你真的去包容過的話，你才會體會耶穌裏面的艱辛。要知道沒有愛的話任何事情都不能夠成就的，如果沒有真正的愛，任何都不能夠真正完全的改變。耶穌正是這樣，用愛包容了那個時代的很多人。耶穌就是這樣，如此的給與愛。但是來到耶穌面前的獻上感謝的人只有一個。潔淨的是10個人，但是只有一個人來到主的面前耶穌是多麼傷心呢？今天道的題目是那九個在哪裡？這句話裏面有耶穌的很傷心的世界，因為多少人背叛了他的愛，有太多人不懂得感謝。我們首先要想，我是不是那九個人呢？還是我是留下來的一個去懂得感謝主的人呢呢？主給了我那麼多的愛，可是我到底感謝了多少，如果我們從主那裏得到了10個愛，我們是把這10個都去感謝了呢？還是我忘記了9個，只去感謝了這一個呢？我們裏面常常有只去記住一個去感謝的樣子。可是透過今天的經文，真的讓我們很深的去查看我們不能成為那樣的人，離開不懂的感謝的人，而且也不應該成為只記住了一個去感謝 的人，今天的道告訴我們，我們不能夠成為愛的背叛的人。看今天的話語裏面，是只有一個撒瑪利亞人去感謝了。告訴我們，我們得到過很多愛，可是很多人都背叛了，我們不應該成為讓主難過的人。希望我們能夠很深的記住得到過的愛，成為完全的回應愛的人。因為真正的果實是愛的果實，應該要帶著對愛的感謝的心，走到主的面前。我們已經得到過太多的饒恕和太多的愛，可是卻成為那九個人不懂得感謝離開了。不應該傷害主的心情。而是讓我們成為明白主的愛，回應主的愛，走到主的面前來。今天道的題目是那九個在哪裡呢？真的希望這個疑問，悲傷的聲音能夠很深的刻在我們裏面，讓我們去回應他的愛。還有一點我們要記住的是如果今天也同樣是站在給與愛的位置當中的話，那麼真的去效法耶穌的愛，那麼耶穌他的裏面的愛是怎樣的呢？即使10個人當中只有一個人感謝他，他是不計較這一切不斷的走了給與愛的道路，不斷的給與愛。這就是聖經所告訴我們的真正的愛，希望我們跟隨耶穌去走那樣不斷的給與愛的道路。成為真正的寶貴的愛的果實。
我們一起禱告
親愛的主，真的很感謝您，在這個很短的經文當中給我們本寶貴的很深的主的教導，讓我們看到人的裏面很深刻的疾病大麻風的病，就是愛裏面的缺乏就是愛裏面的，今天這個時代真的有很多因為不能夠得到愛而被虛假的愛受傷的靈魂。我們曾經也是這樣，也是因為不明白真正的愛受到傷害的人，可是今天我們能夠站在這裏就是因為你先愛了我們，包容了我們。顯出了偉大的愛的能力，讓我們能夠站在這裏，真的有讓主悲傷的世界，那就是沒有去回應他的愛，沒有去感謝他。離開了的樣子。而且得到了10個，卻只記住1個去感謝的樣子。親愛的主啊，讓我們記住主的悲傷的世界，那九個在哪裡呢？也常常詢問我們所得到的愛不要吃掉，而是很深的藏在我們裏面，回應他的愛，真正的成為回應他的愛的人。而且讓我們能夠效法主的愛，在給與的位置當中，無論有多少人回應了，可是不斷的執著的不斷的給與愛的過程當中，會打開生命的歷史，希望我們成為真正的愛的果實一樣的人。感謝你，以上禱告奉主耶穌基督的聖名祈求的。阿門！
2008年6月17日 星期二
2008年6月8日 星期日
12. 義人禱告所發的力量是大有功效的
題目：義人禱告所發的力量是大有功效的
經文：雅5：13－18
正文：
【雅5:13】 你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。
【雅5:14】 你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來。他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。
【雅5:15】 出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。
【雅5:16】 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。
【雅5:17】 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。
【雅5:18】 他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。
道的題目是義人祈禱所發的力量是大有功效的。
我們讀的是記載在雅各書裏面的關於禱告的教導的經文，不知道大家是否熟悉使徒雅各這個人，他因為很多禱告很懇切的禱告，所以他的膝蓋像駱駝膝蓋一樣，我們看看非常懇切的禱告的人關於禱告的教導。
有相信神的人，有不相信神的人。相信神的人和不相信的人也可能有很多的不同的地方，但是少有一個地方是不一樣的。那就是相信的人遇到問題的時候，遇到困難的時候會去禱告。比如說，一個人遇到了困難，那麼很自然而然的就會去尋求人的幫助，但是還有一個更高層析的幫助，完全不同層次的幫助，這個就是神裏面的人通過禱告的時候可以得到了幫助。
所以如果我們能夠尋求不通層次的幫助的話，這是多麼幸福的事情呢？我們正是要祈求這個能力，因為我們要相信這個能力，我們依靠他的能力。所以我們能夠禱告是非常重要而且很幸福的事情。
信仰當中，我們把一起禱告的時間看成是非常寶貴的，我們通過禱告，神說，你們祈求就給你們，尋找就尋見，叩門就給你們開門。全能的神他會答應我們的祈求，垂聽我們的禱告，這是神向著我們的應許。因此信仰的智慧，難就是明白這一點，並且去祈求從上面來的能力，去明白活著的神的幫助。
今天的禱告當中，雅各是這樣說的，他說，你們當中有受苦的地方嗎？他就應該禱告，他說，有受苦的地方嗎？有難處嗎？在你的生活當中有難處嗎？你是尋求人的幫助呢，還是去禱告呢？你有沒有陷入困境當中呢，是不是在追求人為的東西呢？你去禱告吧。因為我們有可以祈求的物件，我們有去祈求幫助的神的能力，有聽你禱告的那一位，那為什麼不去禱告呢？他說如果你有受苦的話，他就該禱告，如果有喜樂的呢？他就該歌頌。這就是不管是高興還是痛苦，我們的生活應該要向著神生活。高興的時候歌頌，難過的時候要禱告。如果我們在常常經歷到神的應答，神與我們同在。所以使徒常勸勉我們。如果你有患難的話，要向神禱告，有喜樂的呢？要向神歌頌，我們裏面有盼望嗎？有沒有想要成就的事情呢？那麼應該要去禱告，關於禱告，使徒雅各在這裏給我們見證了一個信心的列祖。那就是以利亞。
上次我們學習了關於以利亞的禱告，他禱告直到七次為止，因此神通過他結束了整整三年半的旱災。從而降下了甘雨。我們想想，從以利亞的禱告裏面學到了什麼呢？講到以利亞的時候，看到了以利亞的信心，他沒有禱告以前，就絕對的相信神會垂聽他的禱告的，應允的，神會應允的。今天我們看到了他的寶貴的禱告的姿態。他把臉伏於兩膝之中的，在神的面前的謙卑還有恭敬的心 的禱告的樣子。並且我們還看到，他的僕人還去觀看神有沒有應允他的禱告，如此七次。如此七次，我們看到他的禱告是禱告到底的。我們的禱告是怎樣的呢？我們是否直到成就為止都去禱告了呢？為什麼我們不禱告，禱告很重要看看路加福音裏面關於禱告的故事。
【路18:1】 耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。
【路18:2】 說，某城裏有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。
【路18:3】 那城裏有個寡婦，常到他那裏，說，我有一個對頭，求你給我伸冤。
【路18:4】 他多日不准。後來心裏說，我雖不懼怕神，也不尊重世人。
【路18:5】 只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧。免得她常來纏磨我。
【路18:6】 主說，你們聽這不義之官所說的話。
【路18:7】 神的選民，晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？
【路18:8】 我告訴你們，要快快地給他們伸冤了，然而人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？
我們看到在這裏有一個寡婦，她是一直禱告的，一直懇求的。她禱告的物件呢，是一個不義的官。真是個不好的人，不懼怕神也不敬畏人，但是他之所以能夠為寡婦解決問題，那就是因為寡婦裏面有非常執著的東西。他非常懇切直到成就為止，不斷的去攪擾這個不義的官，總是堅持不懈的樣子。
信心是什麼樣的呢？如果真的有信心的話，那麼應該要帶著驚人的執著禱告到底，我們大家也應該要像寡婦一樣。查看一下，我們裏面有沒有堅韌和執著呢？如果有的話，那就是信心的樣子，我們裏面也非常需要執著的，禱告到底，直到七次為止的禱告。我們所有的一切，神都會聽的，所有一切的禱告就是因為最細小的聲音，最微笑的呼求，神都會聽，神肯定會聽的。而且神肯定充滿你們，幫助你們成就的。
那麼問題是我們在神的面前的禱告是怎樣的呢？我們非常需要堅韌不拔。路18章裏面給我們很多的教導，告訴我們禱告神的人哪，您們也應該要去纏繞他，去攪擾他。我們有沒有去纏磨神，去攪擾神呢？禱告當中有一個重要的原則那就是纏磨他，一定要堅持到最後，主啊，求你垂聽我的禱告吧。如果可以的話，神會說你到底要什麼呢？我們就一定要得到他的應允為止，徹底的去禱告，這就是雅各告訴我們的世界。我們查看了懇切的禱告到底的樣子。
【雅5:15】 出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。
有的人，不喜歡雅各書，為什麼呢？因為讀雅各書的時候好像是在強調人的功勞，人應該要做的事情一樣。我們不應該只是靠著恩典嗎？可是雅各書也同樣是神的話語，我們要知道他在告訴我們另外一個側面當中告訴我們，非常重要的寶貴的信仰的教導。在這裏，雅各告訴我們說，你們有沒有犯罪呢？在你們的生活當中，如果犯罪的話，要去禱告吧。會赦免你們的罪的。祈求神的憐憫吧，這樣的時候神會憐恤你的。這就是雅各裏面的特性，我們很深的看一下吧，這裏面不是對於我們的犯罪也有人的責任不是嗎？因為很多人犯罪的話就逃跑，越犯罪，越遠離神。但是現在雅各使徒說，如果你們犯罪的話，要走到神的面前去，要去祈求他的憐憫和恩惠，這不就是我們應該要走的道路嗎？也可能一個不信仰神的人，犯罪的話就沒有道路，可是相信神的人呢？你們不是有道路的嗎？你們應該回到神的面前去，這樣的話主會赦免你們的。這就是向著犯罪的我們，常常軟弱的我們的安慰的話，雅各也說如果你們有病的人的話，那麼要禱告。禱告得到醫治的話，那麼會得到醫治的。所以有病的人啊，你們要 禱告，懇切的祈求醫治。主必叫他起來。
16 節，所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。有罪的話，要互相代求。因為自己禱告的力量恐怕不足，所以也告訴別人，把自己的問題也告訴別人，讓別人一起代禱。這樣是很重要的智慧。
【雅5:17】 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。
【雅5:18】 他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。
讀到這裏的時候，我們會想，以利亞他是先知啊，他的禱告神當然會應允啊。但是我算什麼啊？我不過是一個罪人而已。以利亞是一個大先知，是一個義人，神當然垂聽他的禱告啦。可是在這裏有非常重要的話。說以利亞是與我們一樣性情的人，並且剛才的經文當中雅各說，義人祈禱所發的力量是大有功效的。那麼向我這樣的一個罪人，禱告有作用嗎？向我這樣一個罪人，神會聽我的禱告嗎？也許因為有這樣的想法而沒有去懇切的禱告，沒有去追求神，但是我們一起來看一下，羅馬書8章29節。
【羅8:29】 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。
【羅8:30】 預先所定下的人又召他們來。所召來的人，又稱他們為義。所稱為義的人，又叫他們得榮耀。
原來我們雖然是罪人，但是已經被稱為義了。我們裏面的義是什麼？雖然我是罪，但是神已經稱我為義。有稱我為義的神，因此今天靠著他的恩典，我們依然站在了義人的位置當中。義人禱告所發的力量是大有功效的。這句話的應許同樣降臨在接受這個恩典的人當中，因此我們也可以來到他面前去呼求，我們的禱告神也必垂聽。是的，我們靠著神的恩典，成為了義人。今天我們也希望靠著他的恩典去呼求神，因為有主給我們寶貴的應許，義人禱告所發的力量是大有功效的。我也許會對自己是否是義人有懷疑，我是義人嗎？可是這個時候，主告訴我們，是的，你是義人。因此希望我們能夠記住，已經降臨在我們身上的寶貴的恩典，讓我們懇切的去禱告吧。義人祈禱所發的力量是大有功效的。是的通過祈禱讓天上的能力降臨到地上，你的祈禱能夠顯出神的榮耀。
我們一起禱告：
親愛的主，慈悲的父，感謝你，我們生活當中會有疲乏，困苦，軟弱的時候。但是你告訴我們，這所有的一切都將通過禱告來打開一個新的世界，通過禱告來得到解決。通過使徒的故事告訴我們，通過雅各的教導，讓我們能夠來到你的面前，去懇切的禱告。並且禱告當中的智慧就是纏磨神，直到成就為止。親愛的主啊，雖然我們是罪人，但是因著你的恩典已經稱我們為義，讓我們同樣站立在驚人的恩典當中，因此禱告的題目必將，應允，成就在我們的身上，那就是義人祈禱所發的力量是大有功效的。主啊，希望今天的話語不斷的在鼓勵我們，給我們到你面前去的勇氣。讓我們能夠真的帶著這樣的姿態回應你向著我們的愛，讓我們去禱告去祈求天上來的恩典。降臨在這個地上，請求你通過我們的禱告顯出你的榮耀，讓我們品嘗禱告得到應允的滋味，讓我們也能夠成為禱告的人，以上禱告奉主耶穌基督的聖名祈求。阿門！
經文：雅5：13－18
正文：
【雅5:13】 你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。
【雅5:14】 你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來。他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。
【雅5:15】 出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。
【雅5:16】 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。
【雅5:17】 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。
【雅5:18】 他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。
道的題目是義人祈禱所發的力量是大有功效的。
我們讀的是記載在雅各書裏面的關於禱告的教導的經文，不知道大家是否熟悉使徒雅各這個人，他因為很多禱告很懇切的禱告，所以他的膝蓋像駱駝膝蓋一樣，我們看看非常懇切的禱告的人關於禱告的教導。
有相信神的人，有不相信神的人。相信神的人和不相信的人也可能有很多的不同的地方，但是少有一個地方是不一樣的。那就是相信的人遇到問題的時候，遇到困難的時候會去禱告。比如說，一個人遇到了困難，那麼很自然而然的就會去尋求人的幫助，但是還有一個更高層析的幫助，完全不同層次的幫助，這個就是神裏面的人通過禱告的時候可以得到了幫助。
所以如果我們能夠尋求不通層次的幫助的話，這是多麼幸福的事情呢？我們正是要祈求這個能力，因為我們要相信這個能力，我們依靠他的能力。所以我們能夠禱告是非常重要而且很幸福的事情。
信仰當中，我們把一起禱告的時間看成是非常寶貴的，我們通過禱告，神說，你們祈求就給你們，尋找就尋見，叩門就給你們開門。全能的神他會答應我們的祈求，垂聽我們的禱告，這是神向著我們的應許。因此信仰的智慧，難就是明白這一點，並且去祈求從上面來的能力，去明白活著的神的幫助。
今天的禱告當中，雅各是這樣說的，他說，你們當中有受苦的地方嗎？他就應該禱告，他說，有受苦的地方嗎？有難處嗎？在你的生活當中有難處嗎？你是尋求人的幫助呢，還是去禱告呢？你有沒有陷入困境當中呢，是不是在追求人為的東西呢？你去禱告吧。因為我們有可以祈求的物件，我們有去祈求幫助的神的能力，有聽你禱告的那一位，那為什麼不去禱告呢？他說如果你有受苦的話，他就該禱告，如果有喜樂的呢？他就該歌頌。這就是不管是高興還是痛苦，我們的生活應該要向著神生活。高興的時候歌頌，難過的時候要禱告。如果我們在常常經歷到神的應答，神與我們同在。所以使徒常勸勉我們。如果你有患難的話，要向神禱告，有喜樂的呢？要向神歌頌，我們裏面有盼望嗎？有沒有想要成就的事情呢？那麼應該要去禱告，關於禱告，使徒雅各在這裏給我們見證了一個信心的列祖。那就是以利亞。
上次我們學習了關於以利亞的禱告，他禱告直到七次為止，因此神通過他結束了整整三年半的旱災。從而降下了甘雨。我們想想，從以利亞的禱告裏面學到了什麼呢？講到以利亞的時候，看到了以利亞的信心，他沒有禱告以前，就絕對的相信神會垂聽他的禱告的，應允的，神會應允的。今天我們看到了他的寶貴的禱告的姿態。他把臉伏於兩膝之中的，在神的面前的謙卑還有恭敬的心 的禱告的樣子。並且我們還看到，他的僕人還去觀看神有沒有應允他的禱告，如此七次。如此七次，我們看到他的禱告是禱告到底的。我們的禱告是怎樣的呢？我們是否直到成就為止都去禱告了呢？為什麼我們不禱告，禱告很重要看看路加福音裏面關於禱告的故事。
【路18:1】 耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。
【路18:2】 說，某城裏有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。
【路18:3】 那城裏有個寡婦，常到他那裏，說，我有一個對頭，求你給我伸冤。
【路18:4】 他多日不准。後來心裏說，我雖不懼怕神，也不尊重世人。
【路18:5】 只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧。免得她常來纏磨我。
【路18:6】 主說，你們聽這不義之官所說的話。
【路18:7】 神的選民，晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？
【路18:8】 我告訴你們，要快快地給他們伸冤了，然而人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？
我們看到在這裏有一個寡婦，她是一直禱告的，一直懇求的。她禱告的物件呢，是一個不義的官。真是個不好的人，不懼怕神也不敬畏人，但是他之所以能夠為寡婦解決問題，那就是因為寡婦裏面有非常執著的東西。他非常懇切直到成就為止，不斷的去攪擾這個不義的官，總是堅持不懈的樣子。
信心是什麼樣的呢？如果真的有信心的話，那麼應該要帶著驚人的執著禱告到底，我們大家也應該要像寡婦一樣。查看一下，我們裏面有沒有堅韌和執著呢？如果有的話，那就是信心的樣子，我們裏面也非常需要執著的，禱告到底，直到七次為止的禱告。我們所有的一切，神都會聽的，所有一切的禱告就是因為最細小的聲音，最微笑的呼求，神都會聽，神肯定會聽的。而且神肯定充滿你們，幫助你們成就的。
那麼問題是我們在神的面前的禱告是怎樣的呢？我們非常需要堅韌不拔。路18章裏面給我們很多的教導，告訴我們禱告神的人哪，您們也應該要去纏繞他，去攪擾他。我們有沒有去纏磨神，去攪擾神呢？禱告當中有一個重要的原則那就是纏磨他，一定要堅持到最後，主啊，求你垂聽我的禱告吧。如果可以的話，神會說你到底要什麼呢？我們就一定要得到他的應允為止，徹底的去禱告，這就是雅各告訴我們的世界。我們查看了懇切的禱告到底的樣子。
【雅5:15】 出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。
有的人，不喜歡雅各書，為什麼呢？因為讀雅各書的時候好像是在強調人的功勞，人應該要做的事情一樣。我們不應該只是靠著恩典嗎？可是雅各書也同樣是神的話語，我們要知道他在告訴我們另外一個側面當中告訴我們，非常重要的寶貴的信仰的教導。在這裏，雅各告訴我們說，你們有沒有犯罪呢？在你們的生活當中，如果犯罪的話，要去禱告吧。會赦免你們的罪的。祈求神的憐憫吧，這樣的時候神會憐恤你的。這就是雅各裏面的特性，我們很深的看一下吧，這裏面不是對於我們的犯罪也有人的責任不是嗎？因為很多人犯罪的話就逃跑，越犯罪，越遠離神。但是現在雅各使徒說，如果你們犯罪的話，要走到神的面前去，要去祈求他的憐憫和恩惠，這不就是我們應該要走的道路嗎？也可能一個不信仰神的人，犯罪的話就沒有道路，可是相信神的人呢？你們不是有道路的嗎？你們應該回到神的面前去，這樣的話主會赦免你們的。這就是向著犯罪的我們，常常軟弱的我們的安慰的話，雅各也說如果你們有病的人的話，那麼要禱告。禱告得到醫治的話，那麼會得到醫治的。所以有病的人啊，你們要 禱告，懇切的祈求醫治。主必叫他起來。
16 節，所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。有罪的話，要互相代求。因為自己禱告的力量恐怕不足，所以也告訴別人，把自己的問題也告訴別人，讓別人一起代禱。這樣是很重要的智慧。
【雅5:17】 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。
【雅5:18】 他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。
讀到這裏的時候，我們會想，以利亞他是先知啊，他的禱告神當然會應允啊。但是我算什麼啊？我不過是一個罪人而已。以利亞是一個大先知，是一個義人，神當然垂聽他的禱告啦。可是在這裏有非常重要的話。說以利亞是與我們一樣性情的人，並且剛才的經文當中雅各說，義人祈禱所發的力量是大有功效的。那麼向我這樣的一個罪人，禱告有作用嗎？向我這樣一個罪人，神會聽我的禱告嗎？也許因為有這樣的想法而沒有去懇切的禱告，沒有去追求神，但是我們一起來看一下，羅馬書8章29節。
【羅8:29】 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。
【羅8:30】 預先所定下的人又召他們來。所召來的人，又稱他們為義。所稱為義的人，又叫他們得榮耀。
原來我們雖然是罪人，但是已經被稱為義了。我們裏面的義是什麼？雖然我是罪，但是神已經稱我為義。有稱我為義的神，因此今天靠著他的恩典，我們依然站在了義人的位置當中。義人禱告所發的力量是大有功效的。這句話的應許同樣降臨在接受這個恩典的人當中，因此我們也可以來到他面前去呼求，我們的禱告神也必垂聽。是的，我們靠著神的恩典，成為了義人。今天我們也希望靠著他的恩典去呼求神，因為有主給我們寶貴的應許，義人禱告所發的力量是大有功效的。我也許會對自己是否是義人有懷疑，我是義人嗎？可是這個時候，主告訴我們，是的，你是義人。因此希望我們能夠記住，已經降臨在我們身上的寶貴的恩典，讓我們懇切的去禱告吧。義人祈禱所發的力量是大有功效的。是的通過祈禱讓天上的能力降臨到地上，你的祈禱能夠顯出神的榮耀。
我們一起禱告：
親愛的主，慈悲的父，感謝你，我們生活當中會有疲乏，困苦，軟弱的時候。但是你告訴我們，這所有的一切都將通過禱告來打開一個新的世界，通過禱告來得到解決。通過使徒的故事告訴我們，通過雅各的教導，讓我們能夠來到你的面前，去懇切的禱告。並且禱告當中的智慧就是纏磨神，直到成就為止。親愛的主啊，雖然我們是罪人，但是因著你的恩典已經稱我們為義，讓我們同樣站立在驚人的恩典當中，因此禱告的題目必將，應允，成就在我們的身上，那就是義人祈禱所發的力量是大有功效的。主啊，希望今天的話語不斷的在鼓勵我們，給我們到你面前去的勇氣。讓我們能夠真的帶著這樣的姿態回應你向著我們的愛，讓我們去禱告去祈求天上來的恩典。降臨在這個地上，請求你通過我們的禱告顯出你的榮耀，讓我們品嘗禱告得到應允的滋味，讓我們也能夠成為禱告的人，以上禱告奉主耶穌基督的聖名祈求。阿門！
2008年6月7日 星期六
轉載：耶青的”兩面性”研究之一
以”馬俐的見證”和”蔚蔚幹事的良心”為案例
“耶青現象”之令人迷惑，及難以捉摸，因為它的”兩面性”。他們的兩面性製造了一個現象，正統教會和脫離耶青的人，揑造事實，誣陷他們。這個現象令人迷惑，像”羅生門”一樣。
耶青是一個令人迷惑的中國新興宗教現象，他們做成的爭議很大。最具爭議的之處，他們對所有不利他們的證據，一律否認。不明白耶青底細的人，是無法理解的，除非他們明白耶青的”兩面性”。耶青的”兩面性”可以用張大衛牧師非常喜歡的金句︰ ”似乎是誘惑人的，卻是誠實的”(哥林多後書6︰8)來說明。張大衛牧師說，”這個題目的道講過很多次，我們把這個道傳到世界”。 (注1)
耶青的”兩面性”，做成很多矛盾的。表面所告白的，和暗地裏相信的；對下層的人所說的一套，和對上層人所教導的前後和表裏不一致的；他們的過去所說過的和做過的和他們現在企圖讓教會相信他們現在所說的和所做的，都有重重矛盾和衝突。這個現象耶青的“面貎”不住改變，不過，改變的是面貌，實質仍是一樣。
到底，那一個”版本”才是真正的耶青？
最近，在香港發生的”“5.25聚會”，出現了”馬俐的(假)見證和蔚蔚幹事的良心”的一件”羅生門”事件。自2006年來，在中國國內外，因耶穌青年會、基督日報、Crossmap、福音時代、基督時代、和張大衛的問題，惹起種種糾纏不清，錯縱複雜的議論，都是由於耶青這個”兩面性”所造成的。
“5.25聚會”所發生的事，和其後耶青和《基督日報》的反應，提供了一個眼前的案例，作為研究的起點。
“5.25聚會”後，《基督日報》和耶青的網站群都貼出一篇” 內地耶青指”關注小組”召假證人”的”新聞轉載”，當時有三位內地的耶青，當場大聲指出”馬俐”作”假見證”。耶青在大會中高聲抗議的情境，香港的時代論壇亦在報導。
據耶青的”新聞轉載”說︰’據事後訪問瞭解(注2)，這三位國內信徒都是中國耶青成員。他們表示認識該名見證人Ma Li，但她根本從未成為過耶穌青年會的會友……中國耶穌青年會表示他們早已調查出楊子聰曾到國內給Ma Li”洗腦”，灌輸以扭曲的思想，誘使她到處抺黑耶青。中國耶穌青年會同工曾以電郵勸她回轉，惜Ma Li未有回音。’
聚會中作見證的人“Ma Li”，就是馬俐。據網站轉帖的，”蔚蔚”(Weinan)給馬俐發的電郵(注3)，可確定Mali就是馬俐，馬俐曾向蔚蔚發電郵，蔚蔚是中國耶穌青年會的”幹事”(ksn)，即全職同工。轉帖的電郵應該是馬俐的覆信。這裏澄清了那封電郵的前因後果，與”新聞轉載”略有出入。
耶青發報的“新聞”的焦點是”馬俐的假見證”，重點有三︰
1. 馬俐從來不是耶青”會友”。
2. 她所說的一切有關耶青的，都不是事實，所以她作了”假見證”。
3. 她作的”假見證”，是別人給她”洗腦”，令她相信自己是耶青會友，並相信耶青是相信那些的，和耶青的用那種方式傳教的。
以下，把這些”疑問”逐點分析。
第一︰馬俐是不是耶青的會友？
當然可以由幾位自稱是”耶青會友”當場指證，及事後耶青的”新聞報導”，表示中國耶穌青年否認馬俐曾參加過耶青的経曆和會友的身份，從而否認她的見證的”有效性”和”合法性”。
不過，像蔚蔚那些熟悉中國耶青的人，對馬俐不會陌生。中國耶青到底只是個很小的圈子。馬俐算得上是耶青的積極份子。2002年2月，馬俐從成都遷到上海，在剛成立的上海倍來通科技培訓有限公司(注２)經濟使役，並奉派往越南去開拓市場，可證明她在耶青的資歷非淺。至2004年4月，馬俐離開倍來通後，至2007年在上海外國語大學主修外語。對上海耶青的情況不必靠外人替她”灌輸”。看一看蔚蔚幹事給馬俐的電郵，可見馬俐與耶青及蔚蔚幹事的關係，都不是泛泛之交。蔚蔚的電郵不單沒有否定馬俐曾是耶青”會友”，反而證實了馬俐曾經是上海耶青的肢體。
那麼，馬俐是不是耶青的”會友”？一般耶青會友的身份，由”引導人”去確定。耶青吸納會友的方法主要是一對一的”講道”，要人每天去聽，最基本的有”12個道”(12 steps)，也有”40個道”，又有”70個道”，或”120個”道，可以給”羔羊”講。現在簡化為”80福音書”，道的題目或有更改，內容不變。如果是”好土”的話，即接受所聽的道，並有好反應，會邀請他走”四十天道路”。能走過”四十天道路”的人，引導人會給填”肢體卡”。填了肢體卡，一般可稱為”會友”(注4)。以馬俐在倍來通經濟使役五年有多，她一定在耶青走過了很長的道路了，如果說她仍不是”肢體”，與耶青一貫的傳教手法不同，反而有可疑。
第二、馬俐的”見證”與蔚蔚幹事的”良心”那一樣可信？
剛成為”會友”的人，不會告知”上層”的道（注5）。要慢慢引導他，讓肢體能過”生日”這一關。什麼是”生日”，是那一天，那位肢體能在引導人引導下，認出，並承認了誰是”基督”。那位”基督”己經”降生”在他們中間，他才可以成為”第三以色列共同體”，即基督降臨的”雲”的一份子。到底馬俐有沒有人替她慶祝過這一個特別的”生日”呢？
從蔚蔚給馬俐的回信，可以找到些珠絲馬跡。
蔚蔚的話讀起來和馬俐的見證一樣誠懇，她說︰
”你在信中說，你自己受過耶穌第一次來本來是先想在耶穌第一次來本來是先想在地上建立天國恢復天國的目的，但是由於以色列人嫉妒，所以他失敗了，所以張大衛這次來是要成功地完成耶穌基督沒有完成的使命，就是在地上建立天國。你問我說，難道我沒有聽過嗎？”
這一點倒是耐人尋味。是不是因為馬俐在這個”教訓”上有猶疑，或未能完全接納，或否認了，以致三位國內耶青否馬俐是耶青”會友”的理由。難道是馬俐和許多脫離耶青的的見證，都是虛構出來的嗎？
蔚蔚給馬俐的電郵，可看為另一個”見證”。這個以耶青中人的”見證”，聲稱沒有聽過馬俐所聽過的教訓，不單會令馬俐，也會令今天全國那些曾聽過那個教訓的人，大惑不解(注6)。耶青脫離出來的人，如果在耶青待過一些日子，都一定聽過馬俐所證述的關於耶穌”失敗了，所以張大衛這次來是要成功地完成耶穌基督沒有完成的使命”這個教訓。他們是不集體聽錯了？他們曾經以這個教訓作為他們的榮耀和盼望，願意放棄一切，服役於共同體。而蔚蔚竟然可以對馬俐的質問如此說，”憑良心說，沒聽過(那個教訓)”。蔚蔚如果是憑良心說真話，那麼那全國各地的前耶青會友所見證的教訓，是不是他們同謀捏造出來的？
兩個”見證”放在一起，在旁的人就要用他的邏輯思維去判斷，那一個見證比較可信。兩個見證人，其中必定有一個人的”良心”出了問題？是馬俐的良心？那許許多多出來”作見證”的前耶青肢體和幹事的良心？還是誰的良心？
這就是研究中國耶青的”羅生門”現象。
似是”迷惑人的，卻是誠實的”？
似是”誠實的，卻是迷惑人的”？
此為本站研究中國耶青現象的”兩面性”的第一篇論文，我們相信”耶青門”一定可以破解的。
注1︰引自《寶貝和瓦器,》2001年11月2日”msn巡迴中國講的道”。
注2︰沒有說明是誰做的訪問，既刊於香港耶青及《基督日報》網站，應該是香港耶青和《基督日報》的訪問稿。http://www.gospelherald.com.hk/news/min_1614.htm
注3: “蔚蔚給馬俐的信”，貼於http://hk.ydjesus.org/newsroom/articles.php?code=globalmissions&id=459
注4︰即萬銳科，詳參本站專文”張大衛在中國建立的跨國公司” http://ydwatcher.blogspot.com/2008/03/blog-post_26.html
注5: 耶穌青年會自稱是屬於”長老教會”的。在有些地方有”長老教會”，如合肥的聖恩教會，武漢的楚天長老會等。有些地方叫做ACM，現在大多數叫”耶穌青年會”。無論是耶青、ACM和長老會，都有自己的禮拜。他們稱這個全國長老會的系統為”總會”(GA)。有些耶青同時參加”三自教會”的聚會和青年団契，但都不參加家庭教會。所以耶青成員自稱為”會友”其實是最恰當的說法。
注6︰本站曾轉貼一篇見證，是一位脫離了耶青的人的見證，雖然指證耶青種種錯誤和操控性手法，卻說未聽過有關張大衛是再來基督的教訓，本站馬上收到一些前耶青的主內肢體的抗議，以為本站改變立場，不再信任本站。
來信請寄︰ydwatcher@gmail.com
轉載至 http://ydwatcher.blogspot.com/2008/06/blog-post_07.html
“耶青現象”之令人迷惑，及難以捉摸，因為它的”兩面性”。他們的兩面性製造了一個現象，正統教會和脫離耶青的人，揑造事實，誣陷他們。這個現象令人迷惑，像”羅生門”一樣。
耶青是一個令人迷惑的中國新興宗教現象，他們做成的爭議很大。最具爭議的之處，他們對所有不利他們的證據，一律否認。不明白耶青底細的人，是無法理解的，除非他們明白耶青的”兩面性”。耶青的”兩面性”可以用張大衛牧師非常喜歡的金句︰ ”似乎是誘惑人的，卻是誠實的”(哥林多後書6︰8)來說明。張大衛牧師說，”這個題目的道講過很多次，我們把這個道傳到世界”。 (注1)
耶青的”兩面性”，做成很多矛盾的。表面所告白的，和暗地裏相信的；對下層的人所說的一套，和對上層人所教導的前後和表裏不一致的；他們的過去所說過的和做過的和他們現在企圖讓教會相信他們現在所說的和所做的，都有重重矛盾和衝突。這個現象耶青的“面貎”不住改變，不過，改變的是面貌，實質仍是一樣。
到底，那一個”版本”才是真正的耶青？
最近，在香港發生的”“5.25聚會”，出現了”馬俐的(假)見證和蔚蔚幹事的良心”的一件”羅生門”事件。自2006年來，在中國國內外，因耶穌青年會、基督日報、Crossmap、福音時代、基督時代、和張大衛的問題，惹起種種糾纏不清，錯縱複雜的議論，都是由於耶青這個”兩面性”所造成的。
“5.25聚會”所發生的事，和其後耶青和《基督日報》的反應，提供了一個眼前的案例，作為研究的起點。
“5.25聚會”後，《基督日報》和耶青的網站群都貼出一篇” 內地耶青指”關注小組”召假證人”的”新聞轉載”，當時有三位內地的耶青，當場大聲指出”馬俐”作”假見證”。耶青在大會中高聲抗議的情境，香港的時代論壇亦在報導。
據耶青的”新聞轉載”說︰’據事後訪問瞭解(注2)，這三位國內信徒都是中國耶青成員。他們表示認識該名見證人Ma Li，但她根本從未成為過耶穌青年會的會友……中國耶穌青年會表示他們早已調查出楊子聰曾到國內給Ma Li”洗腦”，灌輸以扭曲的思想，誘使她到處抺黑耶青。中國耶穌青年會同工曾以電郵勸她回轉，惜Ma Li未有回音。’
聚會中作見證的人“Ma Li”，就是馬俐。據網站轉帖的，”蔚蔚”(Weinan)給馬俐發的電郵(注3)，可確定Mali就是馬俐，馬俐曾向蔚蔚發電郵，蔚蔚是中國耶穌青年會的”幹事”(ksn)，即全職同工。轉帖的電郵應該是馬俐的覆信。這裏澄清了那封電郵的前因後果，與”新聞轉載”略有出入。
耶青發報的“新聞”的焦點是”馬俐的假見證”，重點有三︰
1. 馬俐從來不是耶青”會友”。
2. 她所說的一切有關耶青的，都不是事實，所以她作了”假見證”。
3. 她作的”假見證”，是別人給她”洗腦”，令她相信自己是耶青會友，並相信耶青是相信那些的，和耶青的用那種方式傳教的。
以下，把這些”疑問”逐點分析。
第一︰馬俐是不是耶青的會友？
當然可以由幾位自稱是”耶青會友”當場指證，及事後耶青的”新聞報導”，表示中國耶穌青年否認馬俐曾參加過耶青的経曆和會友的身份，從而否認她的見證的”有效性”和”合法性”。
不過，像蔚蔚那些熟悉中國耶青的人，對馬俐不會陌生。中國耶青到底只是個很小的圈子。馬俐算得上是耶青的積極份子。2002年2月，馬俐從成都遷到上海，在剛成立的上海倍來通科技培訓有限公司(注２)經濟使役，並奉派往越南去開拓市場，可證明她在耶青的資歷非淺。至2004年4月，馬俐離開倍來通後，至2007年在上海外國語大學主修外語。對上海耶青的情況不必靠外人替她”灌輸”。看一看蔚蔚幹事給馬俐的電郵，可見馬俐與耶青及蔚蔚幹事的關係，都不是泛泛之交。蔚蔚的電郵不單沒有否定馬俐曾是耶青”會友”，反而證實了馬俐曾經是上海耶青的肢體。
那麼，馬俐是不是耶青的”會友”？一般耶青會友的身份，由”引導人”去確定。耶青吸納會友的方法主要是一對一的”講道”，要人每天去聽，最基本的有”12個道”(12 steps)，也有”40個道”，又有”70個道”，或”120個”道，可以給”羔羊”講。現在簡化為”80福音書”，道的題目或有更改，內容不變。如果是”好土”的話，即接受所聽的道，並有好反應，會邀請他走”四十天道路”。能走過”四十天道路”的人，引導人會給填”肢體卡”。填了肢體卡，一般可稱為”會友”(注4)。以馬俐在倍來通經濟使役五年有多，她一定在耶青走過了很長的道路了，如果說她仍不是”肢體”，與耶青一貫的傳教手法不同，反而有可疑。
第二、馬俐的”見證”與蔚蔚幹事的”良心”那一樣可信？
剛成為”會友”的人，不會告知”上層”的道（注5）。要慢慢引導他，讓肢體能過”生日”這一關。什麼是”生日”，是那一天，那位肢體能在引導人引導下，認出，並承認了誰是”基督”。那位”基督”己經”降生”在他們中間，他才可以成為”第三以色列共同體”，即基督降臨的”雲”的一份子。到底馬俐有沒有人替她慶祝過這一個特別的”生日”呢？
從蔚蔚給馬俐的回信，可以找到些珠絲馬跡。
蔚蔚的話讀起來和馬俐的見證一樣誠懇，她說︰
”你在信中說，你自己受過耶穌第一次來本來是先想在耶穌第一次來本來是先想在地上建立天國恢復天國的目的，但是由於以色列人嫉妒，所以他失敗了，所以張大衛這次來是要成功地完成耶穌基督沒有完成的使命，就是在地上建立天國。你問我說，難道我沒有聽過嗎？”
這一點倒是耐人尋味。是不是因為馬俐在這個”教訓”上有猶疑，或未能完全接納，或否認了，以致三位國內耶青否馬俐是耶青”會友”的理由。難道是馬俐和許多脫離耶青的的見證，都是虛構出來的嗎？
蔚蔚給馬俐的電郵，可看為另一個”見證”。這個以耶青中人的”見證”，聲稱沒有聽過馬俐所聽過的教訓，不單會令馬俐，也會令今天全國那些曾聽過那個教訓的人，大惑不解(注6)。耶青脫離出來的人，如果在耶青待過一些日子，都一定聽過馬俐所證述的關於耶穌”失敗了，所以張大衛這次來是要成功地完成耶穌基督沒有完成的使命”這個教訓。他們是不集體聽錯了？他們曾經以這個教訓作為他們的榮耀和盼望，願意放棄一切，服役於共同體。而蔚蔚竟然可以對馬俐的質問如此說，”憑良心說，沒聽過(那個教訓)”。蔚蔚如果是憑良心說真話，那麼那全國各地的前耶青會友所見證的教訓，是不是他們同謀捏造出來的？
兩個”見證”放在一起，在旁的人就要用他的邏輯思維去判斷，那一個見證比較可信。兩個見證人，其中必定有一個人的”良心”出了問題？是馬俐的良心？那許許多多出來”作見證”的前耶青肢體和幹事的良心？還是誰的良心？
這就是研究中國耶青的”羅生門”現象。
似是”迷惑人的，卻是誠實的”？
似是”誠實的，卻是迷惑人的”？
此為本站研究中國耶青現象的”兩面性”的第一篇論文，我們相信”耶青門”一定可以破解的。
注1︰引自《寶貝和瓦器,》2001年11月2日”msn巡迴中國講的道”。
注2︰沒有說明是誰做的訪問，既刊於香港耶青及《基督日報》網站，應該是香港耶青和《基督日報》的訪問稿。http://www.gospelherald.com.hk/news/min_1614.htm
注3: “蔚蔚給馬俐的信”，貼於http://hk.ydjesus.org/newsroom/articles.php?code=globalmissions&id=459
注4︰即萬銳科，詳參本站專文”張大衛在中國建立的跨國公司” http://ydwatcher.blogspot.com/2008/03/blog-post_26.html
注5: 耶穌青年會自稱是屬於”長老教會”的。在有些地方有”長老教會”，如合肥的聖恩教會，武漢的楚天長老會等。有些地方叫做ACM，現在大多數叫”耶穌青年會”。無論是耶青、ACM和長老會，都有自己的禮拜。他們稱這個全國長老會的系統為”總會”(GA)。有些耶青同時參加”三自教會”的聚會和青年団契，但都不參加家庭教會。所以耶青成員自稱為”會友”其實是最恰當的說法。
注6︰本站曾轉貼一篇見證，是一位脫離了耶青的人的見證，雖然指證耶青種種錯誤和操控性手法，卻說未聽過有關張大衛是再來基督的教訓，本站馬上收到一些前耶青的主內肢體的抗議，以為本站改變立場，不再信任本站。
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11. 主禱文
經文：路11：1－4
正文：
【路11:1】 耶穌在一個地方禱告。禱告完了，有個門徒對他說，求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。
【路11:2】 耶穌說，你們禱告的時候，要說，我們在天上的父，有古卷只作父阿願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。有古卷無願你的旨意云云
【路11:3】 我們日用的飲食，天天賜給我們。
【路11:4】 赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探。救我們脫離兇惡。
今天道的題目是主禱文。
路加福音11章一到四節記載了主禱文。看經文的話，主禱文的全文更加全面的是記載在馬太福音6章裏面。在馬太福音6章第九節到第十三節，完整的主禱文。那麼在路加福音11章，剛才我們念的經文當中呢，我們看到耶穌的門徒們跑過來說，主啊，你教導我們怎麼禱告吧，我們很想學習禱。約翰也教導他的門徒們，你也教導我們怎麼禱告吧，於是耶穌就開口教導他們該如何禱告。如果大家學習禱告的話，那麼學習這樣也可以禱告，那樣也可以禱告。其實禱告的時候，說禱告很簡單，你只要向神說話，就可以了。禱告就好像呼吸一樣，你只要開口向神說話，神會聽的。對，就是這樣，你真心誠意去呼求吧，神都會垂聽，這是對的。但是禱告，就像我們所想的怎麼樣才是真正的合乎神的心意的禱告呢？今天主禱文的內容的告訴我們真正合乎神的心意的禱告是怎樣的。那麼希望通過今天主禱文的學習，希望我們都能夠做最美好的合乎神的心意的禱告。現在主教導我們如何禱告。
【太6:9】 所以你們禱告，要這樣說，我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。
我們先看第一個要點，那就是耶穌禱告的時候說，我們在天上的父，禱告的時候非常重要的是要明確我在向誰禱告。禱告是說話，可是不是一般的說話，可是大家想想，即使我是說話的話，肯定也有說話的對象，我對著誰說話。禱告也是一樣，是非常有明確的對象，我不是對著空氣說話，也不是自己的心思了意念，我想說什麼自言自語，決不是這樣的。而是有非常明確的說話的標定，那就是神。我們在向父神說話，所以第一句話我們在天上的父啊，通過這句話的呼求非常明確啊，我在向神呼求，我在向神說話，大家禱告開始的時候？內心裏面有沒有明確的我就是在呼求神呢，我就是在呼求這一位阿爸父？我們就是在向著這位阿爸父禱告。在這句呼求裏面希望大家裏面明確兩個，第一有明確的對象，有明確的標定，呼叫阿爸父。第二他是誰？是天上的父親，慈愛的父親，是慈悲的父親，在這個呼喊當中本身帶著相信慈愛的父親去呼喊他。好，
第二句話是父啊，願人都遵你的名為聖。
願人都遵你的名成為聖潔的名字。願人都遵你的名為聖，名字是非常重要的，有句話叫做虎死留皮，人死留名。我們，讓神的名字成為聖潔的名字，這句話的意思是。父啊，通過我的生活，來讓你的名字成為聖潔的名字，來讓你的名字成為聖潔。我的生活應該成為讓神的名字得到聖潔的名字。耶穌最後的時候他的禱告也是這樣的，父啊我已經榮耀你。耶穌的一生是讓神的名得到榮耀的一生。所以我們的禱告也應該祈求，父啊，願你的名字得到榮耀，願我的生活使你的名得到榮耀。
【太6:10】 願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。
我們看耶穌的教導禱告當中，有三個願，這三個願就是我們真正禱告的核心內容，耶穌說你們要先求他的國和他的義。剛才說過我們可以禱告這個，為了這個祈求，為了那個祈求，但是最最重要的，最合乎神的心意的禱告，那就是求他的國和他的義的禱告。耶穌說願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。希望我們的禱告也希望成為為了成就神的國而禱告，並且願主的旨意行在地上如同行在天上，這個應該成為禱告的核心。大家查看一下自己，我們有多少禱告是為了很小的，自己小小的東西禱告，還是真的去求他的國和他的義禱告呢？我們能夠擺正好位置，能夠擺正好優先順序。為了神的名，為了他的國和他的義先去祈求的話，我們的禱告，打分的話得到80分，90分這樣，這是很核心的禱告很正確的禱告。
【太6:11】 我們日用的飲食，今日賜給我們。
我們日用的飲食的禱告，主啊請你把今天需用的的賜給我吧。
【箴30:8】 求你使虛假和謊言遠離我。使我也不貧窮，也不富足，賜給我需用的飲食。
【箴30:9】 恐怕我飽足不認你，說，耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。
這是箴言書裏面寶貴的教導，箴言書是非常有智慧的書。智慧書的作者是這樣說的，主啊，求你兩件事情，求你賜給我。第一個是虛假和謊言遠離我，第二個就是讓我也不貧窮，也不富足，賜給我日用的飲食吧。恐怕我太富足的話就會不認你，但是如果我太貧窮的話，也不好，就偷竊，褻瀆我神的名。是的，如果我們太貧窮的話是不是會太軟弱啊？是的。真的要祈求日用的飲食這是非常有智慧的禱告。
分享一個故事吧，不知道大家有沒有聽說過洛克菲勒這個人，他的一生建立了很多的大學，好像教會也建立了1928個。他所做的建立的大學和教會，裏面人家都說洛克菲勒奉獻並且建立的。他是怎麼說的呢？他說，在他所建立的大學和教會裏面絕對不想立自己的碑，沒有一個是立了自己的碑。因為他想，這都是神賜給我的，因為神的祝福。他為什麼得到神的這麼大的神的祝福呢？在物質上面？當然有很多的原因，但是他告訴人們說，其中有一個很重要的原因，就是從小開始他就非常就徹底的做好十一奉獻，即使得到一美金的時候他肯定會徹底做好十一奉獻。後來他就越來越富裕，越來越富裕。那個時候他就想，神為什麼讓我成為這麼有錢的人呢？他總是想著我一定要做好十一奉獻。他裏面肯定是徹底的計算十分之一，完全的獻上給神的。他的見證是什麼呢？那就是我的生活所有一切都是為了榮耀神活著，我的人生就是為了榮耀神活著，所以祈求你來祝福我吧。他跟一般的有錢人不一樣，不是為了自己的生活，而是非常徹底的把自己的一切的才能都用來努力的賺錢，一切獻上給神。因此他的人生也得到了非常大的祝福。聽了這樣的話以後，不知道大家會不會想，啊，那我的人生也是說不定像洛克菲勒一樣那我也多賺錢吧。
可是耶穌說過的曠野的試探中，第一個試探就是你若是神的兒子。你就把石頭變做食物，可是耶穌說什麼呢？耶穌說認活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。希望大家能夠先聽神的話語，先明白神的話語，把自己的一切先放下來，先去聽神的話語的時候，神一定會祝福大家的人生的。希望我們在生活當中也能夠先求他的國和他的義，然後祈求日用的飲食。那麼接下來的禱告是什麼呢？
【太6:12】 免我們的債，如同我們免了人的債。
這句話可以倒過來看，這句話的意思可以倒過來看。就像我赦免了別人的債一樣，主啊祈求你饒恕我吧。就像我饒恕了我的弟兄姐妹一樣，也祈求你饒恕我吧。在今天的生活當中，你覺得有人得罪你嗎？大家一天生活下來也肯定希望主饒恕自己，不要紀念我的過犯和罪孽。可是前提是什麼呢？主啊我已經饒恕了我們的弟兄姐妹了，那你也饒恕我吧。這個禱告跟14節有關係的。
【太6:14】 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。
【太6:15】 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。
因為主已經饒恕了我們，所以大家一天生活當中，如果有人得罪你的話，真的一定要在當天解決這個問題，在當天心裏面要饒恕。我不希望我的罪孽被記錄下來，所以主啊，我已經饒恕了我的弟兄姐妹了，也祈求你饒恕我吧。這樣，希望大家都能夠一天的這種心裏面的這種疙瘩，希望都能夠通過禱告來解決掉。這個是過去的問題，希望通過這個禱告能夠解決掉。
不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。這個是為了以後的，主啊請求你不要叫我遇見試探吧。在經文裏面有一句說，你不要以為自己已經站立得穩了，你應該要警醒禱告。是的，我們不要認為我們已經站立得住了。應該要祈求，主啊，不要讓我們遇見試探吧。大家生活當中有沒有試探呢?真的有的，我們多麼的軟弱啊。是的真的很軟弱。常常有這樣那樣的的試探臨到我們。所以要做禱告主不要叫我遇見試探。要這樣去禱告，救我們遇見兇惡，所以要禱告，做這樣的禱告。主啊，不要叫我遇見試探這樣的禱告。
後面說救我們脫離兇惡。這是什麼意思呢？這裏的意思是，主啊，可是我萬一真的不小心，真的不小心跌入到撒旦的世界裏面。你也不要忘了我，你也不要丟棄我。把我從那惡者裏面救離出來，那惡者裏面脫離出來，是這個意思。萬一我不小心真的跌入到了魔鬼的坑裏面，也請求你救我吧，紀念我吧，不要忘記我。是這樣的，所以這個禱告是很重要的，對不對？不要叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。後面說，因為國度權柄榮耀全是你的，直到永遠。阿門。這裏是把讚美和感謝歸給神，把榮耀國度讚美和感謝歸給神，我們完美的把禱告獻上給神。
好下面我們一起默想剛才在主禱文當中大家聽到的核心的要點，我們默想這個很深的世界，讓我們用主禱文做結束禱告吧。
正文：
【路11:1】 耶穌在一個地方禱告。禱告完了，有個門徒對他說，求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。
【路11:2】 耶穌說，你們禱告的時候，要說，我們在天上的父，有古卷只作父阿願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。有古卷無願你的旨意云云
【路11:3】 我們日用的飲食，天天賜給我們。
【路11:4】 赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探。救我們脫離兇惡。
今天道的題目是主禱文。
路加福音11章一到四節記載了主禱文。看經文的話，主禱文的全文更加全面的是記載在馬太福音6章裏面。在馬太福音6章第九節到第十三節，完整的主禱文。那麼在路加福音11章，剛才我們念的經文當中呢，我們看到耶穌的門徒們跑過來說，主啊，你教導我們怎麼禱告吧，我們很想學習禱。約翰也教導他的門徒們，你也教導我們怎麼禱告吧，於是耶穌就開口教導他們該如何禱告。如果大家學習禱告的話，那麼學習這樣也可以禱告，那樣也可以禱告。其實禱告的時候，說禱告很簡單，你只要向神說話，就可以了。禱告就好像呼吸一樣，你只要開口向神說話，神會聽的。對，就是這樣，你真心誠意去呼求吧，神都會垂聽，這是對的。但是禱告，就像我們所想的怎麼樣才是真正的合乎神的心意的禱告呢？今天主禱文的內容的告訴我們真正合乎神的心意的禱告是怎樣的。那麼希望通過今天主禱文的學習，希望我們都能夠做最美好的合乎神的心意的禱告。現在主教導我們如何禱告。
【太6:9】 所以你們禱告，要這樣說，我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。
我們先看第一個要點，那就是耶穌禱告的時候說，我們在天上的父，禱告的時候非常重要的是要明確我在向誰禱告。禱告是說話，可是不是一般的說話，可是大家想想，即使我是說話的話，肯定也有說話的對象，我對著誰說話。禱告也是一樣，是非常有明確的對象，我不是對著空氣說話，也不是自己的心思了意念，我想說什麼自言自語，決不是這樣的。而是有非常明確的說話的標定，那就是神。我們在向父神說話，所以第一句話我們在天上的父啊，通過這句話的呼求非常明確啊，我在向神呼求，我在向神說話，大家禱告開始的時候？內心裏面有沒有明確的我就是在呼求神呢，我就是在呼求這一位阿爸父？我們就是在向著這位阿爸父禱告。在這句呼求裏面希望大家裏面明確兩個，第一有明確的對象，有明確的標定，呼叫阿爸父。第二他是誰？是天上的父親，慈愛的父親，是慈悲的父親，在這個呼喊當中本身帶著相信慈愛的父親去呼喊他。好，
第二句話是父啊，願人都遵你的名為聖。
願人都遵你的名成為聖潔的名字。願人都遵你的名為聖，名字是非常重要的，有句話叫做虎死留皮，人死留名。我們，讓神的名字成為聖潔的名字，這句話的意思是。父啊，通過我的生活，來讓你的名字成為聖潔的名字，來讓你的名字成為聖潔。我的生活應該成為讓神的名字得到聖潔的名字。耶穌最後的時候他的禱告也是這樣的，父啊我已經榮耀你。耶穌的一生是讓神的名得到榮耀的一生。所以我們的禱告也應該祈求，父啊，願你的名字得到榮耀，願我的生活使你的名得到榮耀。
【太6:10】 願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。
我們看耶穌的教導禱告當中，有三個願，這三個願就是我們真正禱告的核心內容，耶穌說你們要先求他的國和他的義。剛才說過我們可以禱告這個，為了這個祈求，為了那個祈求，但是最最重要的，最合乎神的心意的禱告，那就是求他的國和他的義的禱告。耶穌說願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。希望我們的禱告也希望成為為了成就神的國而禱告，並且願主的旨意行在地上如同行在天上，這個應該成為禱告的核心。大家查看一下自己，我們有多少禱告是為了很小的，自己小小的東西禱告，還是真的去求他的國和他的義禱告呢？我們能夠擺正好位置，能夠擺正好優先順序。為了神的名，為了他的國和他的義先去祈求的話，我們的禱告，打分的話得到80分，90分這樣，這是很核心的禱告很正確的禱告。
【太6:11】 我們日用的飲食，今日賜給我們。
我們日用的飲食的禱告，主啊請你把今天需用的的賜給我吧。
【箴30:8】 求你使虛假和謊言遠離我。使我也不貧窮，也不富足，賜給我需用的飲食。
【箴30:9】 恐怕我飽足不認你，說，耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。
這是箴言書裏面寶貴的教導，箴言書是非常有智慧的書。智慧書的作者是這樣說的，主啊，求你兩件事情，求你賜給我。第一個是虛假和謊言遠離我，第二個就是讓我也不貧窮，也不富足，賜給我日用的飲食吧。恐怕我太富足的話就會不認你，但是如果我太貧窮的話，也不好，就偷竊，褻瀆我神的名。是的，如果我們太貧窮的話是不是會太軟弱啊？是的。真的要祈求日用的飲食這是非常有智慧的禱告。
分享一個故事吧，不知道大家有沒有聽說過洛克菲勒這個人，他的一生建立了很多的大學，好像教會也建立了1928個。他所做的建立的大學和教會，裏面人家都說洛克菲勒奉獻並且建立的。他是怎麼說的呢？他說，在他所建立的大學和教會裏面絕對不想立自己的碑，沒有一個是立了自己的碑。因為他想，這都是神賜給我的，因為神的祝福。他為什麼得到神的這麼大的神的祝福呢？在物質上面？當然有很多的原因，但是他告訴人們說，其中有一個很重要的原因，就是從小開始他就非常就徹底的做好十一奉獻，即使得到一美金的時候他肯定會徹底做好十一奉獻。後來他就越來越富裕，越來越富裕。那個時候他就想，神為什麼讓我成為這麼有錢的人呢？他總是想著我一定要做好十一奉獻。他裏面肯定是徹底的計算十分之一，完全的獻上給神的。他的見證是什麼呢？那就是我的生活所有一切都是為了榮耀神活著，我的人生就是為了榮耀神活著，所以祈求你來祝福我吧。他跟一般的有錢人不一樣，不是為了自己的生活，而是非常徹底的把自己的一切的才能都用來努力的賺錢，一切獻上給神。因此他的人生也得到了非常大的祝福。聽了這樣的話以後，不知道大家會不會想，啊，那我的人生也是說不定像洛克菲勒一樣那我也多賺錢吧。
可是耶穌說過的曠野的試探中，第一個試探就是你若是神的兒子。你就把石頭變做食物，可是耶穌說什麼呢？耶穌說認活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。希望大家能夠先聽神的話語，先明白神的話語，把自己的一切先放下來，先去聽神的話語的時候，神一定會祝福大家的人生的。希望我們在生活當中也能夠先求他的國和他的義，然後祈求日用的飲食。那麼接下來的禱告是什麼呢？
【太6:12】 免我們的債，如同我們免了人的債。
這句話可以倒過來看，這句話的意思可以倒過來看。就像我赦免了別人的債一樣，主啊祈求你饒恕我吧。就像我饒恕了我的弟兄姐妹一樣，也祈求你饒恕我吧。在今天的生活當中，你覺得有人得罪你嗎？大家一天生活下來也肯定希望主饒恕自己，不要紀念我的過犯和罪孽。可是前提是什麼呢？主啊我已經饒恕了我們的弟兄姐妹了，那你也饒恕我吧。這個禱告跟14節有關係的。
【太6:14】 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。
【太6:15】 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。
因為主已經饒恕了我們，所以大家一天生活當中，如果有人得罪你的話，真的一定要在當天解決這個問題，在當天心裏面要饒恕。我不希望我的罪孽被記錄下來，所以主啊，我已經饒恕了我的弟兄姐妹了，也祈求你饒恕我吧。這樣，希望大家都能夠一天的這種心裏面的這種疙瘩，希望都能夠通過禱告來解決掉。這個是過去的問題，希望通過這個禱告能夠解決掉。
不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。這個是為了以後的，主啊請求你不要叫我遇見試探吧。在經文裏面有一句說，你不要以為自己已經站立得穩了，你應該要警醒禱告。是的，我們不要認為我們已經站立得住了。應該要祈求，主啊，不要讓我們遇見試探吧。大家生活當中有沒有試探呢?真的有的，我們多麼的軟弱啊。是的真的很軟弱。常常有這樣那樣的的試探臨到我們。所以要做禱告主不要叫我遇見試探。要這樣去禱告，救我們遇見兇惡，所以要禱告，做這樣的禱告。主啊，不要叫我遇見試探這樣的禱告。
後面說救我們脫離兇惡。這是什麼意思呢？這裏的意思是，主啊，可是我萬一真的不小心，真的不小心跌入到撒旦的世界裏面。你也不要忘了我，你也不要丟棄我。把我從那惡者裏面救離出來，那惡者裏面脫離出來，是這個意思。萬一我不小心真的跌入到了魔鬼的坑裏面，也請求你救我吧，紀念我吧，不要忘記我。是這樣的，所以這個禱告是很重要的，對不對？不要叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。後面說，因為國度權柄榮耀全是你的，直到永遠。阿門。這裏是把讚美和感謝歸給神，把榮耀國度讚美和感謝歸給神，我們完美的把禱告獻上給神。
好下面我們一起默想剛才在主禱文當中大家聽到的核心的要點，我們默想這個很深的世界，讓我們用主禱文做結束禱告吧。
終末論
終末是什麼？是歷史的最後，這是關於歷史的道，我們怎樣看待這個歷史，我們看待歷史的時候，有兩種歷史觀，一種是迴圈的歷史觀，春夏秋冬的歷史觀，是季節的迴圈，現在一樣歷史就是迴圈的歷史，具有這樣迴圈的歷史觀的就好似東方的歷史觀，另外是屬於希臘的歷史觀。
東方對歷史的歷史觀就跟自然界具有關係，希臘的歷史觀也是跟歷史有關係，是研究宇宙的根源.秩序，及宇宙的根源是誰等等的這方面的經驗的，所以他們解釋歷史的時候，也是帶著這樣迴圈的觀點來看的——歷史就是這樣迴圈的，其實這樣的觀點是對歷史一點也不關心，‘迴圈的歷史’怎麼能叫歷史呢？
還有一種是直線的歷史觀從有‘開始’到有‘結束’的，屬於有這樣的歷史觀的是‘聖經’，聖經告訴我們的歷史觀是‘直線的歷史觀’，聖經是這樣講的，太初有伊甸園，人本該在伊甸園裏生活下去的，但是人卻犯了罪到了一個罪惡的世界，所以這個罪惡的世界一定是要結束的，結束了以後向著新的伊甸園發展一直到永遠，所以這樣的觀點不是屬於迴圈的的觀點，而是要結束掉不迴圈的，其實唯物史觀的人就有這樣的觀點，他們要建立共產主義，但他們卻排斥了以神為中心，而以自己為中心了，只有聖經帶著這樣的歷史觀告訴我們有‘最後’有‘終末’，真正的基督徒帶有這樣迫切的心以堅決明確的歷史觀來生活的，應當恢復這樣的歷史觀，改變這樣的歷史換成新的歷史，真正的基督徒在他裏面帶有這樣的歷史意識，現在的基督徒失去了這樣的歷史觀歷史意識，
所以許多基督徒的觀點變成了‘死後去’的基督徒觀點，只盼望著死後進天國，他們以為信了基督死了以後死了去天國，所以他們得救的結果的想法就是死了進天國，他們沒有想過在地上建立美好的地方，只想死了進天國，逃避這個現實，在這個時候——出現了‘共產主義’你們好好的去吧！
我們來保守這個‘地上’，你們好好的去天上吧！我們要好好的在地上建立起來，他們就帶著這樣的歷史觀來生活‘歷史是屬於我們的’！
而更需要帶著這樣的有明確的意識的歷史觀來生活的基督徒反而失去了這樣的意識，但是原來最初跟著耶穌來生活的門徒卻不是這樣生活的，他們像耶穌他們裏面有歷史，有這樣的盼望——把這樣的歷史恢復過來，耶穌說，未來的歷史是屬於我們的，所以最初的教會對歷史有非常強烈的意識，有非常火熱的信仰——恢復他的國度，但是過了一段時間後，就開始變質失去了這樣的歷史意識，很多基督徒失去了這樣的歷史，逃避這個墮落的世界，我們應該做個火熱的基督徒，帶著強烈的歷史意識，所以這個‘終末’是非常好的消息非常好的資訊 ，因為沒有人想住在這個罪惡的世界裏，我們心裏盼望著這個美好的世界，希望住的地方，這不光是我們的盼望而且這也是神的盼望，神的理想聖經告訴了我們，歷史的最後是什麼？就是神的國！歷史的最終就是神的國。
我們今天的題目就是《終末論》，讓我們給‘終末’下一個定義
終末就是末世，世上的最後，更準確的講是結束了‘惡’的世界是‘善’的世界的開始。
所以，終末呢就是‘惡’的世界和‘善’的世界的交叉點，這個交叉點就是‘終末’，
比如：歷史和時間，人的歷史觀有‘天動’說的，就是說太陽是饒著地球轉的，所以他們以前以為太陽是饒著地球轉的，但是過了很長一段時間以後，就沒有人相信了，因為時間一過去真理就表明出來了，於是有了‘地動說’——地球是饒著太陽轉的，這個‘交叉點’就是 ‘終末’，是‘天動說’的‘終末’，以前地球饒著太陽轉沒有人知道，直到這一天才有人意識到，當有人宣佈出來地球是繞著太陽轉的時候，當這個真理表面出來的時候，也就是表面天洞說到了告終的時候的，但是最初提出這樣學說的人是被判死刑的，為什麼判死行呢？天主教認為他們是異端，這個以後 在告訴你們，但無論怎樣地球還是饒著太陽轉的，即使你把他判了刑，地球仍然是饒著太陽轉的現在好多人都知道，連小孩子也知道地球是圓的，但在以前很多很聰明的人都不知道地球是圓的，看到現在的小孩子都不以前的聰明人更聰明，所以歷史隨著時間的過去，真理是要表明出來的，這個交叉點就叫‘終末’。
如果我們把‘天動說’換成是‘惡’把‘地動說’換成是‘善’的話，以前有認為‘惡的力量’比‘善的力量’更強大的時候——就是這樣有不明白真理的時代，但是當神在地上宣佈了真理的時候，從這裏開始審判了這個‘惡’，宣佈了這個罪人的時候，就是開始審判了罪惡的，要將這假的顯明出來，宣佈真理的時候是開始審判的。
比如：
一湖水很不乾淨，當有乾淨的泉從裏面流出來時候，這湖水就會乾淨的，只不過是早晚的問題，所以耶穌來到這樣一個地方，當他宣佈真理的時候，撒旦就要受到神判，所以改變這個歷史只不過是時間的問題，
比如：
這個國家與哪個打仗，一個國家打敗了，那麼這個國家可能還有爭戰，在這個打仗的中心地方，這個被打敗的地方，他們一定要離開的，不能繼續讓人打的，那麼得勝的一方只要在那個地方插上一個得勝的旗幟，就說明已經得勝了，但在這個時間裏才能要這個敵人退去，耶穌就是插這個得勝旗子的，他已經得勝了，我們只不過在他後面解決 一些小的東西，我們的戰爭已經是一個得勝的戰爭。
這就是終末！這個‘終末’要快來到，才能進入下一個時代。
為什麼終末要來呢？
因為今天這個地上已經變成了人和神都不願意的世界，要來終末的原因就是有終末，才能有開始一個新的時代，但是很多基督徒很害怕有終末來的時候，他們認為是地球的終末所以很害怕，快快來到本是好的資訊。
為什麼會害怕呢？
因為聖經裏面的記載對‘終末’是很害怕的，所以他們不希望自己在的時候那個時候來到，但是我們要通過聖經上的文字，要明白在聖經上面更深的意思，如果我們明白了更深的意思就不用害怕，今天我們要一個一個去學習是什麼意思！聖經是有伴偶的，是什麼意思呢？
比如：有一節經文那麼就有另一節來解釋這節經文的意思。
如果我們明白了這節的話，也就明白了另一節的意思，也用不著害怕了！
賽34：16 你們要查考宣讀耶和華的話，這都無一缺少，無一沒有伴偶；
找對了伴偶就會明白這個經文的意思了，猶太人沒有認出耶穌是基督的原因就是他們不明白這個終末的的意思，在舊約裏有很多預言，基督在來時有地震，但當他來到是沒有這樣的現象，所以他們不信，‘沒有發生大地震，你怎麼能說基督已經來到了呢’？
所以看到他們才有這樣的愚拙。我們要查考聖經，不要這樣的無知愚拙。
今天，我們就會看舊約的預言是怎麼樣在新約中發生的，在舊約裏所有的預言在耶穌在耶穌的時期都成救了，舊約的彌賽亞是預言的成就者，舊約的所有預言在新約中成就了，就向新約中的預言在主在來的時候在再來的主的時候成就的 ，神是一位神，神用的方法也是一個方法，所有就是要查看以前的事情才能 明白以後的事情。
傳1：9 已有的事後必在有，已行的事後必在行，日光之下並無新事；
傳3：15 他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；
神的工作就事一個原則，借著以前的事情知道以後的事情，以下我們查看在終末的時候到底要發生怎樣的事情呢？
1．火
舊約預言是在新約中成就的，我們就要查看新約裏面的預言，在舊約中講到基督的再來是要用火審判這個世界，但耶酥在來的時候並沒有這個火，沒有帶著火去各各家去放火，所以他沒有這樣做，所以他們覺得跟預言所說的不一樣。
‘如果你真是彌賽亞的話，你怎麼不用火這樣去做呢’？
瑪4：1 耶和華說：那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎秸，在那日必被燒盡，根本枝條已無存留’；然而在耶酥在來的時候沒有這樣的現象，新約裏也有這方面的預言，是關於主再來的時候成就的；
彼後3：10 但主的日子要象賊來到一樣 ，那日天必大響聲廢去有形質的都要銷化，地和其上的物都要燒盡了。
主的日子所有的東西都要被烈火燒化，但在耶酥來的時候沒有這樣的事發生在文字上的現象，所以這樣我們可以知道，在主在來的時候也不會發生這樣的現象，我們要明白這個‘火’到底是什麼意思。
賽30：27 看哪，耶和華的名從遠方來，怒氣燒起，密煙上騰，他的嘴唇滿有忿恨，他的舌頭象吞滅的火’；
‘火’就是‘話’，神的話語就象燒著的火一樣。
耶5：14 所以耶和華萬軍之神如此說因為百姓說這話，我必使我的話在你口中為火，使他們為柴，這火便將他們燒滅；
這火意味著什麼——耶和華的話！火審判就使耶和華話語的審判，他的話語就是真理，他要用真的來審判假的，真的審判不是用表面的火來燒這個世界，如果用火來燒這個世界的話，那假的還是會存在的，只有真理出現的時候假的才會得到審判，‘用神的話語來審判’，‘用火燒’的意思就是用真理來審判人的罪惡，所以猶太人應該要知道 ，耶酥宣佈他的話語他的真理，這就是審判他們的惡的重要的，耶酥說過這樣的話，
路12：49 我來要把火丟在地上，倘若已經著起來不是我所願意的嗎？
真如舊約所來的耶酥是帶著火來的，就是說，‘如果他們接受我的話語的話，被他的話語燃燒起來的話，這不正是我所願意的嗎’？神的話語臨到我們的時候就象火臨到我們一樣會燃燒起來的，‘火’燒起來，就是神的話語會跟著你所以你聽了神的話以後，雖然你不是故意想起來的，是不知不覺想起來的，
你無論到哪里去你都會想起神的話，看到‘道’是跟著你的，但是如果我們沒有跟從神的話語去生活時，會怎麼樣呢？
這個道就會審判會難過，就時說會找你麻煩的，所以最大的審判時，神的話語的審判是真理的審判，MSN經常告訴我們：「如果我們聽了道沒有跟著去生活離開主的話，不是弟兄姐妹來釘他的罪說‘你這個壞蛋，你這個壞蛋’；」不是這樣的，如果他聽了道離開了，跑到沒有人的地方躲到一個洞口裏面，住在那裏，但他所聽過的道也會告訴他也會說他‘你不對’，這是最可怕的審判，另你逃也逃不掉。
所以真正的審判不是用表面的火來審判燒你的，因為火只能燒你的肉體，而我們的問題不是火燒肉體所能解決的問題，那只會另大家更害怕，不是這樣文字上的火的審判而是‘真理的審判’。
為什麼用火比喻神的話語呢？
因為神的話語是我們看不到的，所以，眼睛看不到的東西用萬物的一個現象來比喻，如：一個杯子我們看到了就用不著用比喻來講了，用我們眼睛看不到的東西比如‘愛’是人家看不到的，‘愛’是不能給人家看到的，所以當我們告訴別人我們愛你時，怎麼能叫別人相信呢？
我‘愛’他這時存在的，但又不能讓人家看到，所以當我們要把用眼睛看不到的事情又喲啊說明出來的時候，我們用比喻來說明，神的話語也是‘看’不到的，你可以告訴他，但從你身上他看不到神話語的真實也沒有用，把這樣看不到的東西的介紹給別人時，也時透過世界上的東西來比喻這個看不到的東西，所以神的話語就象火一樣，這個火就向燃燒起來的‘話’——就是燒著起來了，不時點一下又點一下的，而是一下子燃燒起來的，神的話語就時這樣的，是不停的燃燒起來的——指會以最快的改變我的，神的話語剛臨到我們裏面時，裏面會有一些紛爭，如果神的話語跟我們想過的東西一樣就不會有紛爭了，但神的話語跟我們以前想過的不一樣，所以就產生了紛爭，父母也會因為這種不一樣也會語我們產生紛爭，比如：要改變一個村落最快的速度就時給他放火，這樣原來的面貌就不見了，同樣能最快的改變我們的也時神的話語——
用‘火’燃燒起來改變我們；
例如：我看過一篇文章：走在路上有人搶劫如果你喊‘搶劫’了是沒有人來搶救你的，最後的方法，就是你喊‘著火了’，大家都會跑過來的。
我們就是生活在這樣的世界上，這是很可悲的，你喊‘著火了’人們都會快速的‘跑出來’，由‘不願付出’到‘願意付出’，看到‘火’真的會很快速度的改變我們，主的話語就是這樣很快速度的改變我們自己，向你們別改變了一樣，你們以前不是這樣整天坐著聽神的話語的，‘火’就是真理；‘破壞了地’地被破壞了，所以人以聽‘地破壞了’就很恐怖，
2．地
在舊約也有這樣的預言，
賽１３：１３ 我萬軍之耶和華在忿恨的中發烈怒的日子，必使天震動，使地搖撼離其本位；
彼後３：１０ 但主的日子來到要向賊來到一樣，那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火消化，地和其上的物都要燒盡了了；
啟２１：１ 我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不在有了；
‘地’真的沒有了嗎？
傳１：４ 一代過去一代又來，地卻永遠長存；
有地方的說‘地’被破壞，有的又說永遠長存呢？聖經為什麼一會兒這樣說一會兒那樣說呢？是不是要選擇這一條有放棄另一條呢？我們是要都相信的。
創８：２１ 耶和華聞那馨香之氣，就心裏說‘我不再因人的原故咒詛地（人從小時心裏懷惡念）也不在按著我才所行的，滅各樣的活物了’；
挪亞的審判以後，神說過‘我不會再咒詛地’，但又說地要被破壞，這是什麼意思呢？
原來是有兩種地的，一種‘地’是被破壞的，另外有一種‘地’是永遠長存的。
‘地’是什麼呢？是能夠存在的支撐人的東西，是我們的基礎，能夠成為我們磐石的東西。
人有兩種存在的結構，人有‘心’也有‘身體’，也就是說，人有‘靈’也有‘肉’
我們的肉體是站在地球上的，這地球是永遠長存的，“一代過去一代又來，‘地’卻要永遠長存”。
我們表面的地球是要永遠長存的。這相當於我們有‘肉體’的‘地’一樣。
人也有靈體的‘地’，每個人都有這樣的心靈，心裏的地，你們的心是站在一個什麼樣的地上呢？我們常說，沒有地就站不住，我們的心裏有這個依靠的地。
所以這個‘地’要破壞掉，在最後的日子我們的地被破壞，有了改變，就改變成新天新地。主耶穌成為我新的‘地’，成為我的心裏的地，成為我們心裏的中心，能夠踏上的地方。
這就是說主耶穌成為我們心裏安息的地方，成為我們的安息處。
每個人都有自己的想法，都有自己覺得是對的地方，都有自己覺得是真理的地方。但在最後的日子，他所認為的真理搖來搖去被破壞掉。
以前認為是真理，而在後來的日子他知道了這不是真理，真正的真理就把舊地破壞掉了，舊地被破壞以後，主耶穌的話語成了我們心靈‘真正的地’，成為我們心裏的新天地。
從此我們以耶穌為我們的磐石，我心裏的地就是耶穌基督，他就是我們的磐石。
林前10：4 那磐石就是基督；
基督就是我們的磐石，在我們裏面他是我們的永遠的磐石，以前在我們裏面的被破碎了，‘新地’就是耶穌基督真理的地。
耶穌說過，我就是道路、真理、生命；我們改變成跟著耶穌教導的去生活，所以我們以前認為是對的真理的東西，聽了主的話以後就搖來搖去，我們的心就像地一樣被破壞掉。
這是發生在我們裏面的事情。
但很多人認為發生在我們裏面的東西會發生在地球上，所以從這裏理解就被錯開了。
‘沙漠地有泉水流出來’，‘在曠野裏開道路’這是耶和華在以賽亞書說的話。
曠野、沙漠是我們的心田，我們以前的心田就像在沙漠在曠野中一樣，沒有方向，不知道道路，也不知道怎麼樣生活，我們彷徨，但是我們聽了‘道’以後，‘道’就是真理，道就成了我們的方向，我們的道路，他指引給我們方向，這一切都是發生在我們裏面的事情。
3．太陽，星星，月亮
（賽13：9—10）這是什麼意思呢？太陽月亮都不放光了，都蒙羞了；
（太24：29）日頭不放光，但在耶穌來的時候是有太陽放光的呀。
太陽是什麼意思呢？
（創37：9—10）太陽——父親、月亮——母親、星星——弟兄；
就是在你們心目當中像父親和母親一樣的東西，就是我們心中最重要的東西，現在你心裏依靠的支持你的東西。這樣的東西黑暗了不放光了，因為出現了新的太陽月亮，出現了真正的父親；
（賽9：6）耶穌基督就是我們永在的父，是我們心裏真正的父親，像我們的太陽月亮一樣。
我們以前所依靠的都黑暗了，就像我們看到太陽就不覺得電燈的亮光一樣。
耶穌基督來到我們中間就是進到我們心裏，照亮我們的時候，我們就明白以前覺得在我們心裏像太陽一樣的東西就消除了它的亮光了；以前我們覺得很亮的能照亮我們的東西，當有真正的真理聽到了以後，這真理就讓以前的‘光’消失不放光了。
如：以前我們把‘格言’當做真理，與人談話的時候就拿出這些格言，來做為驕傲；現在想想挺幼稚的。
（瑪4：2）這是因為我們學了聖經的話，成了一個很有智慧的人，通過聖經得到智慧的時候，覺得再看其他的書就是浪費時間。
‘公義的日頭’出現，公義的日頭是什麼呢？難道有不義的日頭嗎？
公義的日頭就是耶穌基督。成為我們心裏的公義的日頭，在我們心裏升起來， 是跳躍——因為心得到了自由而跳躍起來，本來在圈裏的肥犢有東西在約束著它，使它不能跳躍，現在它能夠出來跳舞是因為得到了真正的作用，這是非常好的事情。
4．雲
在終末的時候出現的資訊，就是耶穌基督會駕著天上的雲過來，猶太人非常相信基督（神）是駕著雲而來的，最後他們認為耶穌沒有駕著雲而來，怎麼能是基督呢？這不可想像。
（但7：13）猶太人想像著基督是駕著雲彩過來的，就象想像當年以利亞是做著火車火馬上去的，將來也必這樣而來一樣的，他們認為基督也會駕著天上的雲從天上下來，於是他們抬頭看天盼望著基督的來臨。
（啟1：7）（太24：30）如果真的駕著天上的雲來臨的話，那麼地球是圓的怎麼能所有的人都能看見他呢？我們要成為白馬，聖潔乾淨的白馬。能侍奉他，跑的快的白馬。
５．被提
（帖前４：１７）在這裏講到“在空中與主相遇”，“空中”講的不是ｓｋｙ，而是ｈｅａｖｅｎ，是神聖而又良善的地方。用英語就是“ｉｎ ｔｈｅ ａｉｒ”，我們能夠接待主的地方，就是天，雖然我們在地球上，如果能夠見到主，就能成為生活在天上的人。耶酥常常說：“我是屬於天上的人。”
（約６：３８）
他說：“我是從天上降下來。”是指從神聖的地方而來。
（約３：１３）（約８：２３）
這意味著我們生活的質的改變。
因為人墮落，所以要被提，墮落就是墜落。沒有墮落不用被提。
我們質的墮落，被提是質的被提。很多基督徒認為，主來了，我們一下子被提到天上去，過不了多就你們就會死掉。
我們會上去，你們呢，留在地上。
別人回答說：“你們去吧，我們來看守地上。”別人罵他們，基督教是講愛的，為什麼天國只有他們能去？難道這個叫愛嗎？
在佛教裏有解脫的境界，超過了解脫的境界會來到極樂世界，雖然他能夠一個人進入極樂世界，但是在解脫的門口，他為了眾生不進去，叫做慈悲。
有一個人在報紙上登了一篇文章質問：講愛的基督教怎能只顧他們自己到天上去，這是愛嗎？我們看耶酥：他原本與神同等，但是他取了奴僕的形象，為了拯救我們來到這個世界，因此只有他能被提到天上去。被提是質的被提，墮落的我們，聽了神的話語，過真正聖潔的生活，神所喜悅的生活，這是質的改變。
本來創造的世界是愛的世界，用一個比喻的說法來講的話就是喝了葡萄酒的生活，被愛醉的生活，我們住的世界沒有味道，把沒有味道的水一樣的生活變成葡萄酒一樣的生活，這就是真正的被提。
（賽１：２２） 你的酒用水摻兌。
他的酒一樣的生活變成了水一樣的生活，這就是墮落，耶酥的第一個神跡就是將水變酒。
約２：７－１０
象徵著，我們的生活曾經是水一樣的生活，變成像葡萄酒一樣的生活。
終末不是發生在我們外面的事情，而是發生在我們裏面的事情。
但是看不到，所以借著看的到的事情來表明，很多人看不到裏面的意思，只看外面的話，這樣，聖經裏所有的話都會死掉，與生活脫離了。
真正的終末是發生在我們裏面的事情，先有個人的終末，再有歷史的終末，見到主對個人來講是終末，在這之後，變成了一個新的人。
（林後５：１７）都變成了新的人。但是不能只一個人遇到這樣的事情，應該要擴大，是美好的事情，會來到神的國度，這就是宇宙的終末，世界的終末。神借著主的話語，改變這個世界，把它變成屬於他的國度，應該成就直到世界的終末為止。
（林前１２：１２）就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子。基督也是這樣。
以基督為中心，我們形成一個很大的身子，這就是宇宙的終末，這是很高興的事情，應該快快來到。所以，在聖經裏告訴我們的終末不是讓我們可怕的，是讓我們快樂的，拉結要快快來到。我們應該向著歷史，向著這個方向奔跑。
這樣的歷史意識不能再死掉，那一天肯定會來到，我們帶著這樣的盼望奔跑。
我們已經得勝了鬥爭，神不是一下子成就，但是回快快來到，我們裏面有喜樂，有盼望。帶者對未來的盼望和夢想的人才是真正的活人。我們因此而奔跑。
東方對歷史的歷史觀就跟自然界具有關係，希臘的歷史觀也是跟歷史有關係，是研究宇宙的根源.秩序，及宇宙的根源是誰等等的這方面的經驗的，所以他們解釋歷史的時候，也是帶著這樣迴圈的觀點來看的——歷史就是這樣迴圈的，其實這樣的觀點是對歷史一點也不關心，‘迴圈的歷史’怎麼能叫歷史呢？
還有一種是直線的歷史觀從有‘開始’到有‘結束’的，屬於有這樣的歷史觀的是‘聖經’，聖經告訴我們的歷史觀是‘直線的歷史觀’，聖經是這樣講的，太初有伊甸園，人本該在伊甸園裏生活下去的，但是人卻犯了罪到了一個罪惡的世界，所以這個罪惡的世界一定是要結束的，結束了以後向著新的伊甸園發展一直到永遠，所以這樣的觀點不是屬於迴圈的的觀點，而是要結束掉不迴圈的，其實唯物史觀的人就有這樣的觀點，他們要建立共產主義，但他們卻排斥了以神為中心，而以自己為中心了，只有聖經帶著這樣的歷史觀告訴我們有‘最後’有‘終末’，真正的基督徒帶有這樣迫切的心以堅決明確的歷史觀來生活的，應當恢復這樣的歷史觀，改變這樣的歷史換成新的歷史，真正的基督徒在他裏面帶有這樣的歷史意識，現在的基督徒失去了這樣的歷史觀歷史意識，
所以許多基督徒的觀點變成了‘死後去’的基督徒觀點，只盼望著死後進天國，他們以為信了基督死了以後死了去天國，所以他們得救的結果的想法就是死了進天國，他們沒有想過在地上建立美好的地方，只想死了進天國，逃避這個現實，在這個時候——出現了‘共產主義’你們好好的去吧！
我們來保守這個‘地上’，你們好好的去天上吧！我們要好好的在地上建立起來，他們就帶著這樣的歷史觀來生活‘歷史是屬於我們的’！
而更需要帶著這樣的有明確的意識的歷史觀來生活的基督徒反而失去了這樣的意識，但是原來最初跟著耶穌來生活的門徒卻不是這樣生活的，他們像耶穌他們裏面有歷史，有這樣的盼望——把這樣的歷史恢復過來，耶穌說，未來的歷史是屬於我們的，所以最初的教會對歷史有非常強烈的意識，有非常火熱的信仰——恢復他的國度，但是過了一段時間後，就開始變質失去了這樣的歷史意識，很多基督徒失去了這樣的歷史，逃避這個墮落的世界，我們應該做個火熱的基督徒，帶著強烈的歷史意識，所以這個‘終末’是非常好的消息非常好的資訊 ，因為沒有人想住在這個罪惡的世界裏，我們心裏盼望著這個美好的世界，希望住的地方，這不光是我們的盼望而且這也是神的盼望，神的理想聖經告訴了我們，歷史的最後是什麼？就是神的國！歷史的最終就是神的國。
我們今天的題目就是《終末論》，讓我們給‘終末’下一個定義
終末就是末世，世上的最後，更準確的講是結束了‘惡’的世界是‘善’的世界的開始。
所以，終末呢就是‘惡’的世界和‘善’的世界的交叉點，這個交叉點就是‘終末’，
比如：歷史和時間，人的歷史觀有‘天動’說的，就是說太陽是饒著地球轉的，所以他們以前以為太陽是饒著地球轉的，但是過了很長一段時間以後，就沒有人相信了，因為時間一過去真理就表明出來了，於是有了‘地動說’——地球是饒著太陽轉的，這個‘交叉點’就是 ‘終末’，是‘天動說’的‘終末’，以前地球饒著太陽轉沒有人知道，直到這一天才有人意識到，當有人宣佈出來地球是繞著太陽轉的時候，當這個真理表面出來的時候，也就是表面天洞說到了告終的時候的，但是最初提出這樣學說的人是被判死刑的，為什麼判死行呢？天主教認為他們是異端，這個以後 在告訴你們，但無論怎樣地球還是饒著太陽轉的，即使你把他判了刑，地球仍然是饒著太陽轉的現在好多人都知道，連小孩子也知道地球是圓的，但在以前很多很聰明的人都不知道地球是圓的，看到現在的小孩子都不以前的聰明人更聰明，所以歷史隨著時間的過去，真理是要表明出來的，這個交叉點就叫‘終末’。
如果我們把‘天動說’換成是‘惡’把‘地動說’換成是‘善’的話，以前有認為‘惡的力量’比‘善的力量’更強大的時候——就是這樣有不明白真理的時代，但是當神在地上宣佈了真理的時候，從這裏開始審判了這個‘惡’，宣佈了這個罪人的時候，就是開始審判了罪惡的，要將這假的顯明出來，宣佈真理的時候是開始審判的。
比如：
一湖水很不乾淨，當有乾淨的泉從裏面流出來時候，這湖水就會乾淨的，只不過是早晚的問題，所以耶穌來到這樣一個地方，當他宣佈真理的時候，撒旦就要受到神判，所以改變這個歷史只不過是時間的問題，
比如：
這個國家與哪個打仗，一個國家打敗了，那麼這個國家可能還有爭戰，在這個打仗的中心地方，這個被打敗的地方，他們一定要離開的，不能繼續讓人打的，那麼得勝的一方只要在那個地方插上一個得勝的旗幟，就說明已經得勝了，但在這個時間裏才能要這個敵人退去，耶穌就是插這個得勝旗子的，他已經得勝了，我們只不過在他後面解決 一些小的東西，我們的戰爭已經是一個得勝的戰爭。
這就是終末！這個‘終末’要快來到，才能進入下一個時代。
為什麼終末要來呢？
因為今天這個地上已經變成了人和神都不願意的世界，要來終末的原因就是有終末，才能有開始一個新的時代，但是很多基督徒很害怕有終末來的時候，他們認為是地球的終末所以很害怕，快快來到本是好的資訊。
為什麼會害怕呢？
因為聖經裏面的記載對‘終末’是很害怕的，所以他們不希望自己在的時候那個時候來到，但是我們要通過聖經上的文字，要明白在聖經上面更深的意思，如果我們明白了更深的意思就不用害怕，今天我們要一個一個去學習是什麼意思！聖經是有伴偶的，是什麼意思呢？
比如：有一節經文那麼就有另一節來解釋這節經文的意思。
如果我們明白了這節的話，也就明白了另一節的意思，也用不著害怕了！
賽34：16 你們要查考宣讀耶和華的話，這都無一缺少，無一沒有伴偶；
找對了伴偶就會明白這個經文的意思了，猶太人沒有認出耶穌是基督的原因就是他們不明白這個終末的的意思，在舊約裏有很多預言，基督在來時有地震，但當他來到是沒有這樣的現象，所以他們不信，‘沒有發生大地震，你怎麼能說基督已經來到了呢’？
所以看到他們才有這樣的愚拙。我們要查考聖經，不要這樣的無知愚拙。
今天，我們就會看舊約的預言是怎麼樣在新約中發生的，在舊約裏所有的預言在耶穌在耶穌的時期都成救了，舊約的彌賽亞是預言的成就者，舊約的所有預言在新約中成就了，就向新約中的預言在主在來的時候在再來的主的時候成就的 ，神是一位神，神用的方法也是一個方法，所有就是要查看以前的事情才能 明白以後的事情。
傳1：9 已有的事後必在有，已行的事後必在行，日光之下並無新事；
傳3：15 他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；
神的工作就事一個原則，借著以前的事情知道以後的事情，以下我們查看在終末的時候到底要發生怎樣的事情呢？
1．火
舊約預言是在新約中成就的，我們就要查看新約裏面的預言，在舊約中講到基督的再來是要用火審判這個世界，但耶酥在來的時候並沒有這個火，沒有帶著火去各各家去放火，所以他沒有這樣做，所以他們覺得跟預言所說的不一樣。
‘如果你真是彌賽亞的話，你怎麼不用火這樣去做呢’？
瑪4：1 耶和華說：那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎秸，在那日必被燒盡，根本枝條已無存留’；然而在耶酥在來的時候沒有這樣的現象，新約裏也有這方面的預言，是關於主再來的時候成就的；
彼後3：10 但主的日子要象賊來到一樣 ，那日天必大響聲廢去有形質的都要銷化，地和其上的物都要燒盡了。
主的日子所有的東西都要被烈火燒化，但在耶酥來的時候沒有這樣的事發生在文字上的現象，所以這樣我們可以知道，在主在來的時候也不會發生這樣的現象，我們要明白這個‘火’到底是什麼意思。
賽30：27 看哪，耶和華的名從遠方來，怒氣燒起，密煙上騰，他的嘴唇滿有忿恨，他的舌頭象吞滅的火’；
‘火’就是‘話’，神的話語就象燒著的火一樣。
耶5：14 所以耶和華萬軍之神如此說因為百姓說這話，我必使我的話在你口中為火，使他們為柴，這火便將他們燒滅；
這火意味著什麼——耶和華的話！火審判就使耶和華話語的審判，他的話語就是真理，他要用真的來審判假的，真的審判不是用表面的火來燒這個世界，如果用火來燒這個世界的話，那假的還是會存在的，只有真理出現的時候假的才會得到審判，‘用神的話語來審判’，‘用火燒’的意思就是用真理來審判人的罪惡，所以猶太人應該要知道 ，耶酥宣佈他的話語他的真理，這就是審判他們的惡的重要的，耶酥說過這樣的話，
路12：49 我來要把火丟在地上，倘若已經著起來不是我所願意的嗎？
真如舊約所來的耶酥是帶著火來的，就是說，‘如果他們接受我的話語的話，被他的話語燃燒起來的話，這不正是我所願意的嗎’？神的話語臨到我們的時候就象火臨到我們一樣會燃燒起來的，‘火’燒起來，就是神的話語會跟著你所以你聽了神的話以後，雖然你不是故意想起來的，是不知不覺想起來的，
你無論到哪里去你都會想起神的話，看到‘道’是跟著你的，但是如果我們沒有跟從神的話語去生活時，會怎麼樣呢？
這個道就會審判會難過，就時說會找你麻煩的，所以最大的審判時，神的話語的審判是真理的審判，MSN經常告訴我們：「如果我們聽了道沒有跟著去生活離開主的話，不是弟兄姐妹來釘他的罪說‘你這個壞蛋，你這個壞蛋’；」不是這樣的，如果他聽了道離開了，跑到沒有人的地方躲到一個洞口裏面，住在那裏，但他所聽過的道也會告訴他也會說他‘你不對’，這是最可怕的審判，另你逃也逃不掉。
所以真正的審判不是用表面的火來審判燒你的，因為火只能燒你的肉體，而我們的問題不是火燒肉體所能解決的問題，那只會另大家更害怕，不是這樣文字上的火的審判而是‘真理的審判’。
為什麼用火比喻神的話語呢？
因為神的話語是我們看不到的，所以，眼睛看不到的東西用萬物的一個現象來比喻，如：一個杯子我們看到了就用不著用比喻來講了，用我們眼睛看不到的東西比如‘愛’是人家看不到的，‘愛’是不能給人家看到的，所以當我們告訴別人我們愛你時，怎麼能叫別人相信呢？
我‘愛’他這時存在的，但又不能讓人家看到，所以當我們要把用眼睛看不到的事情又喲啊說明出來的時候，我們用比喻來說明，神的話語也是‘看’不到的，你可以告訴他，但從你身上他看不到神話語的真實也沒有用，把這樣看不到的東西的介紹給別人時，也時透過世界上的東西來比喻這個看不到的東西，所以神的話語就象火一樣，這個火就向燃燒起來的‘話’——就是燒著起來了，不時點一下又點一下的，而是一下子燃燒起來的，神的話語就時這樣的，是不停的燃燒起來的——指會以最快的改變我的，神的話語剛臨到我們裏面時，裏面會有一些紛爭，如果神的話語跟我們想過的東西一樣就不會有紛爭了，但神的話語跟我們以前想過的不一樣，所以就產生了紛爭，父母也會因為這種不一樣也會語我們產生紛爭，比如：要改變一個村落最快的速度就時給他放火，這樣原來的面貌就不見了，同樣能最快的改變我們的也時神的話語——
用‘火’燃燒起來改變我們；
例如：我看過一篇文章：走在路上有人搶劫如果你喊‘搶劫’了是沒有人來搶救你的，最後的方法，就是你喊‘著火了’，大家都會跑過來的。
我們就是生活在這樣的世界上，這是很可悲的，你喊‘著火了’人們都會快速的‘跑出來’，由‘不願付出’到‘願意付出’，看到‘火’真的會很快速度的改變我們，主的話語就是這樣很快速度的改變我們自己，向你們別改變了一樣，你們以前不是這樣整天坐著聽神的話語的，‘火’就是真理；‘破壞了地’地被破壞了，所以人以聽‘地破壞了’就很恐怖，
2．地
在舊約也有這樣的預言，
賽１３：１３ 我萬軍之耶和華在忿恨的中發烈怒的日子，必使天震動，使地搖撼離其本位；
彼後３：１０ 但主的日子來到要向賊來到一樣，那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火消化，地和其上的物都要燒盡了了；
啟２１：１ 我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不在有了；
‘地’真的沒有了嗎？
傳１：４ 一代過去一代又來，地卻永遠長存；
有地方的說‘地’被破壞，有的又說永遠長存呢？聖經為什麼一會兒這樣說一會兒那樣說呢？是不是要選擇這一條有放棄另一條呢？我們是要都相信的。
創８：２１ 耶和華聞那馨香之氣，就心裏說‘我不再因人的原故咒詛地（人從小時心裏懷惡念）也不在按著我才所行的，滅各樣的活物了’；
挪亞的審判以後，神說過‘我不會再咒詛地’，但又說地要被破壞，這是什麼意思呢？
原來是有兩種地的，一種‘地’是被破壞的，另外有一種‘地’是永遠長存的。
‘地’是什麼呢？是能夠存在的支撐人的東西，是我們的基礎，能夠成為我們磐石的東西。
人有兩種存在的結構，人有‘心’也有‘身體’，也就是說，人有‘靈’也有‘肉’
我們的肉體是站在地球上的，這地球是永遠長存的，“一代過去一代又來，‘地’卻要永遠長存”。
我們表面的地球是要永遠長存的。這相當於我們有‘肉體’的‘地’一樣。
人也有靈體的‘地’，每個人都有這樣的心靈，心裏的地，你們的心是站在一個什麼樣的地上呢？我們常說，沒有地就站不住，我們的心裏有這個依靠的地。
所以這個‘地’要破壞掉，在最後的日子我們的地被破壞，有了改變，就改變成新天新地。主耶穌成為我新的‘地’，成為我的心裏的地，成為我們心裏的中心，能夠踏上的地方。
這就是說主耶穌成為我們心裏安息的地方，成為我們的安息處。
每個人都有自己的想法，都有自己覺得是對的地方，都有自己覺得是真理的地方。但在最後的日子，他所認為的真理搖來搖去被破壞掉。
以前認為是真理，而在後來的日子他知道了這不是真理，真正的真理就把舊地破壞掉了，舊地被破壞以後，主耶穌的話語成了我們心靈‘真正的地’，成為我們心裏的新天地。
從此我們以耶穌為我們的磐石，我心裏的地就是耶穌基督，他就是我們的磐石。
林前10：4 那磐石就是基督；
基督就是我們的磐石，在我們裏面他是我們的永遠的磐石，以前在我們裏面的被破碎了，‘新地’就是耶穌基督真理的地。
耶穌說過，我就是道路、真理、生命；我們改變成跟著耶穌教導的去生活，所以我們以前認為是對的真理的東西，聽了主的話以後就搖來搖去，我們的心就像地一樣被破壞掉。
這是發生在我們裏面的事情。
但很多人認為發生在我們裏面的東西會發生在地球上，所以從這裏理解就被錯開了。
‘沙漠地有泉水流出來’，‘在曠野裏開道路’這是耶和華在以賽亞書說的話。
曠野、沙漠是我們的心田，我們以前的心田就像在沙漠在曠野中一樣，沒有方向，不知道道路，也不知道怎麼樣生活，我們彷徨，但是我們聽了‘道’以後，‘道’就是真理，道就成了我們的方向，我們的道路，他指引給我們方向，這一切都是發生在我們裏面的事情。
3．太陽，星星，月亮
（賽13：9—10）這是什麼意思呢？太陽月亮都不放光了，都蒙羞了；
（太24：29）日頭不放光，但在耶穌來的時候是有太陽放光的呀。
太陽是什麼意思呢？
（創37：9—10）太陽——父親、月亮——母親、星星——弟兄；
就是在你們心目當中像父親和母親一樣的東西，就是我們心中最重要的東西，現在你心裏依靠的支持你的東西。這樣的東西黑暗了不放光了，因為出現了新的太陽月亮，出現了真正的父親；
（賽9：6）耶穌基督就是我們永在的父，是我們心裏真正的父親，像我們的太陽月亮一樣。
我們以前所依靠的都黑暗了，就像我們看到太陽就不覺得電燈的亮光一樣。
耶穌基督來到我們中間就是進到我們心裏，照亮我們的時候，我們就明白以前覺得在我們心裏像太陽一樣的東西就消除了它的亮光了；以前我們覺得很亮的能照亮我們的東西，當有真正的真理聽到了以後，這真理就讓以前的‘光’消失不放光了。
如：以前我們把‘格言’當做真理，與人談話的時候就拿出這些格言，來做為驕傲；現在想想挺幼稚的。
（瑪4：2）這是因為我們學了聖經的話，成了一個很有智慧的人，通過聖經得到智慧的時候，覺得再看其他的書就是浪費時間。
‘公義的日頭’出現，公義的日頭是什麼呢？難道有不義的日頭嗎？
公義的日頭就是耶穌基督。成為我們心裏的公義的日頭，在我們心裏升起來， 是跳躍——因為心得到了自由而跳躍起來，本來在圈裏的肥犢有東西在約束著它，使它不能跳躍，現在它能夠出來跳舞是因為得到了真正的作用，這是非常好的事情。
4．雲
在終末的時候出現的資訊，就是耶穌基督會駕著天上的雲過來，猶太人非常相信基督（神）是駕著雲而來的，最後他們認為耶穌沒有駕著雲而來，怎麼能是基督呢？這不可想像。
（但7：13）猶太人想像著基督是駕著雲彩過來的，就象想像當年以利亞是做著火車火馬上去的，將來也必這樣而來一樣的，他們認為基督也會駕著天上的雲從天上下來，於是他們抬頭看天盼望著基督的來臨。
（啟1：7）（太24：30）如果真的駕著天上的雲來臨的話，那麼地球是圓的怎麼能所有的人都能看見他呢？我們要成為白馬，聖潔乾淨的白馬。能侍奉他，跑的快的白馬。
５．被提
（帖前４：１７）在這裏講到“在空中與主相遇”，“空中”講的不是ｓｋｙ，而是ｈｅａｖｅｎ，是神聖而又良善的地方。用英語就是“ｉｎ ｔｈｅ ａｉｒ”，我們能夠接待主的地方，就是天，雖然我們在地球上，如果能夠見到主，就能成為生活在天上的人。耶酥常常說：“我是屬於天上的人。”
（約６：３８）
他說：“我是從天上降下來。”是指從神聖的地方而來。
（約３：１３）（約８：２３）
這意味著我們生活的質的改變。
因為人墮落，所以要被提，墮落就是墜落。沒有墮落不用被提。
我們質的墮落，被提是質的被提。很多基督徒認為，主來了，我們一下子被提到天上去，過不了多就你們就會死掉。
我們會上去，你們呢，留在地上。
別人回答說：“你們去吧，我們來看守地上。”別人罵他們，基督教是講愛的，為什麼天國只有他們能去？難道這個叫愛嗎？
在佛教裏有解脫的境界，超過了解脫的境界會來到極樂世界，雖然他能夠一個人進入極樂世界，但是在解脫的門口，他為了眾生不進去，叫做慈悲。
有一個人在報紙上登了一篇文章質問：講愛的基督教怎能只顧他們自己到天上去，這是愛嗎？我們看耶酥：他原本與神同等，但是他取了奴僕的形象，為了拯救我們來到這個世界，因此只有他能被提到天上去。被提是質的被提，墮落的我們，聽了神的話語，過真正聖潔的生活，神所喜悅的生活，這是質的改變。
本來創造的世界是愛的世界，用一個比喻的說法來講的話就是喝了葡萄酒的生活，被愛醉的生活，我們住的世界沒有味道，把沒有味道的水一樣的生活變成葡萄酒一樣的生活，這就是真正的被提。
（賽１：２２） 你的酒用水摻兌。
他的酒一樣的生活變成了水一樣的生活，這就是墮落，耶酥的第一個神跡就是將水變酒。
約２：７－１０
象徵著，我們的生活曾經是水一樣的生活，變成像葡萄酒一樣的生活。
終末不是發生在我們外面的事情，而是發生在我們裏面的事情。
但是看不到，所以借著看的到的事情來表明，很多人看不到裏面的意思，只看外面的話，這樣，聖經裏所有的話都會死掉，與生活脫離了。
真正的終末是發生在我們裏面的事情，先有個人的終末，再有歷史的終末，見到主對個人來講是終末，在這之後，變成了一個新的人。
（林後５：１７）都變成了新的人。但是不能只一個人遇到這樣的事情，應該要擴大，是美好的事情，會來到神的國度，這就是宇宙的終末，世界的終末。神借著主的話語，改變這個世界，把它變成屬於他的國度，應該成就直到世界的終末為止。
（林前１２：１２）就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子。基督也是這樣。
以基督為中心，我們形成一個很大的身子，這就是宇宙的終末，這是很高興的事情，應該快快來到。所以，在聖經裏告訴我們的終末不是讓我們可怕的，是讓我們快樂的，拉結要快快來到。我們應該向著歷史，向著這個方向奔跑。
這樣的歷史意識不能再死掉，那一天肯定會來到，我們帶著這樣的盼望奔跑。
我們已經得勝了鬥爭，神不是一下子成就，但是回快快來到，我們裏面有喜樂，有盼望。帶者對未來的盼望和夢想的人才是真正的活人。我們因此而奔跑。
2008年6月6日 星期五
10. 直到七次
題目：直到七次
經文：列上18：41－46
正文：
【王上18:41】 以利亞對亞哈說，你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。
【王上18:42】 亞哈就上去吃喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中。
【王上18:43】 對僕人說，你上去，向海觀看。僕人就上去觀看，說，沒有什麼。他說，你再去觀看。如此七次。
【王上18:44】 第七次僕人說，我看見有一小片雲從海裏上來，不過如人手那樣大。以利亞說，你上去告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。
【王上18:45】 霎時間，天因風雲黑暗，降下大雨。亞哈就坐車往耶斯列去了。
【王上18:46】 耶和華的靈（原文作手）降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。
道的題目是直到七次。
這段經文描述了先知以利亞的禱告的樣子。我們現在在學習禱告，我們應該怎樣禱告呢？以利亞的禱告可以成為禱告的模範。以利亞成為了在當時的年代，在三年半的乾旱而降下大雨去禱告的先知，通過他的禱告解決了三年半的乾旱。在信仰裏面有一個非常重要的心，那就是通過禱告來解決所有的問題，這就是正確的信仰的姿態。如果我們中間有誰想要通過禱告來解決自己點問題，來解決所有的問題的話。那麼他就是在書寫正確的答案了，因為一切的答案都在神那裏。有句話叫做如果神開門的話，那麼沒有人能夠關上。因此禱告也就意味著讓神給我們開門。如果我們真的能夠達到神的面前，如果神真的願意給我們開門的話，那麼一切的所有的問題都會根本解決。因為只要我們禱告達到神的面前，只要神開門的話，那就問題就都解決了。所以，所有問題的關鍵就是是否我們的禱告已經達到了神的面前，所有的問題的關鍵是否神應答了我們的禱告。以利亞他的裏面有為了那個時代的憂慮，因為那個時代是乾旱的時代，以利亞禱告的樣子給我們很多的感動。因此他是禱告的模範，那麼以利亞的禱告當中到底有哪些是我們應該要去學習的地方呢？
首先我們看以利亞他在禱告之前就對亞哈說，你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。亞哈就上去吃喝。以利亞就上了迦密山頂去禱告了。從這兩句經文當中我們可以看到，以利亞在禱告之前他就確信一定會降下大雨來。也許我們讀這個經文的時候很容易讀過去，但是大家要知道當時已經整整三年半沒有下雨了。通過禱告能夠解決問題嗎？真的通過禱告能夠降下大雨嗎？這都是不得而知的。但是以利亞在禱告之前就對亞哈說你上去吃喝吧，因為有多雨的響聲了。以利亞他為什麼能夠聽到多雨的響聲呢？那就是因為他在禱告之前首先建立了他對於神的絕對的信心。是的，禱告之前有絕對的信心是很重要的。正如使徒雅各說的話。
【雅1:6】 只要憑著信心求，一點不疑惑。因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。
【雅1:7】 這樣的人，不要想從主那裏得什麼。
【雅1:8】 心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。
從這裏我們可以看到，只要憑著信心求，一點不疑惑。因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。
【雅1:7】 這樣的人，不要想從主那裏得什麼。
從這裏我們看到，禱告的秘訣第一個是信心的禱告，以利亞就是這樣他是帶著絕對的信心去禱告的，他沒有帶著一點點疑惑的心，使徒雅各說如果你帶著疑惑的心去禱告的話，這樣的人不要想從主那裏得著什麼。疑惑的心是什麼？疑惑的心就是兩個心，會成就呢還是不會成就呢？兩個心。可是信心不是這樣，信心是一個。肯定信心是命令，信心裏面是絕對的。神是信實的神，因此當我們帶著絕對的信心去禱告的時候，我們會與神相通。當我們建立絕對的標準去向神禱告的時候，神會應答我們的禱告。所以如果我們帶著疑惑的心去禱告的話，那麼不能與神相同，禱告不能達到神的面前。所以希望大家能夠帶著絕對的信心去禱告的人。我們知道，這麼最後降下了大雨了，之所以降下大雨。就是因為一個人建立了信心，就降下了大雨。神是沒有失誤的神。曾經神就是這樣應答了以利亞的禱告，為什麼就不能夠在我們身上成就我們的禱告呢？關鍵就是我們有沒有像以利亞一樣，建立起來絕對的信心呢？
再給大家講一個小故事吧。以前有一個村莊，有一群人，他們去求雨，因為這個村子裏面來到了很大的乾旱。可是他們約好一起去求雨，一起去禱告吧。去禱告的時候，這時候有一個小孩子，有一個中學生，他帶著雨傘去禱告的。因此禱告結束了以後，真的降下了大雨。真的只有這一個孩子是安安全全的打了雨傘回去的，所以非常感人的場面。因為大人們都問，你為什麼帶著雨傘來禱告呢？因為他回答說，我們不就是因為求雨禱告的嗎?當然要帶著雨傘來禱告啦。有人說就是因為這個孩子帶著傘禱告的信心，所以神應答了他的禱告，所以神降下了大雨。因此禱告是要建立起信心的禱告，我們建立起來信心的話，那麼神會成就的。如果說信心的禱告的前提是非常重要的要素的話，那麼我們不能以只是相信為結束，那麼相信了，應該要去禱告，不能只是相信了就結束了。以利亞不僅僅相信了，而且是禱告的人。他不僅僅是做了一次禱告，是直到成就為止，都去禱告了。記住帶著信心的人不是什麼都不做，應該要去禱告，而且直到成就為止，直到七次，要禱告到底。
列王記上18章42節後半節，以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中。從這裏我們可以看到以利亞禱告的姿勢。以利亞的禱告是非常懇切的禱告，從他的姿勢可以看到他將臉伏於兩膝之中，他的樣子是非常懇切的。也看過有的人睜著眼睛禱告。他說睜著眼睛也可以禱告，可不可以呢？可以。因為畢竟是用心靈和誠實跟神對話，是非常重要的對不對？但是我們可以看到。先知以利亞是非常懇切的樣子，我們學習信仰的時候，希望我們能夠很徹底的學習，能夠學習非常懇切的樣子。以利亞的禱告是將臉伏於兩膝之中，我們帶著非常正確的姿態，懇切的姿態到神的面前去吧。
【王上18:43】 對僕人說，你上去，向海觀看。僕人就上去觀看，說，沒有什麼。他說，你再去觀看。如此七次。
這兩句經文告訴我們什麼呢？告訴我們禱告的一個非常重要的智慧就是邊禱告邊查看，神成就了沒有。可是在這個過程當中，僕人說沒有什麼都沒有。雖然是這樣，可是以利亞他不停的忘記不停的禱告，直到七次。在這裏告訴我們直到7次，禱告應該要成為既懇切而且又禱告到底的禱告，禱告最忌諱的就是不能堅持到底，禱告最大的問題那就是中途停止。可是我們要成為禱告到底的人，應該要成為竭盡全力，直到成就為止不斷的禱告的人，直到七次。有人說到7次。如果我們禱告到7次那就應該放棄了，是不是禱告到七次神都不答應，那就結束嗎？可是我們要知道，在猶太人看來，7就是完全數。這就是禱告到底的意思，真正有信心的人的話，不要說7次，就算是70個7次，100次，1000次，也會去禱告到底的。注意我們也要帶著這樣堅持不懈的心，真的去相信神去禱告到底。我們要知道，如果以利亞禱告到六次都沒有成就，他就放棄的話，那麼雨也就不會降臨下來恩典，驚人的能力也不會通過以利亞成就在這個地上。禱告是什麼？就是把天上的能力降臨在這個地上的必要的通道。因此，真的要讓天上的能力降臨在這個地上的有他的方法，現在我們正在學習這個重要的法則，希望我們成為帶著信心禱告到底的人。我們決不應該成為做了幾天就忘記了，自己也忘記了不去禱告的人，而是應該效法以利亞禱告的樣子，帶著信心帶著懇切的姿態，帶著韌性禱告到底。正因為以利亞一個人的信心的禱告，結束了三年半的乾旱。使天上的祝福和恩典降臨在這個地上，通過禱告解決了所有的問題的方法。今天我們在這裏繼續學習禱告，同樣祈求天上的能力降臨在這個地上的寶貴的這個時代，讓天上的能力降臨到這個地上的人，希望我們能夠效法以利亞的樣子，禱告到底。
禱告：
親愛的主，慈悲的父。我們生活在這個地上。我們有很多不能的地方，很需要天上的能力降臨在這個地上的時候。我們看到先知以利亞他能夠禱告到底，他的非常寶貴的樣子那就是絕對的信心的禱告。而且懇切的禱告並且禱告到底的禱告，我們學到了這個美好的樣子，希望我們很深的默想。禱告的當中以這個為模版不斷的操練自己，因此讓天上的能力不斷的降臨在這個地上。讓我們去品嘗到你裏面的豐盛的慈愛恩典和能力。以上禱告奉主耶穌基督的名祈求。
經文：列上18：41－46
正文：
【王上18:41】 以利亞對亞哈說，你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。
【王上18:42】 亞哈就上去吃喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中。
【王上18:43】 對僕人說，你上去，向海觀看。僕人就上去觀看，說，沒有什麼。他說，你再去觀看。如此七次。
【王上18:44】 第七次僕人說，我看見有一小片雲從海裏上來，不過如人手那樣大。以利亞說，你上去告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。
【王上18:45】 霎時間，天因風雲黑暗，降下大雨。亞哈就坐車往耶斯列去了。
【王上18:46】 耶和華的靈（原文作手）降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。
道的題目是直到七次。
這段經文描述了先知以利亞的禱告的樣子。我們現在在學習禱告，我們應該怎樣禱告呢？以利亞的禱告可以成為禱告的模範。以利亞成為了在當時的年代，在三年半的乾旱而降下大雨去禱告的先知，通過他的禱告解決了三年半的乾旱。在信仰裏面有一個非常重要的心，那就是通過禱告來解決所有的問題，這就是正確的信仰的姿態。如果我們中間有誰想要通過禱告來解決自己點問題，來解決所有的問題的話。那麼他就是在書寫正確的答案了，因為一切的答案都在神那裏。有句話叫做如果神開門的話，那麼沒有人能夠關上。因此禱告也就意味著讓神給我們開門。如果我們真的能夠達到神的面前，如果神真的願意給我們開門的話，那麼一切的所有的問題都會根本解決。因為只要我們禱告達到神的面前，只要神開門的話，那就問題就都解決了。所以，所有問題的關鍵就是是否我們的禱告已經達到了神的面前，所有的問題的關鍵是否神應答了我們的禱告。以利亞他的裏面有為了那個時代的憂慮，因為那個時代是乾旱的時代，以利亞禱告的樣子給我們很多的感動。因此他是禱告的模範，那麼以利亞的禱告當中到底有哪些是我們應該要去學習的地方呢？
首先我們看以利亞他在禱告之前就對亞哈說，你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。亞哈就上去吃喝。以利亞就上了迦密山頂去禱告了。從這兩句經文當中我們可以看到，以利亞在禱告之前他就確信一定會降下大雨來。也許我們讀這個經文的時候很容易讀過去，但是大家要知道當時已經整整三年半沒有下雨了。通過禱告能夠解決問題嗎？真的通過禱告能夠降下大雨嗎？這都是不得而知的。但是以利亞在禱告之前就對亞哈說你上去吃喝吧，因為有多雨的響聲了。以利亞他為什麼能夠聽到多雨的響聲呢？那就是因為他在禱告之前首先建立了他對於神的絕對的信心。是的，禱告之前有絕對的信心是很重要的。正如使徒雅各說的話。
【雅1:6】 只要憑著信心求，一點不疑惑。因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。
【雅1:7】 這樣的人，不要想從主那裏得什麼。
【雅1:8】 心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。
從這裏我們可以看到，只要憑著信心求，一點不疑惑。因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。
【雅1:7】 這樣的人，不要想從主那裏得什麼。
從這裏我們看到，禱告的秘訣第一個是信心的禱告，以利亞就是這樣他是帶著絕對的信心去禱告的，他沒有帶著一點點疑惑的心，使徒雅各說如果你帶著疑惑的心去禱告的話，這樣的人不要想從主那裏得著什麼。疑惑的心是什麼？疑惑的心就是兩個心，會成就呢還是不會成就呢？兩個心。可是信心不是這樣，信心是一個。肯定信心是命令，信心裏面是絕對的。神是信實的神，因此當我們帶著絕對的信心去禱告的時候，我們會與神相通。當我們建立絕對的標準去向神禱告的時候，神會應答我們的禱告。所以如果我們帶著疑惑的心去禱告的話，那麼不能與神相同，禱告不能達到神的面前。所以希望大家能夠帶著絕對的信心去禱告的人。我們知道，這麼最後降下了大雨了，之所以降下大雨。就是因為一個人建立了信心，就降下了大雨。神是沒有失誤的神。曾經神就是這樣應答了以利亞的禱告，為什麼就不能夠在我們身上成就我們的禱告呢？關鍵就是我們有沒有像以利亞一樣，建立起來絕對的信心呢？
再給大家講一個小故事吧。以前有一個村莊，有一群人，他們去求雨，因為這個村子裏面來到了很大的乾旱。可是他們約好一起去求雨，一起去禱告吧。去禱告的時候，這時候有一個小孩子，有一個中學生，他帶著雨傘去禱告的。因此禱告結束了以後，真的降下了大雨。真的只有這一個孩子是安安全全的打了雨傘回去的，所以非常感人的場面。因為大人們都問，你為什麼帶著雨傘來禱告呢？因為他回答說，我們不就是因為求雨禱告的嗎?當然要帶著雨傘來禱告啦。有人說就是因為這個孩子帶著傘禱告的信心，所以神應答了他的禱告，所以神降下了大雨。因此禱告是要建立起信心的禱告，我們建立起來信心的話，那麼神會成就的。如果說信心的禱告的前提是非常重要的要素的話，那麼我們不能以只是相信為結束，那麼相信了，應該要去禱告，不能只是相信了就結束了。以利亞不僅僅相信了，而且是禱告的人。他不僅僅是做了一次禱告，是直到成就為止，都去禱告了。記住帶著信心的人不是什麼都不做，應該要去禱告，而且直到成就為止，直到七次，要禱告到底。
列王記上18章42節後半節，以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中。從這裏我們可以看到以利亞禱告的姿勢。以利亞的禱告是非常懇切的禱告，從他的姿勢可以看到他將臉伏於兩膝之中，他的樣子是非常懇切的。也看過有的人睜著眼睛禱告。他說睜著眼睛也可以禱告，可不可以呢？可以。因為畢竟是用心靈和誠實跟神對話，是非常重要的對不對？但是我們可以看到。先知以利亞是非常懇切的樣子，我們學習信仰的時候，希望我們能夠很徹底的學習，能夠學習非常懇切的樣子。以利亞的禱告是將臉伏於兩膝之中，我們帶著非常正確的姿態，懇切的姿態到神的面前去吧。
【王上18:43】 對僕人說，你上去，向海觀看。僕人就上去觀看，說，沒有什麼。他說，你再去觀看。如此七次。
這兩句經文告訴我們什麼呢？告訴我們禱告的一個非常重要的智慧就是邊禱告邊查看，神成就了沒有。可是在這個過程當中，僕人說沒有什麼都沒有。雖然是這樣，可是以利亞他不停的忘記不停的禱告，直到七次。在這裏告訴我們直到7次，禱告應該要成為既懇切而且又禱告到底的禱告，禱告最忌諱的就是不能堅持到底，禱告最大的問題那就是中途停止。可是我們要成為禱告到底的人，應該要成為竭盡全力，直到成就為止不斷的禱告的人，直到七次。有人說到7次。如果我們禱告到7次那就應該放棄了，是不是禱告到七次神都不答應，那就結束嗎？可是我們要知道，在猶太人看來，7就是完全數。這就是禱告到底的意思，真正有信心的人的話，不要說7次，就算是70個7次，100次，1000次，也會去禱告到底的。注意我們也要帶著這樣堅持不懈的心，真的去相信神去禱告到底。我們要知道，如果以利亞禱告到六次都沒有成就，他就放棄的話，那麼雨也就不會降臨下來恩典，驚人的能力也不會通過以利亞成就在這個地上。禱告是什麼？就是把天上的能力降臨在這個地上的必要的通道。因此，真的要讓天上的能力降臨在這個地上的有他的方法，現在我們正在學習這個重要的法則，希望我們成為帶著信心禱告到底的人。我們決不應該成為做了幾天就忘記了，自己也忘記了不去禱告的人，而是應該效法以利亞禱告的樣子，帶著信心帶著懇切的姿態，帶著韌性禱告到底。正因為以利亞一個人的信心的禱告，結束了三年半的乾旱。使天上的祝福和恩典降臨在這個地上，通過禱告解決了所有的問題的方法。今天我們在這裏繼續學習禱告，同樣祈求天上的能力降臨在這個地上的寶貴的這個時代，讓天上的能力降臨到這個地上的人，希望我們能夠效法以利亞的樣子，禱告到底。
禱告：
親愛的主，慈悲的父。我們生活在這個地上。我們有很多不能的地方，很需要天上的能力降臨在這個地上的時候。我們看到先知以利亞他能夠禱告到底，他的非常寶貴的樣子那就是絕對的信心的禱告。而且懇切的禱告並且禱告到底的禱告，我們學到了這個美好的樣子，希望我們很深的默想。禱告的當中以這個為模版不斷的操練自己，因此讓天上的能力不斷的降臨在這個地上。讓我們去品嘗到你裏面的豐盛的慈愛恩典和能力。以上禱告奉主耶穌基督的名祈求。
2008年6月5日 星期四
9. 只管坦然無懼的來到施恩寶座前
題目：只管坦然無懼的來到施恩寶座前
經文：來10：19－20
正文：
我們看幾處經文，的一處是希伯來書10章19－20節。
【來10:19】 弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，
【來10:20】 是借著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是他的身體。
再看一處經文，也是希伯來書4章16節。
【來4:16】 所以我們只管坦然無懼地，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。
道的題目是，只管坦然無懼的來到施恩寶座前。
希伯來書的作者說，借著耶穌基督的寶血，借著耶穌基督的能力給我們打開了道路，就是可以進入到至聖所的道路。在這裏說，弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所。是借著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是他的身體。這裏說，這幔子就是他的身體。因著耶穌基督的身體被撕開，給我們打開了得以進入至聖所的世界，在這裏說這幔子就是他的身體。至聖所，聖殿是怎樣的地方呢？聖殿，猶太人的聖殿有聖所，還有至聖所。至聖所只有大祭司一年一次才能夠進入的。這個經文在希伯來書9章第七節。
【來9:7】 至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血，為自己和百姓的過錯獻上。
至聖所只有大祭司一年一次才能進入，這就意味著決不是任何人都可以隨便進入，可以隨便看的地方。但是現在因著主他被撕開，主被釘在十字架上，給所有人打開了可以進入至聖所的道路。基督來到這個地上打開了新的道路，就是臨到所有人身上的沒有差別的神的愛。這就是希伯來書記者所說的，他給我們打開一條又新又活的路。我們走到基督面前，走到神的面前的時候，現在可以坦然無懼的來到主的施恩寶座前。我們可以隨時隨地的在他那裏蒙憐恤得恩惠，做我們隨時的幫助。這是何等大和感謝的事情呢？所以我們禱告，就是我們要時常的來到主的面前，因為他憐恤我們，他顧念我們的軟弱。我們總是可以常常來到他的面前，得憐恤，蒙恩惠，做隨時的幫助。我們應該帶著怎樣的姿態到主的面前去呢？這裏的經文告訴我們，這是主向著我們的愛，我們應該要到他的面前去得憐恤，蒙恩惠。今天的道是告訴我們到主的面前去禱告，帶著心，儘管到他的面前去蒙恩惠吧。我們在信仰裏面有錯誤的地方，有我們應該要去祈求的。主向著我們的愛，給我們打開了到神的面前去的可以進入到至聖所的道路，這是向著我們很大的愛。既然是愛，我們應該要求的是什麼呢？是愛，我們可以任意妄求嗎？如果有人這樣想的話那麼就錯了。
因為雅各書4：2－3。
【雅4:2】 你們貪戀，還是得不著。你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。
【雅4:3】 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。
是的雅各書的作者雅各使徒提醒我們，主為我們打開了到至聖所的道路，是可以坦然無懼的到神的面前去祈求的路。但是這並不意味著我麼可以任意妄求。如果是隨從自己得私欲所求的那麼肯定是被拒絕，不能夠得著，而且是受到責備的位置。主向我們捨命的愛，向我們流的寶血是不能夠允許我們的私欲來踐踏，我們的罪惡來踐踏的。只有帶著公的心，帶著渴望得到主的憐憫和恩典到主面前去的時候，現在希伯來書的作者說，你們只管坦然無懼的到他的面前去吧，有應該到主的面前去的勇氣。很多時候我們為什麼不能走到主的面前去呢？當我們心裏面自己覺得自己是罪人的時候。當我們犯了罪的時候，甚至這個罪隱藏在內心深處根本不能夠對別人說，這個時候真的不敢走到神的面前去。希望大家能夠記住，即便如此，即便我犯罪，可是聖殿的門也不會關閉。不會因為我犯了罪就突然有守聖殿的人說不能進去。要知道在基督裏面給我們打開的世界，那就是雖然我有軟弱我有不足，可是重要的是我要回到主的面前去，去祈求他的恩惠，他的憐憫，去祈求他的裏面的豐盛的慈愛。雖然有可能從道德方面，人性方面宗教方面來看是個罪人，分明是個罪人。可是即使是這樣的人，也給我們打開了又新又活的路，並不因為我們的罪神的恩典就減少了，並不因為我們的罪當我們呼叫阿爸父的時候神就不再回應了。讓我們記住神向著我們的慈愛吧，我們有軟弱有不足不應該自己躲藏起來。應該要記住，儘管坦然無懼的來到他的施恩寶座前得憐恤，蒙恩惠。做我們隨時的幫助。因為以弗所書是這樣說的。
【弗2:15】 而且以自己的身體，廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條。為要將兩下，借著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。
【弗2:16】 既在十字架上滅了冤仇，便借這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了。
【弗2:17】 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。
現在借著使徒保羅告訴我們說我們是曾經與神背離的人，我們也可能因為自己的罪感到很孤獨是被神拋棄了。墮落的人給自己建造了一座牆，現在保羅說在神和人之間被隔斷的牆垣，因著基督被釘在十字架上，這所有的牆壁已經被拆毀了。人與神之間再沒有隔斷的牆垣了，基督以自己的身體廢掉了冤仇，使我們重新與神來到了和好的道路，打開了和睦的關係。以弗所書2章就是在見證我們與神之間的和睦的道路上，現在我們應該要享受這裏面的平安和喜樂，這就是主給我們打開的特權。
【弗2:17】 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。
這裏面講到的一個很重要的單詞就是平安，和平。我們因為靠著主的恩典，拆毀了與神中間隔斷的牆。雖然以前像仇敵一樣的人，但是靠著他不再是不安、恐懼、羞恥我們可以得著到基督面前去的勇氣，到神的面前去的勇氣。因著它賜給我們平安，我們要到他的面前去。得憐恤蒙恩惠，做我們隨時的幫助。真的希望大家能夠記住，無論什麼時候我們只有在基督裏面才能夠享受到真正的安息，因為他已經用自己的身體為我們廢掉了冤仇。因為他已經把自己通過他的獻上，拆毀了中間，我們與神之間割斷的牆垣。不要因為自己的犯罪而隔斷自己與神之間的關係，神不會把我們當作仇敵。往往只是我們自己的想法把我們關閉起來了。神沒有關門的時候，無論什麼時候神都是迎接著我們，等到著我們給我們帶來了平安。這就是給我們禮物，這個禮物是不會再奪去的。這是已經賜給我們的禮物，希望我們大家能夠明白這個世界，能夠記住神已經給我們打開的道路，只管到他的面前去吧。這個道路是因為主被釘在十字架上而給我們打開的，神既然愛我們不惜自己的兒子，還有什麼不能賜給我們的呢？真的希望我們無論遇到怎樣的情況當中，都能夠坦然無懼的到他的至聖所面前，為要得憐恤，蒙恩惠，做我們隨時的幫助。
我們一起禱告：
親愛的主，慈悲的父啊。我們常常因為我們的罪的緣故被束縛在自己的裏面，常常因為這個緣故痛苦，覺得神不能接納而拋棄而遠離。今天你的寶貴的話語告訴我們。這個中間隔斷的牆垣已經因著基督得愛基督的身體的獻上被打開了。使我們總是可以坦然無懼的來到主的施恩寶座前。為要得憐恤，蒙恩惠，做我們隨時的幫助。主啊，我們多麼的需要你的恩惠和憐憫呢？我們只有靠著你的恩惠和憐憫的時候，我們享受到真正的生命的平安和喜樂，這就是你所給我們的特權。真的希望我們不要被自己得想法束縛起來，而是再次的聽到你的愛的召喚，到你的面前去。在你的愛的面前，我們不可能是用自己的私欲，來滿足自己的錯誤的欲望。而是帶著渴望恩典和憐憫的心，讓我們靠著你真正的剛強起來。讓我們去尋求在你的裏面的豐盛的生命的世界。親愛的主啊，感謝你。在以下的禱告當中請求你讓我們能夠帶著這樣的對於你的愛的感激的心，帶著勇氣到你的面前去。尋求你的豐盛的恩典和憐憫，渴望你的恩典的降臨在我們裏面。因此你的恩典波及到更多的乾渴的靈魂當中，讓我們尋求更美好的世界。感謝你，以上禱告奉主耶穌基督的名求。阿門！
經文：來10：19－20
正文：
我們看幾處經文，的一處是希伯來書10章19－20節。
【來10:19】 弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，
【來10:20】 是借著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是他的身體。
再看一處經文，也是希伯來書4章16節。
【來4:16】 所以我們只管坦然無懼地，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。
道的題目是，只管坦然無懼的來到施恩寶座前。
希伯來書的作者說，借著耶穌基督的寶血，借著耶穌基督的能力給我們打開了道路，就是可以進入到至聖所的道路。在這裏說，弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所。是借著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是他的身體。這裏說，這幔子就是他的身體。因著耶穌基督的身體被撕開，給我們打開了得以進入至聖所的世界，在這裏說這幔子就是他的身體。至聖所，聖殿是怎樣的地方呢？聖殿，猶太人的聖殿有聖所，還有至聖所。至聖所只有大祭司一年一次才能夠進入的。這個經文在希伯來書9章第七節。
【來9:7】 至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血，為自己和百姓的過錯獻上。
至聖所只有大祭司一年一次才能進入，這就意味著決不是任何人都可以隨便進入，可以隨便看的地方。但是現在因著主他被撕開，主被釘在十字架上，給所有人打開了可以進入至聖所的道路。基督來到這個地上打開了新的道路，就是臨到所有人身上的沒有差別的神的愛。這就是希伯來書記者所說的，他給我們打開一條又新又活的路。我們走到基督面前，走到神的面前的時候，現在可以坦然無懼的來到主的施恩寶座前。我們可以隨時隨地的在他那裏蒙憐恤得恩惠，做我們隨時的幫助。這是何等大和感謝的事情呢？所以我們禱告，就是我們要時常的來到主的面前，因為他憐恤我們，他顧念我們的軟弱。我們總是可以常常來到他的面前，得憐恤，蒙恩惠，做隨時的幫助。我們應該帶著怎樣的姿態到主的面前去呢？這裏的經文告訴我們，這是主向著我們的愛，我們應該要到他的面前去得憐恤，蒙恩惠。今天的道是告訴我們到主的面前去禱告，帶著心，儘管到他的面前去蒙恩惠吧。我們在信仰裏面有錯誤的地方，有我們應該要去祈求的。主向著我們的愛，給我們打開了到神的面前去的可以進入到至聖所的道路，這是向著我們很大的愛。既然是愛，我們應該要求的是什麼呢？是愛，我們可以任意妄求嗎？如果有人這樣想的話那麼就錯了。
因為雅各書4：2－3。
【雅4:2】 你們貪戀，還是得不著。你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。
【雅4:3】 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。
是的雅各書的作者雅各使徒提醒我們，主為我們打開了到至聖所的道路，是可以坦然無懼的到神的面前去祈求的路。但是這並不意味著我麼可以任意妄求。如果是隨從自己得私欲所求的那麼肯定是被拒絕，不能夠得著，而且是受到責備的位置。主向我們捨命的愛，向我們流的寶血是不能夠允許我們的私欲來踐踏，我們的罪惡來踐踏的。只有帶著公的心，帶著渴望得到主的憐憫和恩典到主面前去的時候，現在希伯來書的作者說，你們只管坦然無懼的到他的面前去吧，有應該到主的面前去的勇氣。很多時候我們為什麼不能走到主的面前去呢？當我們心裏面自己覺得自己是罪人的時候。當我們犯了罪的時候，甚至這個罪隱藏在內心深處根本不能夠對別人說，這個時候真的不敢走到神的面前去。希望大家能夠記住，即便如此，即便我犯罪，可是聖殿的門也不會關閉。不會因為我犯了罪就突然有守聖殿的人說不能進去。要知道在基督裏面給我們打開的世界，那就是雖然我有軟弱我有不足，可是重要的是我要回到主的面前去，去祈求他的恩惠，他的憐憫，去祈求他的裏面的豐盛的慈愛。雖然有可能從道德方面，人性方面宗教方面來看是個罪人，分明是個罪人。可是即使是這樣的人，也給我們打開了又新又活的路，並不因為我們的罪神的恩典就減少了，並不因為我們的罪當我們呼叫阿爸父的時候神就不再回應了。讓我們記住神向著我們的慈愛吧，我們有軟弱有不足不應該自己躲藏起來。應該要記住，儘管坦然無懼的來到他的施恩寶座前得憐恤，蒙恩惠。做我們隨時的幫助。因為以弗所書是這樣說的。
【弗2:15】 而且以自己的身體，廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條。為要將兩下，借著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。
【弗2:16】 既在十字架上滅了冤仇，便借這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了。
【弗2:17】 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。
現在借著使徒保羅告訴我們說我們是曾經與神背離的人，我們也可能因為自己的罪感到很孤獨是被神拋棄了。墮落的人給自己建造了一座牆，現在保羅說在神和人之間被隔斷的牆垣，因著基督被釘在十字架上，這所有的牆壁已經被拆毀了。人與神之間再沒有隔斷的牆垣了，基督以自己的身體廢掉了冤仇，使我們重新與神來到了和好的道路，打開了和睦的關係。以弗所書2章就是在見證我們與神之間的和睦的道路上，現在我們應該要享受這裏面的平安和喜樂，這就是主給我們打開的特權。
【弗2:17】 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。
這裏面講到的一個很重要的單詞就是平安，和平。我們因為靠著主的恩典，拆毀了與神中間隔斷的牆。雖然以前像仇敵一樣的人，但是靠著他不再是不安、恐懼、羞恥我們可以得著到基督面前去的勇氣，到神的面前去的勇氣。因著它賜給我們平安，我們要到他的面前去。得憐恤蒙恩惠，做我們隨時的幫助。真的希望大家能夠記住，無論什麼時候我們只有在基督裏面才能夠享受到真正的安息，因為他已經用自己的身體為我們廢掉了冤仇。因為他已經把自己通過他的獻上，拆毀了中間，我們與神之間割斷的牆垣。不要因為自己的犯罪而隔斷自己與神之間的關係，神不會把我們當作仇敵。往往只是我們自己的想法把我們關閉起來了。神沒有關門的時候，無論什麼時候神都是迎接著我們，等到著我們給我們帶來了平安。這就是給我們禮物，這個禮物是不會再奪去的。這是已經賜給我們的禮物，希望我們大家能夠明白這個世界，能夠記住神已經給我們打開的道路，只管到他的面前去吧。這個道路是因為主被釘在十字架上而給我們打開的，神既然愛我們不惜自己的兒子，還有什麼不能賜給我們的呢？真的希望我們無論遇到怎樣的情況當中，都能夠坦然無懼的到他的至聖所面前，為要得憐恤，蒙恩惠，做我們隨時的幫助。
我們一起禱告：
親愛的主，慈悲的父啊。我們常常因為我們的罪的緣故被束縛在自己的裏面，常常因為這個緣故痛苦，覺得神不能接納而拋棄而遠離。今天你的寶貴的話語告訴我們。這個中間隔斷的牆垣已經因著基督得愛基督的身體的獻上被打開了。使我們總是可以坦然無懼的來到主的施恩寶座前。為要得憐恤，蒙恩惠，做我們隨時的幫助。主啊，我們多麼的需要你的恩惠和憐憫呢？我們只有靠著你的恩惠和憐憫的時候，我們享受到真正的生命的平安和喜樂，這就是你所給我們的特權。真的希望我們不要被自己得想法束縛起來，而是再次的聽到你的愛的召喚，到你的面前去。在你的愛的面前，我們不可能是用自己的私欲，來滿足自己的錯誤的欲望。而是帶著渴望恩典和憐憫的心，讓我們靠著你真正的剛強起來。讓我們去尋求在你的裏面的豐盛的生命的世界。親愛的主啊，感謝你。在以下的禱告當中請求你讓我們能夠帶著這樣的對於你的愛的感激的心，帶著勇氣到你的面前去。尋求你的豐盛的恩典和憐憫，渴望你的恩典的降臨在我們裏面。因此你的恩典波及到更多的乾渴的靈魂當中，讓我們尋求更美好的世界。感謝你，以上禱告奉主耶穌基督的名求。阿門！
透過實話實說指責【山谷真】對嗎？
對於多馬在網站上刊登多則實話實說來指責山谷真，這種方式並不合宜。
共同體就算是被誤解，也不應該以這種方式對外來指責，當然對內方面我們需要清楚的說明發生了什麼事情，但透過公開的博客指責卻是相當不合宜的作法。
對於面對受人逼迫時，還是要回歸聖經的態度
羅12:17 不要以惡報惡、眾人以為美的事、要留心去作。
羅12:18 若是能行、總要盡力與眾人和睦。
羅12:19 親愛的弟兄、不要自己伸冤、寧可讓步、聽憑主怒．〔或作讓人發怒〕因為經上記著、『主說、伸冤在我．我必報應。』
羅12:20 所以『你的仇敵若餓了、就給他喫．若渴了、就給他喝．因為你這樣行、就是把炭火堆在他的頭上。』
羅12:21 你不可為惡所勝、反要以善勝惡。
難道不知道要去愛我們的仇敵嗎？我們根本沒有必要去指責日本人的是非，相信如果這是出自於惡者的，那主一定會為我們申冤，因此不該去做這樣的回應，而應該安靜下來，等候神為我們申冤。
當然會有人說怎麼可以這樣被欺侮了，難道就要這樣默認嗎？
其實有更好的處理方式，山谷真所屬於救世軍，我們應該建議質疑的教會去跟救世軍查明山谷真的身份，還有他的背景，這樣外界的質疑就能清楚的呈現答案，根本就不需要我們去做任何的辯駁，待教會探查之後，結果自然就會顯明出來。
另外日本ChristianToday的作法，我必須要表示譴責，難道不知道將來我們還要審判世界和天使嗎？怎麼會將這樣教會內的事情告到外邦人不義的人那裡呢？
難道聖經沒有清楚教導爭訟事件的處理嗎？
林前6:1 你們中間有彼此相爭的事、怎敢在不義的人面前求審、不在聖徒面前求審呢。
林前6:2 豈不知聖徒要審判世界麼．若世界為你們所審、難道你們不配審判這最小的事麼。
林前6:3 豈不知我們要審判天使麼、何況今生的事呢。
林前6:4 既是這樣、你們若有今生的事當審判、是派教會所輕看的人審判麼。
林前6:5 我說這話、是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人、能審斷弟兄的事麼。
林前6:6 你們竟是弟兄與弟兄告狀、而且告在不信主的人面前。
林前6:7 你們彼此告狀、這已經是你們的大錯了．為甚麼不情願受欺呢．為其麼不情願喫虧呢。
難道整個教會界內就沒有一個智慧人可以斷定是非嗎？就算真的沒有，難道不相信主會為我們申冤嗎？
這樣小信的態度向不義的人求助，這是不正確的，CT已經一次的錯誤，結果卻不懂得悔改向日本人道歉，還再次提出訴訟，這種違背聖經真理，不應該彼此鼓勵。
為何沒看到多馬去譴責，只看到多馬用博客一起瞎起鬨，願神赦免我們的無知。
如果共同體是這樣教導要告興訟來斷定是非，那就真的要很深很深的反省，到底我們所信的是什麼了！
共同體就算是被誤解，也不應該以這種方式對外來指責，當然對內方面我們需要清楚的說明發生了什麼事情，但透過公開的博客指責卻是相當不合宜的作法。
對於面對受人逼迫時，還是要回歸聖經的態度
羅12:17 不要以惡報惡、眾人以為美的事、要留心去作。
羅12:18 若是能行、總要盡力與眾人和睦。
羅12:19 親愛的弟兄、不要自己伸冤、寧可讓步、聽憑主怒．〔或作讓人發怒〕因為經上記著、『主說、伸冤在我．我必報應。』
羅12:20 所以『你的仇敵若餓了、就給他喫．若渴了、就給他喝．因為你這樣行、就是把炭火堆在他的頭上。』
羅12:21 你不可為惡所勝、反要以善勝惡。
難道不知道要去愛我們的仇敵嗎？我們根本沒有必要去指責日本人的是非，相信如果這是出自於惡者的，那主一定會為我們申冤，因此不該去做這樣的回應，而應該安靜下來，等候神為我們申冤。
當然會有人說怎麼可以這樣被欺侮了，難道就要這樣默認嗎？
其實有更好的處理方式，山谷真所屬於救世軍，我們應該建議質疑的教會去跟救世軍查明山谷真的身份，還有他的背景，這樣外界的質疑就能清楚的呈現答案，根本就不需要我們去做任何的辯駁，待教會探查之後，結果自然就會顯明出來。
另外日本ChristianToday的作法，我必須要表示譴責，難道不知道將來我們還要審判世界和天使嗎？怎麼會將這樣教會內的事情告到外邦人不義的人那裡呢？
難道聖經沒有清楚教導爭訟事件的處理嗎？
林前6:1 你們中間有彼此相爭的事、怎敢在不義的人面前求審、不在聖徒面前求審呢。
林前6:2 豈不知聖徒要審判世界麼．若世界為你們所審、難道你們不配審判這最小的事麼。
林前6:3 豈不知我們要審判天使麼、何況今生的事呢。
林前6:4 既是這樣、你們若有今生的事當審判、是派教會所輕看的人審判麼。
林前6:5 我說這話、是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人、能審斷弟兄的事麼。
林前6:6 你們竟是弟兄與弟兄告狀、而且告在不信主的人面前。
林前6:7 你們彼此告狀、這已經是你們的大錯了．為甚麼不情願受欺呢．為其麼不情願喫虧呢。
難道整個教會界內就沒有一個智慧人可以斷定是非嗎？就算真的沒有，難道不相信主會為我們申冤嗎？
這樣小信的態度向不義的人求助，這是不正確的，CT已經一次的錯誤，結果卻不懂得悔改向日本人道歉，還再次提出訴訟，這種違背聖經真理，不應該彼此鼓勵。
為何沒看到多馬去譴責，只看到多馬用博客一起瞎起鬨，願神赦免我們的無知。
如果共同體是這樣教導要告興訟來斷定是非，那就真的要很深很深的反省，到底我們所信的是什麼了！
2008年6月4日 星期三
8. 迦南婦人的信心
題目：迦南婦人的信心
經文：太15：21－28
正文：
太15:21 耶穌離開那裏，退到推羅西頓的境內去。
太15:22 有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說，主啊，大衛的子孫，可憐我。我女兒被鬼附得甚苦。
太15:23 耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說，這婦人在我們後頭喊叫。請打發她走吧。
太15:24 耶穌說，我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裏去。
太15:25 那婦人來拜他，說，主啊，説明我。
太15:26 他回答說，不好拿兒女的餅，丟給狗吃。
太15:27 婦人說，主啊，不錯。但是狗也吃它主人桌子上掉下來的碎渣兒。
太15:28 耶穌說，婦人，你的信心是大的。照你所要的，給你成全了吧。從那時候，她女兒就好了。
道的題目是迦南婦人的信心。
有一個女人，她的女兒的不能得到醫治的病最後得到了醫治。這是一件非常感人的事情。那麼到底是什麼使這個故事發生的呢？那就是靠著迦南婦人的信心，她的信心。是因為信心產生了驚人的工作，是因為信心使這個女人的盼望得到了成就。這個故事是這樣開始的。我們看15章21節。
太15:21 耶穌離開那裏，退到推羅西頓的境內去。
耶穌離開了那裏，這個時候發生了什麼事情呢？從15章開始發生了有法利賽人和文士來到耶穌面前，拿著一些古人的遺傳和表面的形式，來跟耶穌辯論。來這裏耶穌跟他們談話的時候有很悶的地方。現在耶穌退去了，從他們那裏離開了。從跟法利賽人和文士交談的那裏離開了，退到了推羅和西頓的境內去了。那麼推羅和西頓的境內是什麼地方呢？有外邦人的地方，現在他來到了外邦人的地方的一個瞬間。在外邦的地方見到了外邦的女人，推羅和西頓黑暗的地方。我們看一下太4章曾經出現過。
太4:13 後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裏。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。
太4:14 這是要應驗先知以賽亞的話，
太4:15 說，西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地。
太4:16 那坐在黑暗裏的百姓，看見了大光，坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。
你看在這裏說那坐在黑暗的百姓看見了大光，坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。本來是黑暗的地方，外邦人的地方本來是黑暗的地方。馬太福音預言說發現有光發現照耀他們。要知道那個地方真的是猶太人很不願意去的地方。可是因為推羅和西頓是被外邦人統治的，所以是被藐視的黑暗的地方。可是現在主到了那裏。主剛到西頓的時候就發生了一件事情，這個女人來到主的面前，這個女人過來的時候，她說了什呢?我們看22節。
太15:22 有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說，主啊，大衛的子孫，可憐我。我女兒被鬼附得甚苦。
要知道，她喊叫的是大衛的子孫，大衛的子孫這對於猶太人來說是最高的稱號。大衛的子孫，可憐我吧，這個呼喊的聲音是耶穌在猶太的地方沒有聽過的話，反而在外邦的地方他聽到了。現在跟耶穌說第一句話的女人她說了非常驚人的話，她說，大衛的子孫啊，請你可憐我吧，我的女兒被鬼附得甚苦。這個母親來到了主的面前她說，主啊，求你醫治我的女兒吧，求你可憐我的女兒吧。因為這個很懇切的想要自己的女兒得到醫治的心。她的女兒因為病痛的緣故非常的痛苦，她多麼希望讓自己女兒的痛苦減輕一點呢？這就是向著女兒的愛，在這個迦南婦人裏面，帶著愛來到了主的面前，是因為愛的緣故走到主的面前。說大衛的子孫啊，請你可憐我吧。我的女兒被鬼附得甚是痛苦。可是耶穌是怎樣的呢？23節。耶穌卻一言不答，就是說，耶穌卻根本沒有回答她，耶穌表現得非常冷漠的樣子。可是這個時候耶穌的門徒們跑到耶穌的面前說。
太15:23 耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說，這婦人在我們後頭喊叫。請打發她走吧。
現在我們看到門徒們跑到主的面前說，主啊，請你幫助她吧。我們剛聽過巴底買的信心吧。巴底買的信心的這種事情當中，門徒們的表現正好是相反的。巴底買呼喊的時候，周圍的人，包括門徒說，住了吧靜了吧。可是巴底買卻顯出更大的信心，越發大聲喊起來。可是現在呢？在今天這個故事當中，門徒們似乎很同情她。門徒們來到了耶穌面前說主啊，這個女人這樣呼喊，不如你就打發她走吧。門徒們的心是什麼呢？這個女人是一個很執著的女人，主啊求你打發她一下吧。可是耶穌卻說。
太15:24 耶穌說，我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裏去。
真的耶穌非常堅決，一開始一句話也沒有說。現在既然門徒也過來求情的時候，主就回答，主就開口了。主的回答是什麼呢？主回答說，我不向著外邦人，除了以色列百姓以外，我不會面對外邦人的。要知道，這是非常跟耶穌的一貫所表達的世界是非常有差別的，因為主常常對我們說的都是無差別的驚人的愛，是公平和公義的愛。但是現在這個愛卻沒有顯明出來，主一貫教導的那個沒有差別的愛的世界現在竟然遮蔽了，沒有顯出這個愛。現在完全對於這個女人來說，是走到主的面前的非常絕望的面前。是走到主的面前的道路是完全斷開的位置，是非常冷酷的場面。是的，在我們的人生當中，在我們想要走到主的面前去的位置當中，大家是怎樣帶著怎樣的心到主的面前去呢？有的時候會覺得，是的，有讚美詩說耶穌愛你。無論你發生什麼樣的事情，耶穌是愛你的，你要相信耶穌是愛你的。也許常常聽到耶穌的這樣的愛的呼招來到主的面前的。而且我們在今天的經文中看到，耶穌對待這個女人的時候並不是顯明了愛的樣子，而是拒絕了她，非常冷漠的對待了她。我們也是一樣，如果大家遇到了主這樣對待你的時候，是不是會感到很難過呢？我們也常常因為有苦難，因為被拒絕的時候而感到難過，甚至感到很疲憊，不能夠走到主的面前。我們今天看到主就是這樣對待這個女人。第一次的時候主沉默了，第二次的時候主說了斷開的話。主為什麼這樣做呢？主真的要斷開這一切嗎？開始的時候女人呼喊說，大衛的子孫哪，可憐我吧。她裏面有懇切的想要得到醫治的，改變的心到主的面前去。可是主真的很想要看到她的裏面的最根本的世界，是因為什麼，還是真正渴望得到醫治的心呢？主在移動她的焦點。大衛的子孫可憐我吧，這句禱告，這句呼求，真的是很寶貴的呼求。可是光有這個並不夠，這並不是全部。因為真正要得到救援的，真正得到醫治的，那只能是人裏面的信心。耶穌真的希望這個女人的無條件的信心的世界能夠顯明出來。是的，主向著這個女人期待的就是寶貴的無條件的信心。我們真的非常的渴望得到醫治，渴望改變，這並不是靠著感情來改變的。只能是靠著向著主的無條件的信心的時候我們才能站立起來。所以主有向著她的冷漠和拒絕的樣子。可是我們看到這個女人並沒有因為主的冷漠和拒絕而放棄。
太15:25 那婦人來拜他，說，主啊，説明我。
太15:26 他回答說，不好拿兒女的餅，丟給狗吃。
現在女人向著主顯出了更加懇切的心，她並沒有因為主的拒絕而感到絕望。她反而更加的去祈求主說，主啊，幫助我。可是在這個時候耶穌竟然回答說：不好拿兒女的餅丟給狗吃。這個是侮辱她的位置，這句話是侮辱。因為那個時代有很多野狗，野狗常常尋找很骯髒的地方。所以野狗是被藐視，被討厭的。猶太人也常常拿狗來比喻外邦人，罵他們是狗。現在主完全把他們放在了受到侮辱的位置當中。徹底的把她放在了這樣一個位置，這是怎樣的一個位置呢？這就是受到侮辱的位置，這是一個斷情的位置。是的，在這樣一個位置當中，很可能所有的人聽到這句話會感到非常的的生氣。你不是耶穌嗎？你不是慈悲的主嗎？憑什麼對我說這樣的話呢？談後就離開了，如果這個女人也是這樣來走的話，也是這樣來回答的話，那麼這個故事將不被記載聖經裏面。可是我們看到驚人的事情發生了，當耶穌侮辱她的時候，當耶穌完全的斷開她的時候，她卻回答說。
太15:27 婦人說，主啊，不錯。但是狗也吃它主人桌子上掉下來的碎渣兒。
婦人竟然回答說，主啊，不錯。你說的是對的，為什麼是對的呢？為什麼婦人竟然能夠說主啊，不錯？我們是從罪開始學習的，我們本來是可怒之子，我們本來該受到滅亡，我們本質上是可怒之子。很深的看一下，人裏面有很深的罪性。當我們知道人裏面很深的罪性的時候，才能夠打開得到拯救的道路。這個迦南婦人的裏面有非常漂亮的樣子。當這個時候主把她完全的斷開，侮辱她的時候。她回答說，主啊，不錯，我是這樣的人。這個意思是，主啊，是的，我的確不值得你向我發慈悲。我的確並不值得你愛我。你的恩慈，你的憐憫我是不配的。拯救的驚人的歷史是從哪里開始的呢？就是從謙卑的心開始的。迦南的婦人裏面有什麼？有把自己謙卑下來，渴望得到拯救的貧窮的心。山上寶訓裏面有八福。第一個就是虛心的人有福了，虛心的人就是貧窮的心，貧窮的靈魂。迦南婦人的裏面正是有這樣一顆謙卑的心，謙卑的祈求得到拯救的貧窮的靈。我們大家也是一樣，在任何的問題當中我們不會受到試探，在任何時刻我們不會被因為被拒絕而被束縛起來的難過，根本的答案在哪里呢？就是一顆真正謙卑的心靈。現在迦南婦人是這樣說的，主啊，不錯，我不值得得到你的慈悲，我不值得得到你的愛。就是這樣一顆貧窮的心，就是這樣一顆謙卑的心，顯出了驚人的拯救的能力，成就了非常美好的寶貴的世界。大家要知道神是祝福的神，我們也都很想得到神的祝福。可是主所給我們的祝福往往是隱藏在苦難和被拒絕的位置背後的。在苦難的位置，在被拒絕的位置。甚至在受到侮辱的位置當中，我們是否能夠像迦南婦人一樣建立起絕對的信心。我們是否能夠像迦南婦人一樣帶著謙卑的心去接受這個冷漠苦難拒絕呢？可是當我們帶著信心去接受的時候，在這個背後卻會有真正的驚人的祝福臨到我們身上。因為坦白的說我們裏面都有很深刻的驕傲的罪性，我們都不願意真正的放下自己。因此迦南婦人說，主啊，不錯，主啊你這樣對待我是有理由的。主啊，你把我拋棄放在一個很低的位置當中是不錯的，是對的。迦南婦人的裏面他的這顆心是很正確的。只有當我們徹底的去承認，是的，主啊，不錯我本來不配得到你的慈愛，我本來不配得到你的憐憫。帶著這樣的心走到主的面前去的時候。驚人的祝福就會真正的臨到我們。我們在這裏學習主的話語，迦南婦人說。但是狗也吃它主人桌子上掉下來的碎渣。碎渣，只要一點碎渣就夠了。
我們學習主的話語就是這樣的，我們學習富有的就是這樣是的，我們什麼都不是，可是主的話語是我們生命的答案。哪怕一點點的碎渣就有解釋我的所有生活的困窘的能力。成為我的力量，成為我的能力的話語能夠來到我們中間。主啊，只要你的恩典進來的話，我的生活的沉悶，絕望就能解決了。就算是碎渣，可是就算是一點也非常寶貴的。這個就是這個女人裏面的貧窮的心，這個就是這個女人裏面的信心。所以她的生活改變了她的女兒的病得到了醫治。
太15:28 耶穌說，婦人，你的信心是大的。照你所要的，給你成全了吧。從那時候，她女兒就好了。
28节主的驚人的慈悲顯明了，主的驚人的恩典的能力降臨的瞬間，耶穌說婦人你的信心是大的，婦人你的信心。我們要知道剛才所說的那樣，她本來是一個外邦的女人，外邦人本來不是神所揀選的人。可是在這裏說你的信心是大的，照你所要的給你成全了吧。到底是什麼能夠打開生命的歷史，到底是什麼能夠讓主的恩惠的福音恩典的能力降臨下來呢？無論你以前是不是基督徒，無論你以前有沒有信仰，重要的是你是否能夠用信心來接受主的恩典和慈悲。是靠著信心得到拯救的驚人的歷史，希望我們能夠明白，從那時候她的女兒就好了。
我們一起禱告：
親愛的主啊，很感謝你。通過這個故事讓我們看到驚人的恩典的能力，之所以能夠顯明，是因為一個外邦女人的信心。她的心是何等的寶貴，那就是一顆真正的向著主的慈愛的謙卑的心。很多時候我們也很想得到醫治，我們也很想得到改變，但是在於有信心去接受那祝福之前來到的拒絕和斷開和苦難。因為我們的裏面我們不能真正的放下自己，可是我們看到這個女人她非常清醒的認識到自己是不配得到愛，不配得到恩典的。她放下了自己的一切的驕傲，來到主的面前，帶著一顆真正的謙卑和貧窮的心的時候。驚人的能力顯明出來了。主啊，真的希望我們來到你的面前的時候尋求你的恩典，尋求你的能力的時候，尋求你的話語的時候也能夠像這個迦南的婦人一樣，讓我們放下自己的一切單單的尋求你的恩典和能力。讓我們不要驕傲，讓我們不要因為表面的苦難和挫折就絕望就埋怨，就痛苦。而是真的知道把我們自己一切放下的時候，就會有才能是真正的拯救的歷史救援的歷史。是的虛心就是達到你的面前第一步。祈求你賜給我們一顆謙卑的心，領受從你那裏來的豐盛的恩典，因此進入到生命的歷史當中。感謝你。以上禱告奉主耶穌基督的名求。阿門！
經文：太15：21－28
正文：
太15:21 耶穌離開那裏，退到推羅西頓的境內去。
太15:22 有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說，主啊，大衛的子孫，可憐我。我女兒被鬼附得甚苦。
太15:23 耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說，這婦人在我們後頭喊叫。請打發她走吧。
太15:24 耶穌說，我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裏去。
太15:25 那婦人來拜他，說，主啊，説明我。
太15:26 他回答說，不好拿兒女的餅，丟給狗吃。
太15:27 婦人說，主啊，不錯。但是狗也吃它主人桌子上掉下來的碎渣兒。
太15:28 耶穌說，婦人，你的信心是大的。照你所要的，給你成全了吧。從那時候，她女兒就好了。
道的題目是迦南婦人的信心。
有一個女人，她的女兒的不能得到醫治的病最後得到了醫治。這是一件非常感人的事情。那麼到底是什麼使這個故事發生的呢？那就是靠著迦南婦人的信心，她的信心。是因為信心產生了驚人的工作，是因為信心使這個女人的盼望得到了成就。這個故事是這樣開始的。我們看15章21節。
太15:21 耶穌離開那裏，退到推羅西頓的境內去。
耶穌離開了那裏，這個時候發生了什麼事情呢？從15章開始發生了有法利賽人和文士來到耶穌面前，拿著一些古人的遺傳和表面的形式，來跟耶穌辯論。來這裏耶穌跟他們談話的時候有很悶的地方。現在耶穌退去了，從他們那裏離開了。從跟法利賽人和文士交談的那裏離開了，退到了推羅和西頓的境內去了。那麼推羅和西頓的境內是什麼地方呢？有外邦人的地方，現在他來到了外邦人的地方的一個瞬間。在外邦的地方見到了外邦的女人，推羅和西頓黑暗的地方。我們看一下太4章曾經出現過。
太4:13 後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裏。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。
太4:14 這是要應驗先知以賽亞的話，
太4:15 說，西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地。
太4:16 那坐在黑暗裏的百姓，看見了大光，坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。
你看在這裏說那坐在黑暗的百姓看見了大光，坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。本來是黑暗的地方，外邦人的地方本來是黑暗的地方。馬太福音預言說發現有光發現照耀他們。要知道那個地方真的是猶太人很不願意去的地方。可是因為推羅和西頓是被外邦人統治的，所以是被藐視的黑暗的地方。可是現在主到了那裏。主剛到西頓的時候就發生了一件事情，這個女人來到主的面前，這個女人過來的時候，她說了什呢?我們看22節。
太15:22 有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說，主啊，大衛的子孫，可憐我。我女兒被鬼附得甚苦。
要知道，她喊叫的是大衛的子孫，大衛的子孫這對於猶太人來說是最高的稱號。大衛的子孫，可憐我吧，這個呼喊的聲音是耶穌在猶太的地方沒有聽過的話，反而在外邦的地方他聽到了。現在跟耶穌說第一句話的女人她說了非常驚人的話，她說，大衛的子孫啊，請你可憐我吧，我的女兒被鬼附得甚苦。這個母親來到了主的面前她說，主啊，求你醫治我的女兒吧，求你可憐我的女兒吧。因為這個很懇切的想要自己的女兒得到醫治的心。她的女兒因為病痛的緣故非常的痛苦，她多麼希望讓自己女兒的痛苦減輕一點呢？這就是向著女兒的愛，在這個迦南婦人裏面，帶著愛來到了主的面前，是因為愛的緣故走到主的面前。說大衛的子孫啊，請你可憐我吧。我的女兒被鬼附得甚是痛苦。可是耶穌是怎樣的呢？23節。耶穌卻一言不答，就是說，耶穌卻根本沒有回答她，耶穌表現得非常冷漠的樣子。可是這個時候耶穌的門徒們跑到耶穌的面前說。
太15:23 耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說，這婦人在我們後頭喊叫。請打發她走吧。
現在我們看到門徒們跑到主的面前說，主啊，請你幫助她吧。我們剛聽過巴底買的信心吧。巴底買的信心的這種事情當中，門徒們的表現正好是相反的。巴底買呼喊的時候，周圍的人，包括門徒說，住了吧靜了吧。可是巴底買卻顯出更大的信心，越發大聲喊起來。可是現在呢？在今天這個故事當中，門徒們似乎很同情她。門徒們來到了耶穌面前說主啊，這個女人這樣呼喊，不如你就打發她走吧。門徒們的心是什麼呢？這個女人是一個很執著的女人，主啊求你打發她一下吧。可是耶穌卻說。
太15:24 耶穌說，我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裏去。
真的耶穌非常堅決，一開始一句話也沒有說。現在既然門徒也過來求情的時候，主就回答，主就開口了。主的回答是什麼呢？主回答說，我不向著外邦人，除了以色列百姓以外，我不會面對外邦人的。要知道，這是非常跟耶穌的一貫所表達的世界是非常有差別的，因為主常常對我們說的都是無差別的驚人的愛，是公平和公義的愛。但是現在這個愛卻沒有顯明出來，主一貫教導的那個沒有差別的愛的世界現在竟然遮蔽了，沒有顯出這個愛。現在完全對於這個女人來說，是走到主的面前的非常絕望的面前。是走到主的面前的道路是完全斷開的位置，是非常冷酷的場面。是的，在我們的人生當中，在我們想要走到主的面前去的位置當中，大家是怎樣帶著怎樣的心到主的面前去呢？有的時候會覺得，是的，有讚美詩說耶穌愛你。無論你發生什麼樣的事情，耶穌是愛你的，你要相信耶穌是愛你的。也許常常聽到耶穌的這樣的愛的呼招來到主的面前的。而且我們在今天的經文中看到，耶穌對待這個女人的時候並不是顯明了愛的樣子，而是拒絕了她，非常冷漠的對待了她。我們也是一樣，如果大家遇到了主這樣對待你的時候，是不是會感到很難過呢？我們也常常因為有苦難，因為被拒絕的時候而感到難過，甚至感到很疲憊，不能夠走到主的面前。我們今天看到主就是這樣對待這個女人。第一次的時候主沉默了，第二次的時候主說了斷開的話。主為什麼這樣做呢？主真的要斷開這一切嗎？開始的時候女人呼喊說，大衛的子孫哪，可憐我吧。她裏面有懇切的想要得到醫治的，改變的心到主的面前去。可是主真的很想要看到她的裏面的最根本的世界，是因為什麼，還是真正渴望得到醫治的心呢？主在移動她的焦點。大衛的子孫可憐我吧，這句禱告，這句呼求，真的是很寶貴的呼求。可是光有這個並不夠，這並不是全部。因為真正要得到救援的，真正得到醫治的，那只能是人裏面的信心。耶穌真的希望這個女人的無條件的信心的世界能夠顯明出來。是的，主向著這個女人期待的就是寶貴的無條件的信心。我們真的非常的渴望得到醫治，渴望改變，這並不是靠著感情來改變的。只能是靠著向著主的無條件的信心的時候我們才能站立起來。所以主有向著她的冷漠和拒絕的樣子。可是我們看到這個女人並沒有因為主的冷漠和拒絕而放棄。
太15:25 那婦人來拜他，說，主啊，説明我。
太15:26 他回答說，不好拿兒女的餅，丟給狗吃。
現在女人向著主顯出了更加懇切的心，她並沒有因為主的拒絕而感到絕望。她反而更加的去祈求主說，主啊，幫助我。可是在這個時候耶穌竟然回答說：不好拿兒女的餅丟給狗吃。這個是侮辱她的位置，這句話是侮辱。因為那個時代有很多野狗，野狗常常尋找很骯髒的地方。所以野狗是被藐視，被討厭的。猶太人也常常拿狗來比喻外邦人，罵他們是狗。現在主完全把他們放在了受到侮辱的位置當中。徹底的把她放在了這樣一個位置，這是怎樣的一個位置呢？這就是受到侮辱的位置，這是一個斷情的位置。是的，在這樣一個位置當中，很可能所有的人聽到這句話會感到非常的的生氣。你不是耶穌嗎？你不是慈悲的主嗎？憑什麼對我說這樣的話呢？談後就離開了，如果這個女人也是這樣來走的話，也是這樣來回答的話，那麼這個故事將不被記載聖經裏面。可是我們看到驚人的事情發生了，當耶穌侮辱她的時候，當耶穌完全的斷開她的時候，她卻回答說。
太15:27 婦人說，主啊，不錯。但是狗也吃它主人桌子上掉下來的碎渣兒。
婦人竟然回答說，主啊，不錯。你說的是對的，為什麼是對的呢？為什麼婦人竟然能夠說主啊，不錯？我們是從罪開始學習的，我們本來是可怒之子，我們本來該受到滅亡，我們本質上是可怒之子。很深的看一下，人裏面有很深的罪性。當我們知道人裏面很深的罪性的時候，才能夠打開得到拯救的道路。這個迦南婦人的裏面有非常漂亮的樣子。當這個時候主把她完全的斷開，侮辱她的時候。她回答說，主啊，不錯，我是這樣的人。這個意思是，主啊，是的，我的確不值得你向我發慈悲。我的確並不值得你愛我。你的恩慈，你的憐憫我是不配的。拯救的驚人的歷史是從哪里開始的呢？就是從謙卑的心開始的。迦南的婦人裏面有什麼？有把自己謙卑下來，渴望得到拯救的貧窮的心。山上寶訓裏面有八福。第一個就是虛心的人有福了，虛心的人就是貧窮的心，貧窮的靈魂。迦南婦人的裏面正是有這樣一顆謙卑的心，謙卑的祈求得到拯救的貧窮的靈。我們大家也是一樣，在任何的問題當中我們不會受到試探，在任何時刻我們不會被因為被拒絕而被束縛起來的難過，根本的答案在哪里呢？就是一顆真正謙卑的心靈。現在迦南婦人是這樣說的，主啊，不錯，我不值得得到你的慈悲，我不值得得到你的愛。就是這樣一顆貧窮的心，就是這樣一顆謙卑的心，顯出了驚人的拯救的能力，成就了非常美好的寶貴的世界。大家要知道神是祝福的神，我們也都很想得到神的祝福。可是主所給我們的祝福往往是隱藏在苦難和被拒絕的位置背後的。在苦難的位置，在被拒絕的位置。甚至在受到侮辱的位置當中，我們是否能夠像迦南婦人一樣建立起絕對的信心。我們是否能夠像迦南婦人一樣帶著謙卑的心去接受這個冷漠苦難拒絕呢？可是當我們帶著信心去接受的時候，在這個背後卻會有真正的驚人的祝福臨到我們身上。因為坦白的說我們裏面都有很深刻的驕傲的罪性，我們都不願意真正的放下自己。因此迦南婦人說，主啊，不錯，主啊你這樣對待我是有理由的。主啊，你把我拋棄放在一個很低的位置當中是不錯的，是對的。迦南婦人的裏面他的這顆心是很正確的。只有當我們徹底的去承認，是的，主啊，不錯我本來不配得到你的慈愛，我本來不配得到你的憐憫。帶著這樣的心走到主的面前去的時候。驚人的祝福就會真正的臨到我們。我們在這裏學習主的話語，迦南婦人說。但是狗也吃它主人桌子上掉下來的碎渣。碎渣，只要一點碎渣就夠了。
我們學習主的話語就是這樣的，我們學習富有的就是這樣是的，我們什麼都不是，可是主的話語是我們生命的答案。哪怕一點點的碎渣就有解釋我的所有生活的困窘的能力。成為我的力量，成為我的能力的話語能夠來到我們中間。主啊，只要你的恩典進來的話，我的生活的沉悶，絕望就能解決了。就算是碎渣，可是就算是一點也非常寶貴的。這個就是這個女人裏面的貧窮的心，這個就是這個女人裏面的信心。所以她的生活改變了她的女兒的病得到了醫治。
太15:28 耶穌說，婦人，你的信心是大的。照你所要的，給你成全了吧。從那時候，她女兒就好了。
28节主的驚人的慈悲顯明了，主的驚人的恩典的能力降臨的瞬間，耶穌說婦人你的信心是大的，婦人你的信心。我們要知道剛才所說的那樣，她本來是一個外邦的女人，外邦人本來不是神所揀選的人。可是在這裏說你的信心是大的，照你所要的給你成全了吧。到底是什麼能夠打開生命的歷史，到底是什麼能夠讓主的恩惠的福音恩典的能力降臨下來呢？無論你以前是不是基督徒，無論你以前有沒有信仰，重要的是你是否能夠用信心來接受主的恩典和慈悲。是靠著信心得到拯救的驚人的歷史，希望我們能夠明白，從那時候她的女兒就好了。
我們一起禱告：
親愛的主啊，很感謝你。通過這個故事讓我們看到驚人的恩典的能力，之所以能夠顯明，是因為一個外邦女人的信心。她的心是何等的寶貴，那就是一顆真正的向著主的慈愛的謙卑的心。很多時候我們也很想得到醫治，我們也很想得到改變，但是在於有信心去接受那祝福之前來到的拒絕和斷開和苦難。因為我們的裏面我們不能真正的放下自己，可是我們看到這個女人她非常清醒的認識到自己是不配得到愛，不配得到恩典的。她放下了自己的一切的驕傲，來到主的面前，帶著一顆真正的謙卑和貧窮的心的時候。驚人的能力顯明出來了。主啊，真的希望我們來到你的面前的時候尋求你的恩典，尋求你的能力的時候，尋求你的話語的時候也能夠像這個迦南的婦人一樣，讓我們放下自己的一切單單的尋求你的恩典和能力。讓我們不要驕傲，讓我們不要因為表面的苦難和挫折就絕望就埋怨，就痛苦。而是真的知道把我們自己一切放下的時候，就會有才能是真正的拯救的歷史救援的歷史。是的虛心就是達到你的面前第一步。祈求你賜給我們一顆謙卑的心，領受從你那裏來的豐盛的恩典，因此進入到生命的歷史當中。感謝你。以上禱告奉主耶穌基督的名求。阿門！
2008年6月3日 星期二
7. 只摸他的衣裳
題目：只摸他的衣裳
經文：可5：21－34
正文：
可5:21 耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到他那裏聚集。他正在海邊上。
可5:22 有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前，
可5:23 再三地求他說，我的小女兒快要死了，求你去按手在她身上，使她痊癒，得以活了。
可5:24 耶穌就和他同去，有許多人跟隨擁擠他。
可5:25 有一個女人，患了十二年的血漏，
可5:26 在好些醫生手裏，受了許多的苦。又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。
可5:27 她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳。
可5:28 意思說，我只摸他的衣裳，就必痊癒。
可5:29 於是她血漏的源頭，立刻幹了。她便覺得身上的災病好了。
可5:30 耶穌頓時心裏覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來說，誰摸我的衣裳。
可5:31 門徒對他說，你看眾人擁擠你，還說誰摸我嗎？
可5:32 耶穌周圍觀看，要見作這事的女人。
可5:33 那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。
可5:34 耶穌對她說，女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧。你的災病痊癒了。
道的題目是只摸他衣裳。
這個故事講述的是一個患有血漏病的女人得到醫治的奇跡。血漏病在舊約的利未記裏面我們能夠查到，是一個不潔淨的病。如果有人得了不潔淨的病的話，那麼舊應該按照摩西的律法應該被隔離開，凡是接近她接觸她的人自己也會變得不潔淨。那麼要知道聖經裏面的病，從屬靈的角度來看就是在我們的裏面的罪的樣子。病從屬靈的角度來看的話就是有罪，查看一下我們裏面有沒有不潔淨的樣子呢？這個患了血漏病的女人，她來到了耶穌的面前得到了醫治。因此我們的罪，我們的不潔淨的地方同樣能夠得到醫治？這個女人她之所以能夠得到醫治，是因為她的裏面有一顆信心的樣子，這個信心是怎樣的信心呢？28節裏面這樣記錄的是，我只摸她的衣裳，就必痊癒了。我只摸她的衣裳，我只要摸他的衣裳的時候，我的病就必好了。她的信心並不是，耶穌啊，你來治療我吧，而是只要摸到她的衣裳我的病就要好了。同樣這個信心的故事同樣被記載在了馬太，馬可和路加三個福音書裏面。具體的看這三處經文的話，會發現這三個在描述方面稍有不同，比如，在馬太的記者，裏面記錄的是我只摸他的外衣，而在路加福音記載當中寫的是摸他的衣裳穗子，在馬可福音記載寫的是只摸他的衣裳。無論具體的細節方面是怎樣，我們要共同關注的是，她裏面那一顆渴望和懇切的心。因為他裏面的渴望和懇切的心，他才能夠去到耶穌的面前去摸他的衣裳，這就是她得到拯救的最重要的因素。剛才說過，讀聖經的時候看到病我們應該要帶著屬靈的視角，能夠看到我們裏面也有這樣不潔淨的樣子。同樣病得到醫治，換句話來說就是我們得到了拯救的故事。
信仰當中有一個非常重要的問題，在我們的信仰當中我們非常容易犯的問題那就是人往往越是犯罪越是遠離神，逃避神。這就是起初亞當的罪。亞當犯罪以後，神曾經呼召他說，亞當你在哪裡？可是面對這個呼喚的時候，亞當並沒有回應，而是躲起來了。可是今天這個女人正好與亞當是完全相反的，她靠著信心走到了神的面前走到了主的面前，帶著渴望的心。她雖然是一個應該要被丟棄的位置，但是她並沒有遠離神，而是帶著渴望的心到主的面前去。這就是跟亞當截然相反的寶貴的信心的恢復的道路。我們要知道，並不是神拒絕我們，捨棄我們。我們是人，我們都會有軟弱，我們都會有跌倒的時候，總會有犯罪的時候。可是重要的是我們應該要怎樣來解決，怎樣來面對這個問題。我們看一下以賽亞書50章1－2節。
賽50:1 耶和華如此說，我休你們的母親，休書在哪里呢？我將你們賣給我哪一個債主呢？你們被賣，是因你們的罪孽。你們的母親被休，是因你們的過犯。
賽50:2 我來的時候，為何無人等候呢？我呼喚的時候，為何無人答應呢？我的膀臂豈是縮短，不能救贖嗎？我豈無拯救之力嗎？看哪，我一斥責，海就乾了，我使江河變為曠野。其中的魚因無水腥臭，乾渴而死。
在這裏，真的有神的非常懇切的聲音。如果我們用心去聽的話，會聽到神的裏面有冤枉的樣子。神說我的膀臂豈是縮短，不能救贖嗎？我豈無拯救之力嗎？神說我呼喚的時候為何無人答應呢？這就是向著我們的愛的召喚。也許我們會有軟弱，可是神說我的膀臂豈是縮短，不能救贖嗎？我豈無拯救之力嗎？神說我是可以的，你真的願意回到神的面前來嗎？約翰一書裏面神說，在我們愛神之前，是神先愛我們。雖然我們遠離他，可是神依然用他的恩慈的世界在等待著我們。問題是在犯罪以後我們會不會像亞當一樣，當神問我們的時候，我們躲藏起來呢？可是剛才說過，這個女人的樣子是完全不一樣的。她的病是不潔淨的病，是根本不配到人的面前，只能夠被丟棄的位置。她是一個根本沒有勇氣到主的面前的人，可是她卻鼓起了勇氣，到主的面前去。大家要知道，比起犯罪，更加可怕的是不敢面對，犯罪以後就想躲避神，就想遠離神。今天的故事告訴我們，躲避決不是辦法，應該要帶著勇氣，應該要回到主的面前悔改，回到主的面前的時候，就會得到醫治。得血漏病的女人，她之所以能夠得到醫治的根本的原因，之所以得到主的稱讚。主說你的信救了你，這個女人的信心是怎樣的信心呢？那就是勇氣，到主面前去的勇氣。我們在遇到困難的時候，在軟弱疲乏的時候，犯罪的時候，跌倒的時候，無論怎麼樣，我們都應該要到主的面前去，這樣的時候，根本的問題才能夠得到解決。大家應該要知道，因為犯了罪，因為有軟弱，所以躲避找藉口，不想來教會，這是很大的問題。大家如果開始來教會的時候，願意來聽道，願意來學習。可是一旦發生問題了，一旦有自己不敢面對，也不肯面對的時候，不敢來教會，這個時候請你一定要記住今天的話語。無論怎麼樣，只要到主的面前去的時候，回到教會裏面的時候，才能夠得到根本的解決。因此信仰是什麼？信仰當中最重要的就是，應該要學會無論發生什麼事情，什麼樣的問題，都應該要到主的面前去，這就是我們一定要訓練的地方。大家要記住，在信仰當中，比起人與人的和睦，首先應該要學會面對主。首先應該要學會無論發生什麼樣的事情，要到主的面前去，要到教會裏面來。今天，個女人她的了不起的地方就在這裏。大家要記住，在你軟弱的時候，可是撒旦出來對你說，就這樣吧，你是不會被接納的，你走吧。從此以後你斷開吧，你怎麼能夠改變呢？你改變不了的，你就是這樣的人了。千萬不要聽這樣的聲音，離開主，離開教會。應該要記住神對我們的召喚，就好像神對亞當說的那樣，亞當你在哪里？我們要記住剛才以賽亞書神所說的話，我的膀臂豈是縮短，不能救贖嗎？我豈無拯救之力嗎？這就是神向著我們的愛的呼喚，我們會犯罪，會軟弱。也可能因為這些犯罪大家覺得自己對不起神，對不起弟兄姐妹。感到沒有臉面回教會，感到這些回讓大家失望，可是不要忘記真正讓神痛苦的就是，因為自己的不足和軟弱或者犯罪，沒有勇氣回到主的面前，這才讓神更加的痛苦。
今天主醫治了一個患了血漏病的女人，她其實是已經走到了絕望的位置，因為她患了這樣嚴重的病，沒有一個醫生能夠醫治好她。也就是說她已經走到了極限，她已經走到了極點。可是她依然沒有灰心喪氣。她想，我只要走到主的面前去，摸他的衣裳就必好了。大家有沒有對自己裏面的無奈，和絕望呢？覺得我肯定不會好了沒有人能夠醫治我。可是真的希望像這個女人一樣建立起勇氣到主的面前去，因為主必醫治你。
今天這個故事如果我們再走一步看的話，因為看這個12年血漏病的女人，她的裏面絕望的樣子，如果我們再進一步看看這個時代的向著我們的屬靈的啟示的話，我們會發現，這就是今天這個時代的根本的共同的問題。今天這個時代所有的人都有一種很深刻的絕望，向著這個時代，向著這個世界，並且對自己裏面的一種無奈和絕望感是有的。可是重要的是，雖然這個女人裏面有一種絕望感，在所有的醫生的手裏都不能夠醫治她。可是她並沒有絕望，建立起了信心到主的面前去。雖然這個時代裏面依然有這樣共同的問題，讓人絕望的樣子。可是希望我們也能夠像這個女人一樣，建立起信心，到主的面前去。在絕望當中，不要因為絕望而結束，而是到主的面前去。因為在座的我，我們之所以能夠回到教會裏面，我們之所以能夠在教會裏面生活，就是因為我們就是得到了主的醫治的人，有得到醫治的很深的世界和感謝。我們的裏面有這樣真實的改變，這就是主向著我們的生命的改變。真的希望，也能夠品嘗到同樣的生命的改變。曾經像你們一樣，在絕望的位置當中無可奈何。看著這個時代，看著自己也都有這樣無可奈何的樣子，絕望的樣子，但是主醫治了我，醫治了我們，所以能夠在這裏向你見證這樣的話語。也希望你能夠透過聽這個故事，聽這個奇跡，也同樣能夠品嘗這個女人所體會過的世界，我們所體會過的世界。也希望你能夠同樣品嘗你生命的改變的能力。如果品嘗到了這個生命的改變，也希望你能夠去見證這個生命的改變。今天這個奇跡希望同樣發生在你的身上，讓我們記住這個女人的信心，到主面前去的信心。使她得到了稱讚。她之所以能夠得到醫治是因為她聽到了主的聲音，希望我們也能夠同樣聽道主改變了我們每個人的生命的見證，希望你能夠品嘗到這個見證，也能夠去傳揚主的名。
我們一起禱告
慈悲的父，親愛的主，真的很感謝你，通過這個故事讓我們再一次品嘗到了信心的奇跡。一個女人患了12年的血漏病在絕望的位置當中的時候，可是她拿著一點點的勇氣到主的面前去的時候，主就醫治了她，勇氣和信心在我們看來似乎是很大的。在我們看來，也並不是很大的，只是真的是摸耶穌的衣裳的信心。讓我們很深的默想和體會這樣的世界。也讓我們不要絕望，在任何時刻體會到主的面前去。是的，我們會軟弱會跌倒會犯罪，但是比起這個更加可怕的是逃避。希望我們能夠悔改像亞當一樣逃避的心，而是像這個女人一樣建立起來信心到主的面前去。因為我們聽到了你向著我們的愛的召喚，你說我的膀臂豈是縮短不能救贖嗎?真的讓我們去相信你的醫治的能力，帶著信心無論發生怎樣的事情的時候，都不要逃避。要到你的面前去解決問題，因為在你的裏面才有根本的答案。是的，我們每一個人因為你的愛，生命發生了奇跡和改變，也真的希望更多的人能夠聽主的話語，一起品嘗到生命的奇跡，並且去見證你的名，以上禱告奉主耶穌基督的名祈求的。阿門
經文：可5：21－34
正文：
可5:21 耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到他那裏聚集。他正在海邊上。
可5:22 有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前，
可5:23 再三地求他說，我的小女兒快要死了，求你去按手在她身上，使她痊癒，得以活了。
可5:24 耶穌就和他同去，有許多人跟隨擁擠他。
可5:25 有一個女人，患了十二年的血漏，
可5:26 在好些醫生手裏，受了許多的苦。又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。
可5:27 她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳。
可5:28 意思說，我只摸他的衣裳，就必痊癒。
可5:29 於是她血漏的源頭，立刻幹了。她便覺得身上的災病好了。
可5:30 耶穌頓時心裏覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來說，誰摸我的衣裳。
可5:31 門徒對他說，你看眾人擁擠你，還說誰摸我嗎？
可5:32 耶穌周圍觀看，要見作這事的女人。
可5:33 那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。
可5:34 耶穌對她說，女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧。你的災病痊癒了。
道的題目是只摸他衣裳。
這個故事講述的是一個患有血漏病的女人得到醫治的奇跡。血漏病在舊約的利未記裏面我們能夠查到，是一個不潔淨的病。如果有人得了不潔淨的病的話，那麼舊應該按照摩西的律法應該被隔離開，凡是接近她接觸她的人自己也會變得不潔淨。那麼要知道聖經裏面的病，從屬靈的角度來看就是在我們的裏面的罪的樣子。病從屬靈的角度來看的話就是有罪，查看一下我們裏面有沒有不潔淨的樣子呢？這個患了血漏病的女人，她來到了耶穌的面前得到了醫治。因此我們的罪，我們的不潔淨的地方同樣能夠得到醫治？這個女人她之所以能夠得到醫治，是因為她的裏面有一顆信心的樣子，這個信心是怎樣的信心呢？28節裏面這樣記錄的是，我只摸她的衣裳，就必痊癒了。我只摸她的衣裳，我只要摸他的衣裳的時候，我的病就必好了。她的信心並不是，耶穌啊，你來治療我吧，而是只要摸到她的衣裳我的病就要好了。同樣這個信心的故事同樣被記載在了馬太，馬可和路加三個福音書裏面。具體的看這三處經文的話，會發現這三個在描述方面稍有不同，比如，在馬太的記者，裏面記錄的是我只摸他的外衣，而在路加福音記載當中寫的是摸他的衣裳穗子，在馬可福音記載寫的是只摸他的衣裳。無論具體的細節方面是怎樣，我們要共同關注的是，她裏面那一顆渴望和懇切的心。因為他裏面的渴望和懇切的心，他才能夠去到耶穌的面前去摸他的衣裳，這就是她得到拯救的最重要的因素。剛才說過，讀聖經的時候看到病我們應該要帶著屬靈的視角，能夠看到我們裏面也有這樣不潔淨的樣子。同樣病得到醫治，換句話來說就是我們得到了拯救的故事。
信仰當中有一個非常重要的問題，在我們的信仰當中我們非常容易犯的問題那就是人往往越是犯罪越是遠離神，逃避神。這就是起初亞當的罪。亞當犯罪以後，神曾經呼召他說，亞當你在哪裡？可是面對這個呼喚的時候，亞當並沒有回應，而是躲起來了。可是今天這個女人正好與亞當是完全相反的，她靠著信心走到了神的面前走到了主的面前，帶著渴望的心。她雖然是一個應該要被丟棄的位置，但是她並沒有遠離神，而是帶著渴望的心到主的面前去。這就是跟亞當截然相反的寶貴的信心的恢復的道路。我們要知道，並不是神拒絕我們，捨棄我們。我們是人，我們都會有軟弱，我們都會有跌倒的時候，總會有犯罪的時候。可是重要的是我們應該要怎樣來解決，怎樣來面對這個問題。我們看一下以賽亞書50章1－2節。
賽50:1 耶和華如此說，我休你們的母親，休書在哪里呢？我將你們賣給我哪一個債主呢？你們被賣，是因你們的罪孽。你們的母親被休，是因你們的過犯。
賽50:2 我來的時候，為何無人等候呢？我呼喚的時候，為何無人答應呢？我的膀臂豈是縮短，不能救贖嗎？我豈無拯救之力嗎？看哪，我一斥責，海就乾了，我使江河變為曠野。其中的魚因無水腥臭，乾渴而死。
在這裏，真的有神的非常懇切的聲音。如果我們用心去聽的話，會聽到神的裏面有冤枉的樣子。神說我的膀臂豈是縮短，不能救贖嗎？我豈無拯救之力嗎？神說我呼喚的時候為何無人答應呢？這就是向著我們的愛的召喚。也許我們會有軟弱，可是神說我的膀臂豈是縮短，不能救贖嗎？我豈無拯救之力嗎？神說我是可以的，你真的願意回到神的面前來嗎？約翰一書裏面神說，在我們愛神之前，是神先愛我們。雖然我們遠離他，可是神依然用他的恩慈的世界在等待著我們。問題是在犯罪以後我們會不會像亞當一樣，當神問我們的時候，我們躲藏起來呢？可是剛才說過，這個女人的樣子是完全不一樣的。她的病是不潔淨的病，是根本不配到人的面前，只能夠被丟棄的位置。她是一個根本沒有勇氣到主的面前的人，可是她卻鼓起了勇氣，到主的面前去。大家要知道，比起犯罪，更加可怕的是不敢面對，犯罪以後就想躲避神，就想遠離神。今天的故事告訴我們，躲避決不是辦法，應該要帶著勇氣，應該要回到主的面前悔改，回到主的面前的時候，就會得到醫治。得血漏病的女人，她之所以能夠得到醫治的根本的原因，之所以得到主的稱讚。主說你的信救了你，這個女人的信心是怎樣的信心呢？那就是勇氣，到主面前去的勇氣。我們在遇到困難的時候，在軟弱疲乏的時候，犯罪的時候，跌倒的時候，無論怎麼樣，我們都應該要到主的面前去，這樣的時候，根本的問題才能夠得到解決。大家應該要知道，因為犯了罪，因為有軟弱，所以躲避找藉口，不想來教會，這是很大的問題。大家如果開始來教會的時候，願意來聽道，願意來學習。可是一旦發生問題了，一旦有自己不敢面對，也不肯面對的時候，不敢來教會，這個時候請你一定要記住今天的話語。無論怎麼樣，只要到主的面前去的時候，回到教會裏面的時候，才能夠得到根本的解決。因此信仰是什麼？信仰當中最重要的就是，應該要學會無論發生什麼事情，什麼樣的問題，都應該要到主的面前去，這就是我們一定要訓練的地方。大家要記住，在信仰當中，比起人與人的和睦，首先應該要學會面對主。首先應該要學會無論發生什麼樣的事情，要到主的面前去，要到教會裏面來。今天，個女人她的了不起的地方就在這裏。大家要記住，在你軟弱的時候，可是撒旦出來對你說，就這樣吧，你是不會被接納的，你走吧。從此以後你斷開吧，你怎麼能夠改變呢？你改變不了的，你就是這樣的人了。千萬不要聽這樣的聲音，離開主，離開教會。應該要記住神對我們的召喚，就好像神對亞當說的那樣，亞當你在哪里？我們要記住剛才以賽亞書神所說的話，我的膀臂豈是縮短，不能救贖嗎？我豈無拯救之力嗎？這就是神向著我們的愛的呼喚，我們會犯罪，會軟弱。也可能因為這些犯罪大家覺得自己對不起神，對不起弟兄姐妹。感到沒有臉面回教會，感到這些回讓大家失望，可是不要忘記真正讓神痛苦的就是，因為自己的不足和軟弱或者犯罪，沒有勇氣回到主的面前，這才讓神更加的痛苦。
今天主醫治了一個患了血漏病的女人，她其實是已經走到了絕望的位置，因為她患了這樣嚴重的病，沒有一個醫生能夠醫治好她。也就是說她已經走到了極限，她已經走到了極點。可是她依然沒有灰心喪氣。她想，我只要走到主的面前去，摸他的衣裳就必好了。大家有沒有對自己裏面的無奈，和絕望呢？覺得我肯定不會好了沒有人能夠醫治我。可是真的希望像這個女人一樣建立起勇氣到主的面前去，因為主必醫治你。
今天這個故事如果我們再走一步看的話，因為看這個12年血漏病的女人，她的裏面絕望的樣子，如果我們再進一步看看這個時代的向著我們的屬靈的啟示的話，我們會發現，這就是今天這個時代的根本的共同的問題。今天這個時代所有的人都有一種很深刻的絕望，向著這個時代，向著這個世界，並且對自己裏面的一種無奈和絕望感是有的。可是重要的是，雖然這個女人裏面有一種絕望感，在所有的醫生的手裏都不能夠醫治她。可是她並沒有絕望，建立起了信心到主的面前去。雖然這個時代裏面依然有這樣共同的問題，讓人絕望的樣子。可是希望我們也能夠像這個女人一樣，建立起信心，到主的面前去。在絕望當中，不要因為絕望而結束，而是到主的面前去。因為在座的我，我們之所以能夠回到教會裏面，我們之所以能夠在教會裏面生活，就是因為我們就是得到了主的醫治的人，有得到醫治的很深的世界和感謝。我們的裏面有這樣真實的改變，這就是主向著我們的生命的改變。真的希望，也能夠品嘗到同樣的生命的改變。曾經像你們一樣，在絕望的位置當中無可奈何。看著這個時代，看著自己也都有這樣無可奈何的樣子，絕望的樣子，但是主醫治了我，醫治了我們，所以能夠在這裏向你見證這樣的話語。也希望你能夠透過聽這個故事，聽這個奇跡，也同樣能夠品嘗這個女人所體會過的世界，我們所體會過的世界。也希望你能夠同樣品嘗你生命的改變的能力。如果品嘗到了這個生命的改變，也希望你能夠去見證這個生命的改變。今天這個奇跡希望同樣發生在你的身上，讓我們記住這個女人的信心，到主面前去的信心。使她得到了稱讚。她之所以能夠得到醫治是因為她聽到了主的聲音，希望我們也能夠同樣聽道主改變了我們每個人的生命的見證，希望你能夠品嘗到這個見證，也能夠去傳揚主的名。
我們一起禱告
慈悲的父，親愛的主，真的很感謝你，通過這個故事讓我們再一次品嘗到了信心的奇跡。一個女人患了12年的血漏病在絕望的位置當中的時候，可是她拿著一點點的勇氣到主的面前去的時候，主就醫治了她，勇氣和信心在我們看來似乎是很大的。在我們看來，也並不是很大的，只是真的是摸耶穌的衣裳的信心。讓我們很深的默想和體會這樣的世界。也讓我們不要絕望，在任何時刻體會到主的面前去。是的，我們會軟弱會跌倒會犯罪，但是比起這個更加可怕的是逃避。希望我們能夠悔改像亞當一樣逃避的心，而是像這個女人一樣建立起來信心到主的面前去。因為我們聽到了你向著我們的愛的召喚，你說我的膀臂豈是縮短不能救贖嗎?真的讓我們去相信你的醫治的能力，帶著信心無論發生怎樣的事情的時候，都不要逃避。要到你的面前去解決問題，因為在你的裏面才有根本的答案。是的，我們每一個人因為你的愛，生命發生了奇跡和改變，也真的希望更多的人能夠聽主的話語，一起品嘗到生命的奇跡，並且去見證你的名，以上禱告奉主耶穌基督的名祈求的。阿門
2008年6月2日 星期一
6. 巴底買的信心
題目：巴底買的信心
經文：可 10：47－52
正文：
可10:46 到了耶利哥。耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。
可10:47 他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說，大衛的子孫耶穌阿，可憐我吧。
可10:48 有許多人責備他，不許他作聲，他卻越發大聲喊著說，大衛的子孫哪，可憐我吧。
可10:49 耶穌就站住，說，叫過他來。他們就叫那瞎子，對他說，放心，起來，他叫你啦。
可10:50 瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。
可10:51 耶穌說，要我為你作什麼。瞎子說，拉波尼，我要能看見。（拉波尼就是夫子）
可10:52 耶穌說，你去吧。你的信救了你了。瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。
道的題目是巴底買的信心。
在馬可福音裏面記載了耶利哥的瞎子得到醫治的故事，這個故事不僅僅記載在馬可福音，在馬太和路加福音裏面都有記載。因為在這個故事裏面有非常感人的信心的世界，所以被三位元福音書的作者同時記錄了。因著巴底買很了不起的信心，所以他得到了拯救。今天我們學習這個神蹟的故事，是希望這個神蹟依然在我們生活當中給以體現的。這個故事非常感人的和寶貴的世界，希望我們能夠很深的默想和學習。
首先我們看一下巴底買是一個怎樣的人呢？在經文當中說，他是一個瞎子，又是一個貧窮的乞丐。可是當耶穌經過的時候，他喊起來說，請你可憐我吧。他是一個一無所有的人，可是他卻因為自己有能夠聽道的耳朵而感謝，這就是他的寶貴的心。大家想想看，他既是一個看不見的人，又是一個一無所有的人。有這麼深刻的問題，有如此大的缺陷。可是他卻通過僅僅擁有的耳朵見到了主，並且得到了醫治。當我們讀這個故事的時候，我們非常需要問一下我們自己。我們需要對照我們自己。我們是怎樣的人呢？也許我們會發現我們有這樣或者那樣的不足之處，可是問題是當我們跟巴底買相比的時候。我們會發現我們用眼睛可以看到，而且我們耶不是乞丐。可是我們是否能夠像巴底買一樣，能夠拿著自己已經擁有的東西全身心的祈求神的憐憫，全身心的祈求神的恩典來生活呢？跟巴底買相比，我們有更多更好的地方，但是我們有沒有像他一樣有這樣渴望的心，有沒有像他一樣拿著自己已經擁有的東西全身心的祈求神的恩典。問題是我們真的常常會說我在某個地方太軟弱，太不足，我們常常因為這些不足的地方而陷入到自卑當中，甚至責備自己。可是無論怎樣我們總比巴底買的處境要好得多。可是我們有多少像他那樣去祈求了呢？巴底買是一個乞丐，按照世上的標準來看，按照一個人所擁有的多少來決定他的身份，他在這個世上的身份。乞丐救意味著他處於一個最低的位置，他已經到了一個最低線的狀況。可是正是在這個情況當中，驚人的恩典臨到了他，這就是福音書給我們打開的福音的世界。真的如果我們能夠明白福音，這將給我們帶來多麼大的力量呢。我們也會發現自己有這樣那樣的問題和不足，可是信仰教導了我們什麼，如果你有這個不足的話，那麼正是你去祈求神的恩典的接觸點。如果你有這個軟弱，那麼這正是你顯出神的榮耀的地方，在信仰的世界告訴我們的就是這樣的世界。你信仰肯定有你跟神的接觸點。希望通過你的不足的地方能夠顯出神的榮耀的地方。雖然也可能在我們查看自己的時候，會發現自己也有與生俱來的不足之處，連自己也沒有辦法的地方，也不喜歡的。可是真的無論在怎樣的情況當中，都不要虐待自己。都不應該陷入到自卑和自歎當中。真的我們看一下巴底買，他使我們非常感動的就是因為他僅僅有可以聽的耳朵，他因為有能夠聽的耳朵而有感謝的心。可是因為他拿著這個全身心仰望主，去呼喊，因此他得到了神的恩典，他得到了拯救。這就是我們要從巴底買身上學到的寶貴的心和寶貴的世界。所以當我們明白了這一點的時候，讓我們也查看一下自己，並且觀察一下巴底買怎樣一步步得到神的拯救的。
可10:47 他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說，大衛的子孫耶穌阿，可憐我吧。
在這裏我們發現，他聽到了耶穌就喊起來。我們要注意，當時聽到拿撒勒耶穌的名字的人有很多。可是巴底買他能夠最後成為呼喊呢？那是因為他的聽不是一般的聽，那是真的聽到了，是聽見了。聽，跟聽見是不一樣的。他是真正的聽見了以後呼喊起來的。我們聽的時候真的很重要，因為拯救的奇跡都是從聽開始的。因為信心是聽道來了，通道是從聽道來的。如果不留心聽的話是聽不見的，他的裏面是留心聽了是聽見了。為什麼他會留心聽呢？因為他的裏面有很懇切的祈求慈悲的心，懇切的祈求主的恩典的心。帶著這樣的心他聽見了，於是他呼喊起來。如果說聽見是因為有懇切的心的話，那他再走一步的話聽見了以後還要呼喊，呼喊是證明他的裏面有真正的勇氣。他的裏面不能夠光自己下決心，真的時候到了。應該要抓住機會應該要呼喊起來，應該要拿著勇氣去呼喊。這就是巴底買給我們聽見了，並且喊叫起來的寶貴的樣子。可是更感人的場面在後面。
可10:48 有許多人責備他，不許他作聲，他卻越發大聲喊著說，大衛的子孫哪，可憐我吧。
他呼喊了，可是遇到的並不是鼓勵而是責備。對他說，你不要喊，不許他作聲。你住了吧。如果大家讀福音書的經文的時候，不知道大家有沒有讀到過一處。曾經有一次耶穌渡海的時候遇到了風浪，於是耶穌向著海說，住了吧，靜了吧，通過耶穌斥責海浪安靜了下來。海浪是象徵著撒旦的世界，通過撒旦的攔阻。讓海浪興起風浪，使信仰的人來到絕望。可是在耶穌的呼喊裏面。撒旦安靜下來了，於是大海安靜下來了。可是巴底買剛剛呼喊的時候，周圍的人對他說，你住了吧，你不要呼喊，是怎樣被對待的呢？就好像一個被斥責的位置，被冷漠的對待，阻擋的位置。是在這樣的狀況當中，如果大家帶著信心帶著勇氣呼喊了以後，可是卻受到的是被斥責，被拒絕的場面你會怎麼做呢？可是非常感人的是巴底竟然沒有顧這些責備的聲音，越發大聲喊起來。說大衛的子孫啊，可憐我吧。我們能不能這樣，不顧這些，不顧環境的影響，不顧別人的責備。更加大聲的呼喊呢？為什麼他能夠不顧環境的影響，為什麼他能夠不理那些責備的聲音，越是更加懇切的呼喊呢？到底是為什麼呢？巴底買裏面的非常寶貴的世界，那就是他的裏面的渴望得到拯救的心太懇切了。因此他能夠無視掉那些責備的聲音。當我們呼喊的時候，我們很想改變，我們也很想能夠得勝自己的難處和軟弱，可是問題是我們有沒有巴底買那樣懇切的心呢？如果我們有像他那樣真正懇切的心的時候，我們耶能夠像他那樣無視那些阻擋的聲音，來自環境的因素和影響，我們能夠超越這個世界。注意信仰的世界就是能夠超越環境的阻擋，他能夠得勝。因此現在巴底買呼叫著說，大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧。這就是他的一顆真正的懇切的祈求憐憫的心。這樣的心是多麼的寶貴呢？巴底買的懇切的心。他成為祈求神的憐憫的人，這個聲音，因為他有這顆心，所以他聽見了，耶穌聽見了這顆心。讀到這裏的時候我們不僅想到約翰福音9章。我們看一下約翰福音9章，前面記載了耶穌記載了一個生來瞎眼的故事。可是後來出現了一個場面，那就是法利賽人跟耶穌談話，我們看。
約9:39 耶穌說，我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見。能看見的，反瞎了眼。
約9:40 同他在那裏的法利賽人，聽見這話，就說，難道我們也瞎了眼嗎？
約9:41 耶穌對他們說，你們若瞎了眼，就沒有罪了。但如今你們說，我們能看見，所以你們的罪還在。
在這裏耶穌有一句歎息的話說。我到世上來叫能看見的反瞎了眼，叫不能看見的反而看見。猶太人他們說自己是已經睜開眼睛的人，他們說自己已經看見了。所以他們不能夠帶著懇切的心去祈求神的憐憫。他的裏面有他抬高自己的驕傲和假冒偽善的樣子，他們以為自己已經睜開眼睛，可是他們反而沒有得到主的恩典，他們反而沒有顯出神的榮耀。可是今天這個故事裏面的瞎子，乞丐巴底買。雖然他一無所有非常悲慘和絕望的境況當中，因為他的裏面那一顆可貴的心。那就是祈求神的慈悲和憐憫的心，那就是尋求神的能力的心，那就是渴望得到醫治和得救的心，因此通過他真正顯出神的榮耀。在救援的世界當中，真正重要的就是帶著一顆謙卑的心。這就是信心裏面很寶貴的世界，巴底買因為有這顆心。我們回過來看。
可10:49 耶穌就站住，說，叫過他來。他們就叫那瞎子，對他說，放心，起來，他叫你啦。
耶穌聽見了巴底買的呼喊的聲音。所以耶穌就叫了他來。因為耶穌聽見的不僅僅是巴底買的叫聲，更加重要的是聽見了巴底買的向著神的那顆心。
可10:50 瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。
我們看到現在瞎子的樣子非常活潑，他跳起來了，而且丟掉了衣服。大家想一想乞丐能夠什麼好衣服啊。也許會想，丟了就丟了，沒有什麼可惜的。我們深入看一下，坦白的說，世上生活的所有的人，都穿著假冒偽善的要裝飾自己的衣服，想要自己把自己打扮的好看一點的衣服。可是巴底買非常了不起的地方就是他丟掉了衣服。因為他知道在主的面前，這些衣服根本就沒有必要，於是他非常果斷的大膽的丟掉了自己的所有。丟掉了衣服，帶著喜悅的心跳了起來。這就是真正得到拯救的人應該要有的態度。這就是真正的得到拯救的人到主面前要有的姿態，那就是非常喜悅的丟掉自己破爛的外衣到主的面前去吧。讓我們也像巴底買一樣非常喜樂的跳著，積極的樣子走到主的面前去。
可10:51 耶穌說，要我為你作什麼。瞎子說，拉波尼，我要能看見。（拉波尼就是夫子）
可10:52 耶穌說，你去吧。你的信救了你了。瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。
這個時候耶穌說，要我為你做什麼？這個時候瞎子說我要能看見。主說，你希望我為你做什麼呢？我們要注意這句話裏面是多麼偉大的祝福呢？是多麼了不起的祝福呢？耶穌竟然問他你要我為你做什麼。現在這個經文的恩典臨到了他。他回答說，主啊我要能看見，你願意的是什麼呢？我願意的是我要能看見，當主問我們的時候，希望我們也能夠告白說，主啊，我要能看見。是的，愛的真理的世界希望我們能夠看見。當我們能夠看見愛的真理的世界的時候，我們的人生將會有根本的改變，這個時候主回答說你去吧，你的信救了你了。瞎子就立刻看見，就在路上跟隨了耶穌。我們看到，當主說去吧，你的信救了你了，結論是瞎子就立刻看見了。我們真的是相信的人嗎？很多時候我們雖然說自己相信可是我們並沒有真正的信心。很多時候我們雖然說我們是信仰的，問題是我們並沒有真正正確的美麗的信心的行為。通過巴底買的信心真的希望我們能夠看到拯救的真正唯一的手段那就是信心。因為信心得到了拯救被稱為義人，這就是信心的故事的結局。巴底買他成為了在路上跟隨耶穌的人，成為了永遠記載在聖經裏面的人。不僅如此，我們在讀46節的時候，我們還發現底買的兒子巴底買，看來在這裏不僅僅記錄了巴底買的名字，而且連他父親的名字都被記錄下來。這就是家譜。底買的兒子巴底買，聖經裏面在哪里還有這樣的記錄呢？在主呼招4個門徒的時候有這樣記錄過。約翰的兒子西門，還有誰的兒子誰。只有非常出眾的人才會被記載下來。因為巴底買的絕對的信心寶貴的信心的世界，所以他的父親的名字都記錄下來了。我們看到他跟從了主，他成為了跟隨耶穌的門徒。被記載在了聖經的歷史當中，希望我們也能夠體會真正的信心的世界。去繼承這個信心要知道這樣的信心在我們裏面的時候，這個神跡同樣會體現在我們的生活當中。我們也將成為顯出神的榮耀得到拯救的人。
我們一起禱告：
親愛的主真的感謝你，讓我們一起回想巴底買得到拯救的感人的信心的故事。很多時候我們只是看著我們不足的和缺乏的，可是信心的世界就是拿著自己已經的到過的寶貴的東西，全身心的懇求主的恩典慈悲和憐憫的心。真的很多時候我們並沒有這樣俯伏在神的面前去懇求，去呼喊，常常也因為環境的緣故軟弱和萎縮。可是真的希望很深的寶貴的世界，很深的懇切的心讓我們能夠得勝環境的責備和阻擋，讓我們真正的呼喊起來。這樣的話，驚人的恩典也像臨到巴底買一樣也臨到我們身上，讓我們也去體驗驚人的奇跡，這個聖經裏面的故事成為我們的生活，顯出榮耀的人生。感謝你。以上禱告奉主耶穌基督的聖名祈求的。阿門！
經文：可 10：47－52
正文：
可10:46 到了耶利哥。耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。
可10:47 他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說，大衛的子孫耶穌阿，可憐我吧。
可10:48 有許多人責備他，不許他作聲，他卻越發大聲喊著說，大衛的子孫哪，可憐我吧。
可10:49 耶穌就站住，說，叫過他來。他們就叫那瞎子，對他說，放心，起來，他叫你啦。
可10:50 瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。
可10:51 耶穌說，要我為你作什麼。瞎子說，拉波尼，我要能看見。（拉波尼就是夫子）
可10:52 耶穌說，你去吧。你的信救了你了。瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。
道的題目是巴底買的信心。
在馬可福音裏面記載了耶利哥的瞎子得到醫治的故事，這個故事不僅僅記載在馬可福音，在馬太和路加福音裏面都有記載。因為在這個故事裏面有非常感人的信心的世界，所以被三位元福音書的作者同時記錄了。因著巴底買很了不起的信心，所以他得到了拯救。今天我們學習這個神蹟的故事，是希望這個神蹟依然在我們生活當中給以體現的。這個故事非常感人的和寶貴的世界，希望我們能夠很深的默想和學習。
首先我們看一下巴底買是一個怎樣的人呢？在經文當中說，他是一個瞎子，又是一個貧窮的乞丐。可是當耶穌經過的時候，他喊起來說，請你可憐我吧。他是一個一無所有的人，可是他卻因為自己有能夠聽道的耳朵而感謝，這就是他的寶貴的心。大家想想看，他既是一個看不見的人，又是一個一無所有的人。有這麼深刻的問題，有如此大的缺陷。可是他卻通過僅僅擁有的耳朵見到了主，並且得到了醫治。當我們讀這個故事的時候，我們非常需要問一下我們自己。我們需要對照我們自己。我們是怎樣的人呢？也許我們會發現我們有這樣或者那樣的不足之處，可是問題是當我們跟巴底買相比的時候。我們會發現我們用眼睛可以看到，而且我們耶不是乞丐。可是我們是否能夠像巴底買一樣，能夠拿著自己已經擁有的東西全身心的祈求神的憐憫，全身心的祈求神的恩典來生活呢？跟巴底買相比，我們有更多更好的地方，但是我們有沒有像他一樣有這樣渴望的心，有沒有像他一樣拿著自己已經擁有的東西全身心的祈求神的恩典。問題是我們真的常常會說我在某個地方太軟弱，太不足，我們常常因為這些不足的地方而陷入到自卑當中，甚至責備自己。可是無論怎樣我們總比巴底買的處境要好得多。可是我們有多少像他那樣去祈求了呢？巴底買是一個乞丐，按照世上的標準來看，按照一個人所擁有的多少來決定他的身份，他在這個世上的身份。乞丐救意味著他處於一個最低的位置，他已經到了一個最低線的狀況。可是正是在這個情況當中，驚人的恩典臨到了他，這就是福音書給我們打開的福音的世界。真的如果我們能夠明白福音，這將給我們帶來多麼大的力量呢。我們也會發現自己有這樣那樣的問題和不足，可是信仰教導了我們什麼，如果你有這個不足的話，那麼正是你去祈求神的恩典的接觸點。如果你有這個軟弱，那麼這正是你顯出神的榮耀的地方，在信仰的世界告訴我們的就是這樣的世界。你信仰肯定有你跟神的接觸點。希望通過你的不足的地方能夠顯出神的榮耀的地方。雖然也可能在我們查看自己的時候，會發現自己也有與生俱來的不足之處，連自己也沒有辦法的地方，也不喜歡的。可是真的無論在怎樣的情況當中，都不要虐待自己。都不應該陷入到自卑和自歎當中。真的我們看一下巴底買，他使我們非常感動的就是因為他僅僅有可以聽的耳朵，他因為有能夠聽的耳朵而有感謝的心。可是因為他拿著這個全身心仰望主，去呼喊，因此他得到了神的恩典，他得到了拯救。這就是我們要從巴底買身上學到的寶貴的心和寶貴的世界。所以當我們明白了這一點的時候，讓我們也查看一下自己，並且觀察一下巴底買怎樣一步步得到神的拯救的。
可10:47 他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說，大衛的子孫耶穌阿，可憐我吧。
在這裏我們發現，他聽到了耶穌就喊起來。我們要注意，當時聽到拿撒勒耶穌的名字的人有很多。可是巴底買他能夠最後成為呼喊呢？那是因為他的聽不是一般的聽，那是真的聽到了，是聽見了。聽，跟聽見是不一樣的。他是真正的聽見了以後呼喊起來的。我們聽的時候真的很重要，因為拯救的奇跡都是從聽開始的。因為信心是聽道來了，通道是從聽道來的。如果不留心聽的話是聽不見的，他的裏面是留心聽了是聽見了。為什麼他會留心聽呢？因為他的裏面有很懇切的祈求慈悲的心，懇切的祈求主的恩典的心。帶著這樣的心他聽見了，於是他呼喊起來。如果說聽見是因為有懇切的心的話，那他再走一步的話聽見了以後還要呼喊，呼喊是證明他的裏面有真正的勇氣。他的裏面不能夠光自己下決心，真的時候到了。應該要抓住機會應該要呼喊起來，應該要拿著勇氣去呼喊。這就是巴底買給我們聽見了，並且喊叫起來的寶貴的樣子。可是更感人的場面在後面。
可10:48 有許多人責備他，不許他作聲，他卻越發大聲喊著說，大衛的子孫哪，可憐我吧。
他呼喊了，可是遇到的並不是鼓勵而是責備。對他說，你不要喊，不許他作聲。你住了吧。如果大家讀福音書的經文的時候，不知道大家有沒有讀到過一處。曾經有一次耶穌渡海的時候遇到了風浪，於是耶穌向著海說，住了吧，靜了吧，通過耶穌斥責海浪安靜了下來。海浪是象徵著撒旦的世界，通過撒旦的攔阻。讓海浪興起風浪，使信仰的人來到絕望。可是在耶穌的呼喊裏面。撒旦安靜下來了，於是大海安靜下來了。可是巴底買剛剛呼喊的時候，周圍的人對他說，你住了吧，你不要呼喊，是怎樣被對待的呢？就好像一個被斥責的位置，被冷漠的對待，阻擋的位置。是在這樣的狀況當中，如果大家帶著信心帶著勇氣呼喊了以後，可是卻受到的是被斥責，被拒絕的場面你會怎麼做呢？可是非常感人的是巴底竟然沒有顧這些責備的聲音，越發大聲喊起來。說大衛的子孫啊，可憐我吧。我們能不能這樣，不顧這些，不顧環境的影響，不顧別人的責備。更加大聲的呼喊呢？為什麼他能夠不顧環境的影響，為什麼他能夠不理那些責備的聲音，越是更加懇切的呼喊呢？到底是為什麼呢？巴底買裏面的非常寶貴的世界，那就是他的裏面的渴望得到拯救的心太懇切了。因此他能夠無視掉那些責備的聲音。當我們呼喊的時候，我們很想改變，我們也很想能夠得勝自己的難處和軟弱，可是問題是我們有沒有巴底買那樣懇切的心呢？如果我們有像他那樣真正懇切的心的時候，我們耶能夠像他那樣無視那些阻擋的聲音，來自環境的因素和影響，我們能夠超越這個世界。注意信仰的世界就是能夠超越環境的阻擋，他能夠得勝。因此現在巴底買呼叫著說，大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧。這就是他的一顆真正的懇切的祈求憐憫的心。這樣的心是多麼的寶貴呢？巴底買的懇切的心。他成為祈求神的憐憫的人，這個聲音，因為他有這顆心，所以他聽見了，耶穌聽見了這顆心。讀到這裏的時候我們不僅想到約翰福音9章。我們看一下約翰福音9章，前面記載了耶穌記載了一個生來瞎眼的故事。可是後來出現了一個場面，那就是法利賽人跟耶穌談話，我們看。
約9:39 耶穌說，我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見。能看見的，反瞎了眼。
約9:40 同他在那裏的法利賽人，聽見這話，就說，難道我們也瞎了眼嗎？
約9:41 耶穌對他們說，你們若瞎了眼，就沒有罪了。但如今你們說，我們能看見，所以你們的罪還在。
在這裏耶穌有一句歎息的話說。我到世上來叫能看見的反瞎了眼，叫不能看見的反而看見。猶太人他們說自己是已經睜開眼睛的人，他們說自己已經看見了。所以他們不能夠帶著懇切的心去祈求神的憐憫。他的裏面有他抬高自己的驕傲和假冒偽善的樣子，他們以為自己已經睜開眼睛，可是他們反而沒有得到主的恩典，他們反而沒有顯出神的榮耀。可是今天這個故事裏面的瞎子，乞丐巴底買。雖然他一無所有非常悲慘和絕望的境況當中，因為他的裏面那一顆可貴的心。那就是祈求神的慈悲和憐憫的心，那就是尋求神的能力的心，那就是渴望得到醫治和得救的心，因此通過他真正顯出神的榮耀。在救援的世界當中，真正重要的就是帶著一顆謙卑的心。這就是信心裏面很寶貴的世界，巴底買因為有這顆心。我們回過來看。
可10:49 耶穌就站住，說，叫過他來。他們就叫那瞎子，對他說，放心，起來，他叫你啦。
耶穌聽見了巴底買的呼喊的聲音。所以耶穌就叫了他來。因為耶穌聽見的不僅僅是巴底買的叫聲，更加重要的是聽見了巴底買的向著神的那顆心。
可10:50 瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。
我們看到現在瞎子的樣子非常活潑，他跳起來了，而且丟掉了衣服。大家想一想乞丐能夠什麼好衣服啊。也許會想，丟了就丟了，沒有什麼可惜的。我們深入看一下，坦白的說，世上生活的所有的人，都穿著假冒偽善的要裝飾自己的衣服，想要自己把自己打扮的好看一點的衣服。可是巴底買非常了不起的地方就是他丟掉了衣服。因為他知道在主的面前，這些衣服根本就沒有必要，於是他非常果斷的大膽的丟掉了自己的所有。丟掉了衣服，帶著喜悅的心跳了起來。這就是真正得到拯救的人應該要有的態度。這就是真正的得到拯救的人到主面前要有的姿態，那就是非常喜悅的丟掉自己破爛的外衣到主的面前去吧。讓我們也像巴底買一樣非常喜樂的跳著，積極的樣子走到主的面前去。
可10:51 耶穌說，要我為你作什麼。瞎子說，拉波尼，我要能看見。（拉波尼就是夫子）
可10:52 耶穌說，你去吧。你的信救了你了。瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。
這個時候耶穌說，要我為你做什麼？這個時候瞎子說我要能看見。主說，你希望我為你做什麼呢？我們要注意這句話裏面是多麼偉大的祝福呢？是多麼了不起的祝福呢？耶穌竟然問他你要我為你做什麼。現在這個經文的恩典臨到了他。他回答說，主啊我要能看見，你願意的是什麼呢？我願意的是我要能看見，當主問我們的時候，希望我們也能夠告白說，主啊，我要能看見。是的，愛的真理的世界希望我們能夠看見。當我們能夠看見愛的真理的世界的時候，我們的人生將會有根本的改變，這個時候主回答說你去吧，你的信救了你了。瞎子就立刻看見，就在路上跟隨了耶穌。我們看到，當主說去吧，你的信救了你了，結論是瞎子就立刻看見了。我們真的是相信的人嗎？很多時候我們雖然說自己相信可是我們並沒有真正的信心。很多時候我們雖然說我們是信仰的，問題是我們並沒有真正正確的美麗的信心的行為。通過巴底買的信心真的希望我們能夠看到拯救的真正唯一的手段那就是信心。因為信心得到了拯救被稱為義人，這就是信心的故事的結局。巴底買他成為了在路上跟隨耶穌的人，成為了永遠記載在聖經裏面的人。不僅如此，我們在讀46節的時候，我們還發現底買的兒子巴底買，看來在這裏不僅僅記錄了巴底買的名字，而且連他父親的名字都被記錄下來。這就是家譜。底買的兒子巴底買，聖經裏面在哪里還有這樣的記錄呢？在主呼招4個門徒的時候有這樣記錄過。約翰的兒子西門，還有誰的兒子誰。只有非常出眾的人才會被記載下來。因為巴底買的絕對的信心寶貴的信心的世界，所以他的父親的名字都記錄下來了。我們看到他跟從了主，他成為了跟隨耶穌的門徒。被記載在了聖經的歷史當中，希望我們也能夠體會真正的信心的世界。去繼承這個信心要知道這樣的信心在我們裏面的時候，這個神跡同樣會體現在我們的生活當中。我們也將成為顯出神的榮耀得到拯救的人。
我們一起禱告：
親愛的主真的感謝你，讓我們一起回想巴底買得到拯救的感人的信心的故事。很多時候我們只是看著我們不足的和缺乏的，可是信心的世界就是拿著自己已經的到過的寶貴的東西，全身心的懇求主的恩典慈悲和憐憫的心。真的很多時候我們並沒有這樣俯伏在神的面前去懇求，去呼喊，常常也因為環境的緣故軟弱和萎縮。可是真的希望很深的寶貴的世界，很深的懇切的心讓我們能夠得勝環境的責備和阻擋，讓我們真正的呼喊起來。這樣的話，驚人的恩典也像臨到巴底買一樣也臨到我們身上，讓我們也去體驗驚人的奇跡，這個聖經裏面的故事成為我們的生活，顯出榮耀的人生。感謝你。以上禱告奉主耶穌基督的聖名祈求的。阿門！
410事件籌組【捏造異端事件調查委員會】合宜嗎？
對於410事件後所籌組的【捏造異端事件調查委員會】雖然說是為了平反被污衊的內容，但是卻又另外開設基督日報的討論區進行。
這樣的方式不只不能堅固肢體，反而會造成肢體口無遮攔的猜測，而變成了一些陰謀論調出現，這樣很傷害彼此之間的合宜，而且讓不成熟的肢體，以不合宜的方式回應。
而Y君的更不合適，如果已經有了明確的對象，就應該直接提名出來討論，不要讓人有過份遐想，我想Y君是指楊子聰吧！看後面的討論似乎就提出名字了，這種方式有點馬後砲，明明已知的答案又何必故弄玄虛呢？
對於回應410事件的方式，應該回到聖經的原則來行，讓一些陷害的人或刁難的人知道，我們是走在聖經的話語中。
經文如是記載
徒5:34 但有一個法利賽人、名叫迦瑪列、是眾百姓所敬重的教法師、在公會中站起來、吩咐人把使徒暫且帶到外面去．
徒5:35 就對眾人說、以色列人哪、論到這些人、你們應當小心怎樣辦理。
徒5:36 從前丟大起來、自誇為大．附從他的人約有四百．他被殺後、附從他的全都散了、歸於無有。
徒5:37 此後報名上冊的時候、又有加利利的猶大起來、引誘百姓跟從他、他也滅亡、附從他的人也都四散了。
徒5:38 現在我勸你們不要管這些人、任憑他們罷．他們所謀的、所行的、若是出於人、必要敗壞．
徒5:39 若是出於神、你們就不能敗壞他們．恐怕你們倒是攻擊神了。
這是使徒在殿裡教訓人時，被大祭司抹黑時，一個法利賽人迦瑪列所做的回應，這不就跟當前的景況相向嗎？既然共同體被帶到審判台前過，為何現在也用以牙還牙的精神，要把Y君送到審判台呢？
如果Y君所做的是出於人，那他所行的必要敗壞，但是如果是出於神，恐怕變成共同體攻擊神了。
以牙還牙是律法下的行為，而我們是在耶穌的救贖中，在愛中相互成全與包容。
羅12:17 不要以惡報惡、眾人以為美的事、要留心去作。
羅12:18 若是能行、總要盡力與眾人和睦。
我們不當以惡報惡，如果重教會認為這件事有他的美意，或許我們應該留心與謙卑，也許們真的有不合宜的地方，才會讓人有所懷疑與指責，因此我們應該留心去發掘自己的問題，相信共同體是充滿愛，更是懂得反省的共同體。
如果真的是我們的問題，那我們就要去盡力去行，讓人知道共同體的全貌，而不是不回應，或是繞圈子，既然有人質疑組織，那就清楚交代組織，有人質疑財務，那就公開財務，盡可能清楚的解答眾人的疑惑，這才是我們所當行的事情。
羅12:19 親愛的弟兄、不要自己伸冤、寧可讓步、聽憑主怒．因為經上記著、『主說、伸冤在我．我必報應。』
至於最後別人是如何看待？不是我們需要擔心的事情，讓神顯明一切的真相。
這樣的方式不只不能堅固肢體，反而會造成肢體口無遮攔的猜測，而變成了一些陰謀論調出現，這樣很傷害彼此之間的合宜，而且讓不成熟的肢體，以不合宜的方式回應。
而Y君的更不合適，如果已經有了明確的對象，就應該直接提名出來討論，不要讓人有過份遐想，我想Y君是指楊子聰吧！看後面的討論似乎就提出名字了，這種方式有點馬後砲，明明已知的答案又何必故弄玄虛呢？
對於回應410事件的方式，應該回到聖經的原則來行，讓一些陷害的人或刁難的人知道，我們是走在聖經的話語中。
經文如是記載
徒5:34 但有一個法利賽人、名叫迦瑪列、是眾百姓所敬重的教法師、在公會中站起來、吩咐人把使徒暫且帶到外面去．
徒5:35 就對眾人說、以色列人哪、論到這些人、你們應當小心怎樣辦理。
徒5:36 從前丟大起來、自誇為大．附從他的人約有四百．他被殺後、附從他的全都散了、歸於無有。
徒5:37 此後報名上冊的時候、又有加利利的猶大起來、引誘百姓跟從他、他也滅亡、附從他的人也都四散了。
徒5:38 現在我勸你們不要管這些人、任憑他們罷．他們所謀的、所行的、若是出於人、必要敗壞．
徒5:39 若是出於神、你們就不能敗壞他們．恐怕你們倒是攻擊神了。
這是使徒在殿裡教訓人時，被大祭司抹黑時，一個法利賽人迦瑪列所做的回應，這不就跟當前的景況相向嗎？既然共同體被帶到審判台前過，為何現在也用以牙還牙的精神，要把Y君送到審判台呢？
如果Y君所做的是出於人，那他所行的必要敗壞，但是如果是出於神，恐怕變成共同體攻擊神了。
以牙還牙是律法下的行為，而我們是在耶穌的救贖中，在愛中相互成全與包容。
羅12:17 不要以惡報惡、眾人以為美的事、要留心去作。
羅12:18 若是能行、總要盡力與眾人和睦。
我們不當以惡報惡，如果重教會認為這件事有他的美意，或許我們應該留心與謙卑，也許們真的有不合宜的地方，才會讓人有所懷疑與指責，因此我們應該留心去發掘自己的問題，相信共同體是充滿愛，更是懂得反省的共同體。
如果真的是我們的問題，那我們就要去盡力去行，讓人知道共同體的全貌，而不是不回應，或是繞圈子，既然有人質疑組織，那就清楚交代組織，有人質疑財務，那就公開財務，盡可能清楚的解答眾人的疑惑，這才是我們所當行的事情。
羅12:19 親愛的弟兄、不要自己伸冤、寧可讓步、聽憑主怒．因為經上記著、『主說、伸冤在我．我必報應。』
至於最後別人是如何看待？不是我們需要擔心的事情，讓神顯明一切的真相。
5.為了顯出神的作為來
題目：為了顯出神的作為來
經文：約9:1-7
正文：
約9:1 耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。
約9:2 門徒問耶穌說，拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？
約9:3 耶穌回答說，也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。
約9:4 趁著白日，我們必須作那差我來者的工。黑夜將到，就沒有人能作工了。
約9:5 我在世上的時候，是世上的光。
約9:6 耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，
約9:7 對他說，你往西羅亞池子裏去洗，（西羅亞翻出來，就是奉差遣）他去一洗，回頭就看見了。
題目是為了顯出神的作為來。
今天的經文中講了有一個生來瞎眼的人，圍繞生來瞎眼的人講的事情。這個病不是簡單的病，這個病是跟人的罪是有關係的。所以聖經裏面病人的事情就是人裏面的罪。面對這個病，我們應該帶著怎樣的視角，怎樣的心來聽神的話語？這個生來瞎眼的事情不是別人的事情，就是我們的事情，我們每個人裏面都有自己與生俱來的，自己看來很深刻的問題。就像這個人，生來瞎眼一樣，與生俱來的有深刻的不足和缺陷，因此有著很深的痛苦。有人是這樣說，瞎子是最痛苦的，因為他看不到光明。就像這樣一樣，在你的人生當中，有沒有與生俱來的自己都無可奈何的，自己都不喜歡的痛苦，與生俱來的罪，自己都不喜歡都醜陋不足的樣子呢？如果你曾經也有過因為這個很深的自責難過和痛苦的話，你會體會到這篇道給你打開的很深的世界。
約9:2 門徒問耶穌說，拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？
看到生來瞎眼的人時候，耶穌的門徒問主說：這是誰的罪緣故，是他父母呢？還是他自己呢？這是一般的猶太人的思考方法。他們對於罪有分明的認識，痛苦的悲慘的結果肯定是因為罪。難道這種方法完全是錯誤的嗎？因為罪所以有了悲慘的結果，這個本身也沒有什麼根本的錯誤。一直以來我們都是跟著這個思考方法生活了，也可能人的裏面就是因為害怕來到悲慘的結果所以不要去犯罪，害怕懲罰所以不犯罪。罪和罰的想法不僅僅猶太人裏面，耶穌的門徒們也帶著這樣的想法。他們這樣問耶穌了，耶穌阿，這個人生來就是瞎眼的，是誰犯了罪呢？是他自己呢？還是他的父母呢？耶穌的門徒們同樣帶著這個罪和罰的律法的想法提出了問題。這個想法給我們帶來無奈和冷漠。人在這樣的想法裏面周而復始的生活著。門徒們問，是他父母還是他自己的罪。雖然這樣問了，其實很明顯，這個人生來就是瞎眼的，自己還沒有來得及犯罪就已經是瞎眼了，所以這個結論就是歸結於他的父母，是吧？看出在門徒裏面這個答案首先是有的，不就是由於父母的罪嗎？可是我們看到耶穌怎麼回答呢？
約9:3 耶穌回答說，也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。
耶穌的回答是如此的驚人，如果耶穌的回答是：是他犯了罪，或者是：他父母犯了罪，或者是說兩個都是，如果這樣的話那麼將不會記載在聖經當中。耶穌的回答是：不是他父母犯了罪，也不是他自己犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。希望很深的默想這句話。有一位牧師說過，就憑著這句話，這世界上的所有的人都值得信耶穌。很深的看，所有的人不都是生活在罪和罰巡迴的輪換的，周而復始的世界當中嗎？不是所有的人都存活在罪與罰的痛苦陰影，罪的迴圈的鎖鏈當中嗎？人在這個裏面沒有答案，沒有結論。可是耶穌來到我們中間，給我們宣佈了福音。耶穌告訴我們，你們的罪不是為了懲罰，罪雖然有悲慘的結果，可是這個悲慘不是因為懲罰，不當以罪和悲慘的結果為結束。你們的不足，痛苦，悲慘的結果都是為了來到神的面前，成為得到神的醫治和恩典的接觸點。透過這個你們可以認識神，來到真正的改變，這句話裏面我們迎接了新的盼望。耶穌告訴我們。因為罪惡，犯罪，在罪的痛苦，所以我們來到悲慘和痛苦，在陰影當中生活的人，主給他們打開了向著未來的道路。在這句話裏面我們的心變得溫暖起來，當如何看待自己裏面與生俱來的不足悲慘和痛苦呢？現在請大家帶著信心接受耶穌所說的這句話，耶穌說，你的不足是為了顯出神的作為來。請大家不要去分析這到底是怎麼回事。如果今天這裏有聖靈的感動，這句話進入到你的靈魂深處的時候，你只是用信心去回應這句話，你說阿們的時候，那麼你就會迎接生命的改變。就會體會到，是的，我的不足，我的痛苦，我的悲慘在未來的神的榮耀裏面就是為了顯出他的作為。未來的神的裏面他將會成為見證神的恩典。
我門應該怎樣看待我們的不足呢？因為我的罪而在罪當中徘徊嗎?可是在信心的世界裏面，就像小孩子一樣很坦白的說，因為我不足，我有痛苦的地方，所以我需要神阿！坦白的接受就可以了。看病人因為我有病所以需要醫生，就是這樣簡單的，神會醫治我們。神的無限的能力一定可以改變我們，神說我的膀臂豈是縮短嗎？難道我不能醫治你嗎？神說我可以，我可以。大家看這個問題的時候，就是因為這個所以我要到神到面前去，帶著這樣的心到神的面前去，就可以成為顯出神的作為來的人生。耶穌說你們的人生在基督耶穌裏面沒有自責，沒有絕望，因為我們的不足和醜陋都是為了顯出神的作為來。同樣請大家用這樣的視角看待自己的不足，也同樣用這樣的視角來看待我們弟兄姐妹裏面的不足吧。有的人看別人的時候也是這樣，他就是這樣不好。可是你看耶穌看待這個生來瞎眼的人說：這就是為了顯出神的作為來。因為這就是向著罪惡的歷史，罪惡的痛苦的人類神的心情，不足痛苦神都知道。可是這些都會得到醫治，在我的裏面都會成為未來的榮耀。因此，大家看待弟兄姐妹的時候，他們的不足，問題，痛苦，現在的問題越大，可是他們一定會改變的，只要在基督耶穌裏一定會改變，顯出更大的神的榮耀。有一次有一個肢體遇到了很大的問題，當時有一個想法如果這個問題都改變的話，整個宇宙都會恢復的。因為這個宇宙一定是向著恢復的歷史來走的。雖然這個問題那麼嚴重，就像死一樣的位置，他的問題太大好像真的沒有希望一樣，當時就想，如果他也會改變的話，這個宇宙都會恢復。可是的確以後就恢復了就改變了。我們不都是在恢復的歷史當中嗎?大家真的相信神嗎？真的相信神的話這一切都會改變。耶穌這句話的意思信心的根據是什麼？耶穌說為了顯出神的作為來？
學習聖經的時候我們聽過創造是吧，這個信心的根據就是我們每一個人來到這個地上，為什麼會來到這個地上呢？因為我的父母生了我，所以我來到了呀。人們看到罪的結果的時候就會想，因為你的父母的緣故所以你有了這個罪的結果。可是耶穌裏面，有比起父母的緣故的根本的原因那就是創造的旨意，神的緣故。有更加根本的是，有了神的存在所以有了我的存在。從根本上是因為神把我們派遣到了這個地上，這個他所創造的花園裏面讓我們生活著。因此我們所有的一切，有根本的原因在神那裏。因此耶穌可以帶著確信說你們的不足，就是為了顯出神的作為來。我們大家真的來接受這句話，我是從天上來的，我是從神來的，我是因為神的緣故在這個地上來的，因此比起所有的一切，在未來的神的旨意裏面，他一定把我帶領到未來的榮耀當中。因此我的人生只能是顯示出神的榮耀，所有的一切只能是顯出神的作為來。帶著這樣的確信讓我們迎接耶穌所說的這句話。
約9:4 趁著白日，我們必須作那差我來者的工。黑夜將到，就沒有人能作工了。
約9:5 我在世上的時候，是世上的光。
趁著白日，這個白日我們可以理解為就是主跟我們在一起的時候，趁著我們年輕的時候。我們必須做那差我來者的工。我們的青春不是很寶貴嗎？我們不是有很重要的事情要做嗎？我們的人生為什麼要束縛在痛苦自責，和難過當中生活，為什麼要在難過憂傷當中呢。我們應該去做更重要的使命，那就是神把我們派遣到這個地上，有透過我們要做的事情。所以我們沒有理由被自己的不足痛苦束縛起來，我們有我們要去做的工作。因為黑夜將到，就不能做工了，到了這個時候我們就不能做什麼了。
約9:6 耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，
約9:7 對他說，你往西羅亞池子裏去洗，（西羅亞翻出來，就是奉差遣）他去一洗，回頭就看見了。
六節和七節告訴我們耶穌怎樣醫治了這個瞎子。首先我們要帶著確信去接受耶穌所告訴我們的話，你們的不足就是為了顯出神的作為來。我們的眼睛與生俱來的病是怎樣得到醫治的呢？耶穌自己是怎麼做呢？我們看到耶穌用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上。唾沫和泥土。唾沫是什麼？唾沫就是神的話語。泥土更加象徵著苦難的位置，是低的位置，苦難和神的話語。把苦難和神的話語抹在他的眼睛上，然後對他說，你往西羅亞池子裏去洗，西羅亞就是奉差遣的意思。我們與生俱來的病怎麼能夠得到醫治呢？奉差遣，有主要差遣我們要做的事情，有我們要去做的時候。當我們去經歷主派遣我們的所做的工作當中，會經歷苦難會經歷底層的位置，可是在這個過程當中，我們的眼睛會睜開，我們的罪，與生俱來的病會得到醫治。有很多我們未曾明白的世界，當我們同樣靠著信心去在這個苦難當認識神，我們會知道他，我們看一下約伯記。
我們都知道約伯記記載了一個義人，他叫約伯。可是他經歷了根本無法想像的苦難，可是這個最後42章這樣告白的。
伯42:5 我從前風聞有你，現在親眼看見你。
經歷無數的苦難當中，他的告白就是我從前風聞有你，現在親眼看見了你。我們有很多時候，所有一切的罪就是我們未曾真正認識神，未曾真正的明白他向著我們的愛。我們怎麼能夠明白他向著我們的愛呢?也許曾經聽過很多關於他的事情，但就是因為還未曾真正的明白還在痛苦當中掙扎著。可是約伯說，我從前風聞有你，現在親眼看見了你。我們真的很想認識神，認識神的愛。希望我們在苦難的位置當中帶著信心，在自己的悲慘的位置當中，不被自己的悲慘和不足束縛起來。我們所有的一切都是明白他的愛認識他的愛的過程，我們真的認識他的愛的時候，他即將迎來完全不一樣的人生和世界。並且不但我們自己，我們所有信主的人所有的弟兄姐妹都是一樣，在我們的人生當中，迎接真正的改變。因為他在親自帶領著我們希望我們像約伯一樣告白，我從前風聞有你，現在親眼看見了你。今天的道告訴我們一個非常重要的資訊就是，基督徒在看待問題的時候，真的希望用信心的視角來看待。讓我們記住主是怎樣看待我們為了顯出神的作為的人生，我們的人生所有的相信主的人生都是為了顯出神的作為的人生，讓我們在任何的時刻不要因為自己的不足，自己的悲慘，自己的痛苦，絕望。在基督裏面沒有絕望，因為所有的一切都是為了顯出神的作為來。
我們一起禱告：
有恩典的父神，真的很感謝你，在我們的思考方法當中，因為有了罪所以有了悲慘的結果，只能被自己的悲慘束縛起來，痛苦，難過。人類一生都是生活在罪與罰的咒詛的歷史當中，沒有答案，迷茫，彷徨和痛苦。可是今天主的寶貴的話語就是為了顯出神的作為來。讓所有的在罪惡的命運的鎖鏈當中沒有答案的人，給了我們新的盼望，因為我們所有的人我們的存在的根源，不再是由於人，不再是由於我們自己，都是由於父神的緣故。真的讓我們接受由於父神的旨意有了我們的存在，因為有了父神的愛的緣故，有了我們。在父神的愛裏面所有的不足，軟弱，痛苦都是為了顯出神的作為來。雖然得到醫治的過程中會經歷苦難，可是這個痛苦這個醫治這個苦難的路都是為了讓我們得到真正的醫治。真的讓我們真的相信父神向著我們的愛。創造我們的很深的旨意，在愛裏面帶著絕對的信心和盼望迎接人生的未來，所有的一切只能是恢復，只能是得勝，只能是顯出神的作為，希望我們不要用悲觀絕望看待自己的不足，也不要用悲觀絕望，看待弟兄姐妹裏面的不足，讓我們真正接受耶穌看待這個罪惡痛苦世界的視角，讓我們也帶著這個視角看待我們自己，看待我們身邊的人。所有一切在信心裏面得以改變，罪惡的歷史都會成為過去，一切都將更新，又將來到新的改變新的世界都在這個信心裏面，罪惡的世界都將在這個世界改變，一切都是為了顯出神的榮耀。請求您的榮耀親自降臨，讓你的兒女打開新的眼睛，明白你的愛，在你的愛裏面得以改變和更新，感謝你。以上禱告奉主耶穌基督的聖名祈求。
經文：約9:1-7
正文：
約9:1 耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。
約9:2 門徒問耶穌說，拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？
約9:3 耶穌回答說，也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。
約9:4 趁著白日，我們必須作那差我來者的工。黑夜將到，就沒有人能作工了。
約9:5 我在世上的時候，是世上的光。
約9:6 耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，
約9:7 對他說，你往西羅亞池子裏去洗，（西羅亞翻出來，就是奉差遣）他去一洗，回頭就看見了。
題目是為了顯出神的作為來。
今天的經文中講了有一個生來瞎眼的人，圍繞生來瞎眼的人講的事情。這個病不是簡單的病，這個病是跟人的罪是有關係的。所以聖經裏面病人的事情就是人裏面的罪。面對這個病，我們應該帶著怎樣的視角，怎樣的心來聽神的話語？這個生來瞎眼的事情不是別人的事情，就是我們的事情，我們每個人裏面都有自己與生俱來的，自己看來很深刻的問題。就像這個人，生來瞎眼一樣，與生俱來的有深刻的不足和缺陷，因此有著很深的痛苦。有人是這樣說，瞎子是最痛苦的，因為他看不到光明。就像這樣一樣，在你的人生當中，有沒有與生俱來的自己都無可奈何的，自己都不喜歡的痛苦，與生俱來的罪，自己都不喜歡都醜陋不足的樣子呢？如果你曾經也有過因為這個很深的自責難過和痛苦的話，你會體會到這篇道給你打開的很深的世界。
約9:2 門徒問耶穌說，拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？
看到生來瞎眼的人時候，耶穌的門徒問主說：這是誰的罪緣故，是他父母呢？還是他自己呢？這是一般的猶太人的思考方法。他們對於罪有分明的認識，痛苦的悲慘的結果肯定是因為罪。難道這種方法完全是錯誤的嗎？因為罪所以有了悲慘的結果，這個本身也沒有什麼根本的錯誤。一直以來我們都是跟著這個思考方法生活了，也可能人的裏面就是因為害怕來到悲慘的結果所以不要去犯罪，害怕懲罰所以不犯罪。罪和罰的想法不僅僅猶太人裏面，耶穌的門徒們也帶著這樣的想法。他們這樣問耶穌了，耶穌阿，這個人生來就是瞎眼的，是誰犯了罪呢？是他自己呢？還是他的父母呢？耶穌的門徒們同樣帶著這個罪和罰的律法的想法提出了問題。這個想法給我們帶來無奈和冷漠。人在這樣的想法裏面周而復始的生活著。門徒們問，是他父母還是他自己的罪。雖然這樣問了，其實很明顯，這個人生來就是瞎眼的，自己還沒有來得及犯罪就已經是瞎眼了，所以這個結論就是歸結於他的父母，是吧？看出在門徒裏面這個答案首先是有的，不就是由於父母的罪嗎？可是我們看到耶穌怎麼回答呢？
約9:3 耶穌回答說，也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。
耶穌的回答是如此的驚人，如果耶穌的回答是：是他犯了罪，或者是：他父母犯了罪，或者是說兩個都是，如果這樣的話那麼將不會記載在聖經當中。耶穌的回答是：不是他父母犯了罪，也不是他自己犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。希望很深的默想這句話。有一位牧師說過，就憑著這句話，這世界上的所有的人都值得信耶穌。很深的看，所有的人不都是生活在罪和罰巡迴的輪換的，周而復始的世界當中嗎？不是所有的人都存活在罪與罰的痛苦陰影，罪的迴圈的鎖鏈當中嗎？人在這個裏面沒有答案，沒有結論。可是耶穌來到我們中間，給我們宣佈了福音。耶穌告訴我們，你們的罪不是為了懲罰，罪雖然有悲慘的結果，可是這個悲慘不是因為懲罰，不當以罪和悲慘的結果為結束。你們的不足，痛苦，悲慘的結果都是為了來到神的面前，成為得到神的醫治和恩典的接觸點。透過這個你們可以認識神，來到真正的改變，這句話裏面我們迎接了新的盼望。耶穌告訴我們。因為罪惡，犯罪，在罪的痛苦，所以我們來到悲慘和痛苦，在陰影當中生活的人，主給他們打開了向著未來的道路。在這句話裏面我們的心變得溫暖起來，當如何看待自己裏面與生俱來的不足悲慘和痛苦呢？現在請大家帶著信心接受耶穌所說的這句話，耶穌說，你的不足是為了顯出神的作為來。請大家不要去分析這到底是怎麼回事。如果今天這裏有聖靈的感動，這句話進入到你的靈魂深處的時候，你只是用信心去回應這句話，你說阿們的時候，那麼你就會迎接生命的改變。就會體會到，是的，我的不足，我的痛苦，我的悲慘在未來的神的榮耀裏面就是為了顯出他的作為。未來的神的裏面他將會成為見證神的恩典。
我門應該怎樣看待我們的不足呢？因為我的罪而在罪當中徘徊嗎?可是在信心的世界裏面，就像小孩子一樣很坦白的說，因為我不足，我有痛苦的地方，所以我需要神阿！坦白的接受就可以了。看病人因為我有病所以需要醫生，就是這樣簡單的，神會醫治我們。神的無限的能力一定可以改變我們，神說我的膀臂豈是縮短嗎？難道我不能醫治你嗎？神說我可以，我可以。大家看這個問題的時候，就是因為這個所以我要到神到面前去，帶著這樣的心到神的面前去，就可以成為顯出神的作為來的人生。耶穌說你們的人生在基督耶穌裏面沒有自責，沒有絕望，因為我們的不足和醜陋都是為了顯出神的作為來。同樣請大家用這樣的視角看待自己的不足，也同樣用這樣的視角來看待我們弟兄姐妹裏面的不足吧。有的人看別人的時候也是這樣，他就是這樣不好。可是你看耶穌看待這個生來瞎眼的人說：這就是為了顯出神的作為來。因為這就是向著罪惡的歷史，罪惡的痛苦的人類神的心情，不足痛苦神都知道。可是這些都會得到醫治，在我的裏面都會成為未來的榮耀。因此，大家看待弟兄姐妹的時候，他們的不足，問題，痛苦，現在的問題越大，可是他們一定會改變的，只要在基督耶穌裏一定會改變，顯出更大的神的榮耀。有一次有一個肢體遇到了很大的問題，當時有一個想法如果這個問題都改變的話，整個宇宙都會恢復的。因為這個宇宙一定是向著恢復的歷史來走的。雖然這個問題那麼嚴重，就像死一樣的位置，他的問題太大好像真的沒有希望一樣，當時就想，如果他也會改變的話，這個宇宙都會恢復。可是的確以後就恢復了就改變了。我們不都是在恢復的歷史當中嗎?大家真的相信神嗎？真的相信神的話這一切都會改變。耶穌這句話的意思信心的根據是什麼？耶穌說為了顯出神的作為來？
學習聖經的時候我們聽過創造是吧，這個信心的根據就是我們每一個人來到這個地上，為什麼會來到這個地上呢？因為我的父母生了我，所以我來到了呀。人們看到罪的結果的時候就會想，因為你的父母的緣故所以你有了這個罪的結果。可是耶穌裏面，有比起父母的緣故的根本的原因那就是創造的旨意，神的緣故。有更加根本的是，有了神的存在所以有了我的存在。從根本上是因為神把我們派遣到了這個地上，這個他所創造的花園裏面讓我們生活著。因此我們所有的一切，有根本的原因在神那裏。因此耶穌可以帶著確信說你們的不足，就是為了顯出神的作為來。我們大家真的來接受這句話，我是從天上來的，我是從神來的，我是因為神的緣故在這個地上來的，因此比起所有的一切，在未來的神的旨意裏面，他一定把我帶領到未來的榮耀當中。因此我的人生只能是顯示出神的榮耀，所有的一切只能是顯出神的作為來。帶著這樣的確信讓我們迎接耶穌所說的這句話。
約9:4 趁著白日，我們必須作那差我來者的工。黑夜將到，就沒有人能作工了。
約9:5 我在世上的時候，是世上的光。
趁著白日，這個白日我們可以理解為就是主跟我們在一起的時候，趁著我們年輕的時候。我們必須做那差我來者的工。我們的青春不是很寶貴嗎？我們不是有很重要的事情要做嗎？我們的人生為什麼要束縛在痛苦自責，和難過當中生活，為什麼要在難過憂傷當中呢。我們應該去做更重要的使命，那就是神把我們派遣到這個地上，有透過我們要做的事情。所以我們沒有理由被自己的不足痛苦束縛起來，我們有我們要去做的工作。因為黑夜將到，就不能做工了，到了這個時候我們就不能做什麼了。
約9:6 耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，
約9:7 對他說，你往西羅亞池子裏去洗，（西羅亞翻出來，就是奉差遣）他去一洗，回頭就看見了。
六節和七節告訴我們耶穌怎樣醫治了這個瞎子。首先我們要帶著確信去接受耶穌所告訴我們的話，你們的不足就是為了顯出神的作為來。我們的眼睛與生俱來的病是怎樣得到醫治的呢？耶穌自己是怎麼做呢？我們看到耶穌用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上。唾沫和泥土。唾沫是什麼？唾沫就是神的話語。泥土更加象徵著苦難的位置，是低的位置，苦難和神的話語。把苦難和神的話語抹在他的眼睛上，然後對他說，你往西羅亞池子裏去洗，西羅亞就是奉差遣的意思。我們與生俱來的病怎麼能夠得到醫治呢？奉差遣，有主要差遣我們要做的事情，有我們要去做的時候。當我們去經歷主派遣我們的所做的工作當中，會經歷苦難會經歷底層的位置，可是在這個過程當中，我們的眼睛會睜開，我們的罪，與生俱來的病會得到醫治。有很多我們未曾明白的世界，當我們同樣靠著信心去在這個苦難當認識神，我們會知道他，我們看一下約伯記。
我們都知道約伯記記載了一個義人，他叫約伯。可是他經歷了根本無法想像的苦難，可是這個最後42章這樣告白的。
伯42:5 我從前風聞有你，現在親眼看見你。
經歷無數的苦難當中，他的告白就是我從前風聞有你，現在親眼看見了你。我們有很多時候，所有一切的罪就是我們未曾真正認識神，未曾真正的明白他向著我們的愛。我們怎麼能夠明白他向著我們的愛呢?也許曾經聽過很多關於他的事情，但就是因為還未曾真正的明白還在痛苦當中掙扎著。可是約伯說，我從前風聞有你，現在親眼看見了你。我們真的很想認識神，認識神的愛。希望我們在苦難的位置當中帶著信心，在自己的悲慘的位置當中，不被自己的悲慘和不足束縛起來。我們所有的一切都是明白他的愛認識他的愛的過程，我們真的認識他的愛的時候，他即將迎來完全不一樣的人生和世界。並且不但我們自己，我們所有信主的人所有的弟兄姐妹都是一樣，在我們的人生當中，迎接真正的改變。因為他在親自帶領著我們希望我們像約伯一樣告白，我從前風聞有你，現在親眼看見了你。今天的道告訴我們一個非常重要的資訊就是，基督徒在看待問題的時候，真的希望用信心的視角來看待。讓我們記住主是怎樣看待我們為了顯出神的作為的人生，我們的人生所有的相信主的人生都是為了顯出神的作為的人生，讓我們在任何的時刻不要因為自己的不足，自己的悲慘，自己的痛苦，絕望。在基督裏面沒有絕望，因為所有的一切都是為了顯出神的作為來。
我們一起禱告：
有恩典的父神，真的很感謝你，在我們的思考方法當中，因為有了罪所以有了悲慘的結果，只能被自己的悲慘束縛起來，痛苦，難過。人類一生都是生活在罪與罰的咒詛的歷史當中，沒有答案，迷茫，彷徨和痛苦。可是今天主的寶貴的話語就是為了顯出神的作為來。讓所有的在罪惡的命運的鎖鏈當中沒有答案的人，給了我們新的盼望，因為我們所有的人我們的存在的根源，不再是由於人，不再是由於我們自己，都是由於父神的緣故。真的讓我們接受由於父神的旨意有了我們的存在，因為有了父神的愛的緣故，有了我們。在父神的愛裏面所有的不足，軟弱，痛苦都是為了顯出神的作為來。雖然得到醫治的過程中會經歷苦難，可是這個痛苦這個醫治這個苦難的路都是為了讓我們得到真正的醫治。真的讓我們真的相信父神向著我們的愛。創造我們的很深的旨意，在愛裏面帶著絕對的信心和盼望迎接人生的未來，所有的一切只能是恢復，只能是得勝，只能是顯出神的作為，希望我們不要用悲觀絕望看待自己的不足，也不要用悲觀絕望，看待弟兄姐妹裏面的不足，讓我們真正接受耶穌看待這個罪惡痛苦世界的視角，讓我們也帶著這個視角看待我們自己，看待我們身邊的人。所有一切在信心裏面得以改變，罪惡的歷史都會成為過去，一切都將更新，又將來到新的改變新的世界都在這個信心裏面，罪惡的世界都將在這個世界改變，一切都是為了顯出神的榮耀。請求您的榮耀親自降臨，讓你的兒女打開新的眼睛，明白你的愛，在你的愛裏面得以改變和更新，感謝你。以上禱告奉主耶穌基督的聖名祈求。
2008年6月1日 星期日
第二個法版
註解：此篇講道為2003所收集，可能已更改題目，此處只提供參考
題目：第二個法版
經文：出32:15-20出34:1-4
正文：
出32:15 摩西轉身下山、手裡拿著兩塊法版、這版是兩面寫的、這面那面都有字。
出32:16 是神的工作、字是神寫的、刻在版上。
出32:17 約書亞一聽見百姓呼喊的聲音、就對摩西說、在營裡有爭戰的聲音。
出32:18 摩西說、這不是人打勝仗的聲音、也不是人打敗仗的聲音、我所聽見的、乃是人歌唱的聲音。
出32:19 摩西挨近營前、就看見牛犢、又看見人跳舞、便發烈怒、把兩塊版扔在山下摔碎了。
出32:20 又將他們所鑄的牛犢、用火焚燒、磨得粉碎、撒在水面上、叫以色列人喝。
出34:1 耶和華吩咐摩西說、你要鑿出兩塊石版、和先前你摔碎的那版一樣．其上的字我要寫在這版上。
出34:2 明日早晨、你要豫備好了、上西乃山、在山頂上站在我面前。
出34:3 誰也不可和你一同上去、遍山都不可有人、在山根也不可叫羊群牛群喫草。
出34:4 摩西就鑿出兩塊石版、和先前的一樣．清晨起來、照耶和華所吩咐的上西乃山去、手裡拿著兩塊石版。
道的題目是第二個法板
聖經的歷史簡單地來說是聖殿的歷史，出埃及記的最後是建立聖殿。法板指的是基督、真理、神的話語。以前以色列百姓中心作用的是法版，外面是聖幕，裏面是約櫃，裏面是兩塊法版，這就是以色列百姓的中心。十誡命是神的話語，是神的最基礎的話語。
以前曠野時代的聖殿是移動式的，聖幕裏面的法版象徵著基督。後來聖幕變成了大衛和所羅門的聖殿，以聖殿為中心來生活。
耶穌基督來到這個世界上面，他是真正的聖殿，實體的聖殿。前面是象徵性的基督，這是耶穌基督來之前的象徵性的彌賽亞。
約2：19-21 耶穌指著自己說自己是聖殿。以色列人百姓的歷史是拜偶像之後修建聖殿，再拜偶像再修聖殿。反復了這樣的歷史。
如果人沒有墮落的話，人就是神的聖殿。所以結論是什麼呢？我們要和耶穌基督聯合起來，我們要成為神的聖殿。跟著耶穌基督我們要徹底地成為神的聖殿。
林前3：16-17、6：19在這裏明確的告訴我們是神的聖靈的殿。耶穌基督裏面充滿了神的聖靈。
歌羅西書2：9人墮落了之後神失去了聖殿，所以起初做了象徵性的聖殿——聖幕，但是更高的層次是聖殿。然後神鍛煉以色列百姓徹底地和聖殿成為一體，這樣他的兒子來的時候希望能夠和他聯合，和耶穌基督聯合起來。耶穌基督來了，可是猶太人沒有和耶穌基督聯合，沒有到他的面前去。所以耶穌基督在約翰福音裏面說46年的聖殿要毀壞。
因為根本的地方出了問題，耶穌基督來了恢復聖殿，他是恢復聖殿的。約翰福音2章裏面是耶穌做的兩件代表性的事情——迦拿的婚宴、整理聖殿。讓我們質的改變和潔淨聖殿。
耶穌基督來了，所以象徵性的基督——聖幕要改變的。
法版指的就是神的話語，道，耶穌基督。仔細地看法版可以知道耶穌基督。
第一個法版——指的是初臨，第一個基督。第二個法版——再臨，第二個基督。
但是第一次的法版被摩西破壞了。第一次是神來準備法版，神刻字的。第二次的時候需要摩西自己去做，以後神來刻下來。摩西是人，所以再臨是人來做，由神來給我們刻下來的。
我們創造的世界有神的旨意，可是人是墮落了，那麼需要拯救，是通過基督來拯救的。我們仔細地看這些，先有神的旨意，然後有基督。先有了神，以後有了基督的。
猶太人的耶穌基督，就是耶穌是我的基督，耶穌是救世主，這就是信仰的告白。如果我們的重點不在神的旨意上面，好像耶穌是為了死而來的樣子，耶穌的死亡仿佛被預定了一樣。可是耶穌基督是成就神旨意的人，所以不應該死的。人的惡的緣故，人的恨的緣故我們殺了他，可是神把這些惡的東西轉變成善的東西。
第二個法版人來做，然後神來承認的。我們要做的是什麼呢？神的國度，我們成就神的旨意。再臨是成就神的旨意的過程。我們做起來的時候神給我們承認，先有旨意，以後來的就是彌賽亞，為了成就而來的就是基督，不是基督來了就有了旨意。我們要成就神的旨意，要得到承認的。真正的再臨是成就神的國度，這不是個人的事情，是共同體的歷史，是巨大的。
最後得到最大的祝福的人是參與再臨的歷史的人。就是提前成就神的國度的人。
其實做這樣天國的模型是很困難的，做起來這樣的框架是很困難的。可是關鍵是誰做成這樣的模型，做出來之後很多東西生產出來。做出來之後，跟著他做就可以的，關鍵的問題是誰先做到這樣的模型——這就是巨大的再臨的基督的共同體，表現出巨大的基督的身體。
我們要帶著我們來成就這樣的事情的心，我們來做，我們做好了，就是得勝了，我們得勝的話，這樣的時候神給我們承認的。啟2：17
嗎哪是神的話語，這裏的白石是得勝者的標誌，勝利者的表示。那麼現在仔細地看成就神旨意的再臨。
以前，舊約的所有的預言是耶穌來成就。所有的舊約的預言都是指著一個人，耶穌基督來成就了。
耶穌基督來到之後，在新約裏面他說的預言的核心是天國，是神的國度，新約的比喻的重點就是天國——就是巨大的基督的身體，一個身體。
耶穌基督是頭，我們是身體，這就是天國。需要這樣的天國模型。亞當墮落之後不知道真正的人是什麼樣子，需要有這樣真正的人的標準。這個耶穌基督來成就了。
真正的人——耶穌基督來成就了。本來神創造人的目的，耶穌基督成就了。我們需要這樣的真正人的標準，真正的人的模型，所以我們要跟著耶穌基督。
我們要做巨大的身體，需要天國的共同體的模型，先做好的時候其他的共同體跟著過來就可以了。
第一次做是很難的，跟隨是容易的。天國的共同體的模型是什麼呢？是初熟的果子。啟14中初熟的果子。
如果他們做好的話其他的共同體跟隨他們就可以了。他們先做好是很重要的。
做初熟的果子的再臨的歷史之後，神給我們承認的。這個不是神給我們做好的，是我們來做的。天國不是一個人能夠做的。我們大家以道為中心，要做這樣的責任。再臨是成就神太初所願意的國度。我們要成為為了神的國度、盼望去奔跑的人。世上裏面有很多共同體，我們要成為提前再臨的歷史的共同體，通過我們做真正的基督的再臨。
成就這些不僅僅是我們的得勝，一個人的得勝就是萬人的得勝。如果有人一定要吃苦，要做這樣的模型，那麼我們來做吧，我們來吃苦吧，這是一個很榮耀的位置。真正的榮耀是從苦難結束之後來的，有說不出來的苦難和艱難的過程，但是之後會有驚人的榮耀，這就是耶穌基督走過的十字架的道路。參加不參加，對於我們來說是靠著對於神的國度的成就的信心。有這樣的信心能夠參與到的，沒有這樣的信心不能參與到的。神的國度一定要成就的，我們需要這樣的信心，這樣的時候才能走到底的。但是不是一個人來做的，是這樣的共同體來做的，所以帶著喜樂來做，這就是恩典。我們的生命已經和神連接起來，神的喜樂就是我們的喜樂，神的榮耀就是我們的榮耀。我們回避的話，神的痛苦就是我們的痛苦。因為我們的生命和神的生命是一致的。雅各得到了祝福，可是是在曠野的位置。我們走這樣的所有的過程，帶著信心得勝的時候，真正的勝利最後來的。天國不是有人來做給我們的，這就是我們來做的。很多人裏面沒有這樣我來做的想法，常常很容易失望，產生不對的判斷。但是天國是我們來做來成就的，很珍惜地做這些事情的人才能夠得到這樣的世界的，不信的話不能進去神的國度。我們能夠得勝所有困難的原因是我們相信最後的勝利是我們的。如果我們的信心不搖動的話，他的國度一定會成就一定會降臨的。
摩西的軍隊沒有進入迦南地，為什麼呢？因為沒有信心。約書亞的軍隊進入了迦南地，因為他們有信心的原因。所以，成就神的國度的這樣的路程不是能力的問題，這是信心的問題。
有可能我們會餓的，現實有可能是很困難的，但是我們走的就是這樣的道路，愛我們的神不會讓我們餓死的。多麼困難的，但是我們起碼有愛我們的神。完全沒有希望了，完全斷絕了希望的位置，雖然是這樣的位置但是我們相信活著的神的時候可以走下去的。以色列百姓出埃及的時候很高興，但是一旦遇到困難的時候就開始埋怨神。因為神看不見，所以埋怨看得見的引導人，但是想想摩西是為了誰吃苦呢？我們很多時候埋怨。不看我們自己的信心是多麼小，總是推卸責任，很多時候埋怨我們前面的引導人。如果這樣的話我們不能進入迦南地。
走這條道路的時候，千萬不要埋怨引導人。我們在這裏的每個人的裏面不好的東西都要劈開來。
真正的這樣所有的人類，神所盼望的國度我們來成就的。
希望我們的共同體成為做第二塊法版的美好的共同體。
題目：第二個法版
經文：出32:15-20出34:1-4
正文：
出32:15 摩西轉身下山、手裡拿著兩塊法版、這版是兩面寫的、這面那面都有字。
出32:16 是神的工作、字是神寫的、刻在版上。
出32:17 約書亞一聽見百姓呼喊的聲音、就對摩西說、在營裡有爭戰的聲音。
出32:18 摩西說、這不是人打勝仗的聲音、也不是人打敗仗的聲音、我所聽見的、乃是人歌唱的聲音。
出32:19 摩西挨近營前、就看見牛犢、又看見人跳舞、便發烈怒、把兩塊版扔在山下摔碎了。
出32:20 又將他們所鑄的牛犢、用火焚燒、磨得粉碎、撒在水面上、叫以色列人喝。
出34:1 耶和華吩咐摩西說、你要鑿出兩塊石版、和先前你摔碎的那版一樣．其上的字我要寫在這版上。
出34:2 明日早晨、你要豫備好了、上西乃山、在山頂上站在我面前。
出34:3 誰也不可和你一同上去、遍山都不可有人、在山根也不可叫羊群牛群喫草。
出34:4 摩西就鑿出兩塊石版、和先前的一樣．清晨起來、照耶和華所吩咐的上西乃山去、手裡拿著兩塊石版。
道的題目是第二個法板
聖經的歷史簡單地來說是聖殿的歷史，出埃及記的最後是建立聖殿。法板指的是基督、真理、神的話語。以前以色列百姓中心作用的是法版，外面是聖幕，裏面是約櫃，裏面是兩塊法版，這就是以色列百姓的中心。十誡命是神的話語，是神的最基礎的話語。
以前曠野時代的聖殿是移動式的，聖幕裏面的法版象徵著基督。後來聖幕變成了大衛和所羅門的聖殿，以聖殿為中心來生活。
耶穌基督來到這個世界上面，他是真正的聖殿，實體的聖殿。前面是象徵性的基督，這是耶穌基督來之前的象徵性的彌賽亞。
約2：19-21 耶穌指著自己說自己是聖殿。以色列人百姓的歷史是拜偶像之後修建聖殿，再拜偶像再修聖殿。反復了這樣的歷史。
如果人沒有墮落的話，人就是神的聖殿。所以結論是什麼呢？我們要和耶穌基督聯合起來，我們要成為神的聖殿。跟著耶穌基督我們要徹底地成為神的聖殿。
林前3：16-17、6：19在這裏明確的告訴我們是神的聖靈的殿。耶穌基督裏面充滿了神的聖靈。
歌羅西書2：9人墮落了之後神失去了聖殿，所以起初做了象徵性的聖殿——聖幕，但是更高的層次是聖殿。然後神鍛煉以色列百姓徹底地和聖殿成為一體，這樣他的兒子來的時候希望能夠和他聯合，和耶穌基督聯合起來。耶穌基督來了，可是猶太人沒有和耶穌基督聯合，沒有到他的面前去。所以耶穌基督在約翰福音裏面說46年的聖殿要毀壞。
因為根本的地方出了問題，耶穌基督來了恢復聖殿，他是恢復聖殿的。約翰福音2章裏面是耶穌做的兩件代表性的事情——迦拿的婚宴、整理聖殿。讓我們質的改變和潔淨聖殿。
耶穌基督來了，所以象徵性的基督——聖幕要改變的。
法版指的就是神的話語，道，耶穌基督。仔細地看法版可以知道耶穌基督。
第一個法版——指的是初臨，第一個基督。第二個法版——再臨，第二個基督。
但是第一次的法版被摩西破壞了。第一次是神來準備法版，神刻字的。第二次的時候需要摩西自己去做，以後神來刻下來。摩西是人，所以再臨是人來做，由神來給我們刻下來的。
我們創造的世界有神的旨意，可是人是墮落了，那麼需要拯救，是通過基督來拯救的。我們仔細地看這些，先有神的旨意，然後有基督。先有了神，以後有了基督的。
猶太人的耶穌基督，就是耶穌是我的基督，耶穌是救世主，這就是信仰的告白。如果我們的重點不在神的旨意上面，好像耶穌是為了死而來的樣子，耶穌的死亡仿佛被預定了一樣。可是耶穌基督是成就神旨意的人，所以不應該死的。人的惡的緣故，人的恨的緣故我們殺了他，可是神把這些惡的東西轉變成善的東西。
第二個法版人來做，然後神來承認的。我們要做的是什麼呢？神的國度，我們成就神的旨意。再臨是成就神的旨意的過程。我們做起來的時候神給我們承認，先有旨意，以後來的就是彌賽亞，為了成就而來的就是基督，不是基督來了就有了旨意。我們要成就神的旨意，要得到承認的。真正的再臨是成就神的國度，這不是個人的事情，是共同體的歷史，是巨大的。
最後得到最大的祝福的人是參與再臨的歷史的人。就是提前成就神的國度的人。
其實做這樣天國的模型是很困難的，做起來這樣的框架是很困難的。可是關鍵是誰做成這樣的模型，做出來之後很多東西生產出來。做出來之後，跟著他做就可以的，關鍵的問題是誰先做到這樣的模型——這就是巨大的再臨的基督的共同體，表現出巨大的基督的身體。
我們要帶著我們來成就這樣的事情的心，我們來做，我們做好了，就是得勝了，我們得勝的話，這樣的時候神給我們承認的。啟2：17
嗎哪是神的話語，這裏的白石是得勝者的標誌，勝利者的表示。那麼現在仔細地看成就神旨意的再臨。
以前，舊約的所有的預言是耶穌來成就。所有的舊約的預言都是指著一個人，耶穌基督來成就了。
耶穌基督來到之後，在新約裏面他說的預言的核心是天國，是神的國度，新約的比喻的重點就是天國——就是巨大的基督的身體，一個身體。
耶穌基督是頭，我們是身體，這就是天國。需要這樣的天國模型。亞當墮落之後不知道真正的人是什麼樣子，需要有這樣真正的人的標準。這個耶穌基督來成就了。
真正的人——耶穌基督來成就了。本來神創造人的目的，耶穌基督成就了。我們需要這樣的真正人的標準，真正的人的模型，所以我們要跟著耶穌基督。
我們要做巨大的身體，需要天國的共同體的模型，先做好的時候其他的共同體跟著過來就可以了。
第一次做是很難的，跟隨是容易的。天國的共同體的模型是什麼呢？是初熟的果子。啟14中初熟的果子。
如果他們做好的話其他的共同體跟隨他們就可以了。他們先做好是很重要的。
做初熟的果子的再臨的歷史之後，神給我們承認的。這個不是神給我們做好的，是我們來做的。天國不是一個人能夠做的。我們大家以道為中心，要做這樣的責任。再臨是成就神太初所願意的國度。我們要成為為了神的國度、盼望去奔跑的人。世上裏面有很多共同體，我們要成為提前再臨的歷史的共同體，通過我們做真正的基督的再臨。
成就這些不僅僅是我們的得勝，一個人的得勝就是萬人的得勝。如果有人一定要吃苦，要做這樣的模型，那麼我們來做吧，我們來吃苦吧，這是一個很榮耀的位置。真正的榮耀是從苦難結束之後來的，有說不出來的苦難和艱難的過程，但是之後會有驚人的榮耀，這就是耶穌基督走過的十字架的道路。參加不參加，對於我們來說是靠著對於神的國度的成就的信心。有這樣的信心能夠參與到的，沒有這樣的信心不能參與到的。神的國度一定要成就的，我們需要這樣的信心，這樣的時候才能走到底的。但是不是一個人來做的，是這樣的共同體來做的，所以帶著喜樂來做，這就是恩典。我們的生命已經和神連接起來，神的喜樂就是我們的喜樂，神的榮耀就是我們的榮耀。我們回避的話，神的痛苦就是我們的痛苦。因為我們的生命和神的生命是一致的。雅各得到了祝福，可是是在曠野的位置。我們走這樣的所有的過程，帶著信心得勝的時候，真正的勝利最後來的。天國不是有人來做給我們的，這就是我們來做的。很多人裏面沒有這樣我來做的想法，常常很容易失望，產生不對的判斷。但是天國是我們來做來成就的，很珍惜地做這些事情的人才能夠得到這樣的世界的，不信的話不能進去神的國度。我們能夠得勝所有困難的原因是我們相信最後的勝利是我們的。如果我們的信心不搖動的話，他的國度一定會成就一定會降臨的。
摩西的軍隊沒有進入迦南地，為什麼呢？因為沒有信心。約書亞的軍隊進入了迦南地，因為他們有信心的原因。所以，成就神的國度的這樣的路程不是能力的問題，這是信心的問題。
有可能我們會餓的，現實有可能是很困難的，但是我們走的就是這樣的道路，愛我們的神不會讓我們餓死的。多麼困難的，但是我們起碼有愛我們的神。完全沒有希望了，完全斷絕了希望的位置，雖然是這樣的位置但是我們相信活著的神的時候可以走下去的。以色列百姓出埃及的時候很高興，但是一旦遇到困難的時候就開始埋怨神。因為神看不見，所以埋怨看得見的引導人，但是想想摩西是為了誰吃苦呢？我們很多時候埋怨。不看我們自己的信心是多麼小，總是推卸責任，很多時候埋怨我們前面的引導人。如果這樣的話我們不能進入迦南地。
走這條道路的時候，千萬不要埋怨引導人。我們在這裏的每個人的裏面不好的東西都要劈開來。
真正的這樣所有的人類，神所盼望的國度我們來成就的。
希望我們的共同體成為做第二塊法版的美好的共同體。
4. 那上好的福分
題目：那上好的福分
經文：路10：38－42
正文：
路10:38 他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人名叫馬大，接他到自己家裏。
路10:39 她有一個妹子名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。
路10:40 馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來說，主阿，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來説明我。
路10:41 耶穌回答說，馬大，馬大，你為許多的事，思慮煩擾。
路10:42 但是不可少的只有一件。馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。
道的題目是那上好的福分。
我們看到在耶穌的面前有兩個人，一個是馬大，一個是瑪麗亞，他們是姐妹的關係。耶穌稱讚了瑪麗亞選擇了那上好的福分是不能奪去的。瑪麗亞選擇的上好的福分是什麼呢？那就是安靜坐在主的腳前聽道。在信仰當中，安靜的坐在主的腳前聽道是非常重要的。因為我們說，通道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。我們只有現在聽道的時候我們的信心才會增加，而且只有在聽道的時候，屬靈的生命才能真正的不斷的得到餵養。所以耶穌在這裏說的，瑪麗亞所選擇的那上好的福分，就是安靜的坐在主的腳前聽主的話語。希望我們大家也能夠得到這個上好的福分。
可是在選擇這個上好的福分的時候，我們看到馬大是怎樣的呢？耶穌說，馬大，馬大，你為許多的事，思慮煩擾。很多時候我們不能夠安靜的坐在主的腳前聽道，那是因為有像馬大一樣，有許多的事情思慮煩擾。大家在這裏學習聖經，學習神的話語，這就是你所選擇的那上好的福分。可是你什麼時候會容易不能夠安靜的聽道呢？什麼時候會有征戰呢？對於你來說纏繞著你的許多的事情，許多的思慮煩擾又是什麼呢？大家又是學生，大部分人是學生，是不是有學習的壓力呢？是不是有課業的煩惱呢？遇到過很多的學生，因為學習壓力很大很重，因為學習負擔的緣故，跑過來聽道覺得很難，不容易。所以就覺得是不是聽道信仰耽誤了自己的學習呢？大家學習真的是很重要的事情，學生應該要學習這是很不錯的。學習知識這也是我們的首要任務這也是對的。但是現在耶穌說瑪麗亞所選擇的是上好的福分是不能奪去的。對於大家來說，在你們的人生當中，知識的積累是重要的。但是只有真正的神的話語才能夠告訴我們生活的根本目的和意義，學習的真正的價值。否則的話學習知識積累這一切根本意義上又是為了什麼呢？在我們的人生當中有屬靈的生命的糧食，這才是真正的最根本的答案。希望大家在學習的面前也能夠知道，現在你所能夠聽到的主的話語，這就是對於你來說最好的祝福了。希望你能夠學習那上好的福分。在聽神的話語學習的時候，也可能真的很難達到兩者之間平衡的程度。有的時候因為是不是因為聽神的話語而影響了學習呢？這個時候就會有煩擾就會感到不安起來，這個時候就會放棄聽道，來去專心學習。可是我們要知道，其實耶穌對馬大說，馬大，馬大。你為許多的事思慮煩擾，讓很多的事情失去時間的並不是時間本身，而是我們自己的內心變得不安起來變得煩擾起來。可是其實神的話語是整理我們內心的，大家聽神的話語心裏面有安靜，心裏面有力量。真的希望能夠得到屬靈的恩典和屬靈的力量把心整理好了，再去專心的學習，真的希望大家能夠明白，那就是先去得到那上好的福分。這個時候帶著集中力，不會學習變得耽誤下來。
那麼我們再看看，還有什麼時候大家不能夠安靜的聽道呢？那就是有的人得到了恩典，聽了道得到了恩典得到了神的愛。這個時候心裏面就萌發了像馬大一樣，要為主做什麼的念頭。覺得應該要去侍奉什麼，應該要去做什麼。大家是年輕人真的很有做什麼事情的熱情，其實是很好的。能夠為主工作，有的人說我要為主工作，這是很好的事情。可是今天的經文當中我們看到馬大也是帶著侍奉主的心去做事的。可是做著做著就忙了，忙著不知不覺心裏面就變得疲憊起來了。人一變得疲憊的時候，心裏面就很想得到安慰，就說我的妹子為什麼不幫助我呢?大家也是一樣，心裏面沒有恩典，心裏面變得疲憊的時候，就很想要看看環境，想要從別的人身上得到力量得到幫助，這個時候心裏面就更加煩擾起來。可是耶穌回答說：馬大，馬大你為許多的事情憂慮，瑪麗亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。主的意思是什麼呢？為主工作想要為主侍奉的心這是很好的事情，但是真正能夠給與你力量的應該是主的話語。應該要重新的回到主的面前去得到恩典，而不是從環境，從別人身上得到力量。耶穌說瑪麗亞選擇的福分是上好的福分。也曾經遇到過這樣的人，他聽了道以後，得到了愛。他覺得神的話語是教導我去行善，所以更加若行的參加社會的公益活動，學校組織的公益活動，覺得要用善行的方法來報答。可是仔細的看這樣是律法的層次的一些行為，大家真的要知道我們的人生。我們之所以能夠走到神的面前，所有的一切都只能是靠著神的恩典，神向著我們的愛，決不是靠著行善。我們從最初就是靠著恩典入門，靠著恩典進來的。在接下來的以後的人生當中，其實我們也只能靠著神的話語和神的恩典，繼續走下去。想要靠著律法和想要靠著行善的方式，想要靠著自己的善行來走來報答，這是非常有限的。最終還是會與神的所要給我們打開的真正的美好的人生，真正的有意義，根本的有意義的價值的人生還是會錯開。因為神所願意的那就是我們從他的生命當中本身得到滋潤和恩典，最後我們所有的一切都是生命的流露。所以想說的是真的很希望大家真的明白神的恩典和神的愛。在神的恩典之前不要靠自己的方法去用自己的方式去忙碌著，去做什麼樣的事情。積累善行，因為這些都是非常非常有限的。請大家記住神給我們打開的那是真正的美好的人生，以後在你的生活當中會流露出真正的愛和真正的美好的寶貴的生活的樣子。這個之前，真的希望大家能夠像瑪麗亞一樣能夠選擇那上好的福分，只是沉浸在神的恩典當中，去沉浸在神的愛裏面。大家有為了學習的疲憊也好，或者是為了侍奉的工作，為了做什麼樣的事情忙碌過，心裏面變得煩亂嗎？也希望你能夠記住主對馬大所說的話，瑪麗亞所選擇的那上好的福分是不能奪去的。希望大家成為像瑪麗亞一樣，選擇那上好的福分，是不能奪去的。安靜的坐在主的腳前聽道得到那恩典的世界。真的神要給我們打開的是真正的愛的世界。我們只有不斷的聽神的話語的時候，我們的心更深的明白神的愛，把神的愛裝在自己的裏面。這樣的時候希望大家在神的愛裏面充滿起來，而且成為流露出神的愛的世界，回應神的愛的人。
我們一起禱告：
親愛的主，慈悲的父感謝你。雖然是很短的經文，可是確啟示了很重要的信仰的智慧。這裏看到了耶穌稱讚了瑪麗亞，所選擇是上好的福分是不能奪去的。主啊，很多的時候我們真的很容易被一些思慮煩擾不能安靜坐在主的腳前聽道，以為聽道浪費了時間，不能專心的學習。可是真的希望我們能夠知道，主所加給我們的祝福和恩典是能夠讓我們的心變得更加充滿起來，更加的有力量起來。這不是矛盾的，真的希望我們能夠帶著優先順序，建立起信心，像瑪麗亞一樣去選擇那上好的福分。我們看到很多的時候我們很願意帶著熱情去做什麼事情，善的事情，或者侍奉主的事情。可是這一切比起更深的明白主的話語，主說更加重要的是先去明白神的愛，先去選擇上好的福分。主啊，讓我們生活的優先順序先改變過來。讓我們帶著請求您賜給我們一顆渴慕您的話語的心，常常像瑪麗亞一樣選擇那上好的福分，讓我們侍奉，主愛主，成為生命的流露。這就是主所願意的世界。讓我們帶著這樣的智慧去禱告，賜給我們謙卑的心，渴慕的靈，回到主的面前。同樣去選擇那上好的福分。以上禱告奉主耶穌基督的聖名祈求。
經文：路10：38－42
正文：
路10:38 他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人名叫馬大，接他到自己家裏。
路10:39 她有一個妹子名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。
路10:40 馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來說，主阿，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來説明我。
路10:41 耶穌回答說，馬大，馬大，你為許多的事，思慮煩擾。
路10:42 但是不可少的只有一件。馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。
道的題目是那上好的福分。
我們看到在耶穌的面前有兩個人，一個是馬大，一個是瑪麗亞，他們是姐妹的關係。耶穌稱讚了瑪麗亞選擇了那上好的福分是不能奪去的。瑪麗亞選擇的上好的福分是什麼呢？那就是安靜坐在主的腳前聽道。在信仰當中，安靜的坐在主的腳前聽道是非常重要的。因為我們說，通道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。我們只有現在聽道的時候我們的信心才會增加，而且只有在聽道的時候，屬靈的生命才能真正的不斷的得到餵養。所以耶穌在這裏說的，瑪麗亞所選擇的那上好的福分，就是安靜的坐在主的腳前聽主的話語。希望我們大家也能夠得到這個上好的福分。
可是在選擇這個上好的福分的時候，我們看到馬大是怎樣的呢？耶穌說，馬大，馬大，你為許多的事，思慮煩擾。很多時候我們不能夠安靜的坐在主的腳前聽道，那是因為有像馬大一樣，有許多的事情思慮煩擾。大家在這裏學習聖經，學習神的話語，這就是你所選擇的那上好的福分。可是你什麼時候會容易不能夠安靜的聽道呢？什麼時候會有征戰呢？對於你來說纏繞著你的許多的事情，許多的思慮煩擾又是什麼呢？大家又是學生，大部分人是學生，是不是有學習的壓力呢？是不是有課業的煩惱呢？遇到過很多的學生，因為學習壓力很大很重，因為學習負擔的緣故，跑過來聽道覺得很難，不容易。所以就覺得是不是聽道信仰耽誤了自己的學習呢？大家學習真的是很重要的事情，學生應該要學習這是很不錯的。學習知識這也是我們的首要任務這也是對的。但是現在耶穌說瑪麗亞所選擇的是上好的福分是不能奪去的。對於大家來說，在你們的人生當中，知識的積累是重要的。但是只有真正的神的話語才能夠告訴我們生活的根本目的和意義，學習的真正的價值。否則的話學習知識積累這一切根本意義上又是為了什麼呢？在我們的人生當中有屬靈的生命的糧食，這才是真正的最根本的答案。希望大家在學習的面前也能夠知道，現在你所能夠聽到的主的話語，這就是對於你來說最好的祝福了。希望你能夠學習那上好的福分。在聽神的話語學習的時候，也可能真的很難達到兩者之間平衡的程度。有的時候因為是不是因為聽神的話語而影響了學習呢？這個時候就會有煩擾就會感到不安起來，這個時候就會放棄聽道，來去專心學習。可是我們要知道，其實耶穌對馬大說，馬大，馬大。你為許多的事思慮煩擾，讓很多的事情失去時間的並不是時間本身，而是我們自己的內心變得不安起來變得煩擾起來。可是其實神的話語是整理我們內心的，大家聽神的話語心裏面有安靜，心裏面有力量。真的希望能夠得到屬靈的恩典和屬靈的力量把心整理好了，再去專心的學習，真的希望大家能夠明白，那就是先去得到那上好的福分。這個時候帶著集中力，不會學習變得耽誤下來。
那麼我們再看看，還有什麼時候大家不能夠安靜的聽道呢？那就是有的人得到了恩典，聽了道得到了恩典得到了神的愛。這個時候心裏面就萌發了像馬大一樣，要為主做什麼的念頭。覺得應該要去侍奉什麼，應該要去做什麼。大家是年輕人真的很有做什麼事情的熱情，其實是很好的。能夠為主工作，有的人說我要為主工作，這是很好的事情。可是今天的經文當中我們看到馬大也是帶著侍奉主的心去做事的。可是做著做著就忙了，忙著不知不覺心裏面就變得疲憊起來了。人一變得疲憊的時候，心裏面就很想得到安慰，就說我的妹子為什麼不幫助我呢?大家也是一樣，心裏面沒有恩典，心裏面變得疲憊的時候，就很想要看看環境，想要從別的人身上得到力量得到幫助，這個時候心裏面就更加煩擾起來。可是耶穌回答說：馬大，馬大你為許多的事情憂慮，瑪麗亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。主的意思是什麼呢？為主工作想要為主侍奉的心這是很好的事情，但是真正能夠給與你力量的應該是主的話語。應該要重新的回到主的面前去得到恩典，而不是從環境，從別人身上得到力量。耶穌說瑪麗亞選擇的福分是上好的福分。也曾經遇到過這樣的人，他聽了道以後，得到了愛。他覺得神的話語是教導我去行善，所以更加若行的參加社會的公益活動，學校組織的公益活動，覺得要用善行的方法來報答。可是仔細的看這樣是律法的層次的一些行為，大家真的要知道我們的人生。我們之所以能夠走到神的面前，所有的一切都只能是靠著神的恩典，神向著我們的愛，決不是靠著行善。我們從最初就是靠著恩典入門，靠著恩典進來的。在接下來的以後的人生當中，其實我們也只能靠著神的話語和神的恩典，繼續走下去。想要靠著律法和想要靠著行善的方式，想要靠著自己的善行來走來報答，這是非常有限的。最終還是會與神的所要給我們打開的真正的美好的人生，真正的有意義，根本的有意義的價值的人生還是會錯開。因為神所願意的那就是我們從他的生命當中本身得到滋潤和恩典，最後我們所有的一切都是生命的流露。所以想說的是真的很希望大家真的明白神的恩典和神的愛。在神的恩典之前不要靠自己的方法去用自己的方式去忙碌著，去做什麼樣的事情。積累善行，因為這些都是非常非常有限的。請大家記住神給我們打開的那是真正的美好的人生，以後在你的生活當中會流露出真正的愛和真正的美好的寶貴的生活的樣子。這個之前，真的希望大家能夠像瑪麗亞一樣能夠選擇那上好的福分，只是沉浸在神的恩典當中，去沉浸在神的愛裏面。大家有為了學習的疲憊也好，或者是為了侍奉的工作，為了做什麼樣的事情忙碌過，心裏面變得煩亂嗎？也希望你能夠記住主對馬大所說的話，瑪麗亞所選擇的那上好的福分是不能奪去的。希望大家成為像瑪麗亞一樣，選擇那上好的福分，是不能奪去的。安靜的坐在主的腳前聽道得到那恩典的世界。真的神要給我們打開的是真正的愛的世界。我們只有不斷的聽神的話語的時候，我們的心更深的明白神的愛，把神的愛裝在自己的裏面。這樣的時候希望大家在神的愛裏面充滿起來，而且成為流露出神的愛的世界，回應神的愛的人。
我們一起禱告：
親愛的主，慈悲的父感謝你。雖然是很短的經文，可是確啟示了很重要的信仰的智慧。這裏看到了耶穌稱讚了瑪麗亞，所選擇是上好的福分是不能奪去的。主啊，很多的時候我們真的很容易被一些思慮煩擾不能安靜坐在主的腳前聽道，以為聽道浪費了時間，不能專心的學習。可是真的希望我們能夠知道，主所加給我們的祝福和恩典是能夠讓我們的心變得更加充滿起來，更加的有力量起來。這不是矛盾的，真的希望我們能夠帶著優先順序，建立起信心，像瑪麗亞一樣去選擇那上好的福分。我們看到很多的時候我們很願意帶著熱情去做什麼事情，善的事情，或者侍奉主的事情。可是這一切比起更深的明白主的話語，主說更加重要的是先去明白神的愛，先去選擇上好的福分。主啊，讓我們生活的優先順序先改變過來。讓我們帶著請求您賜給我們一顆渴慕您的話語的心，常常像瑪麗亞一樣選擇那上好的福分，讓我們侍奉，主愛主，成為生命的流露。這就是主所願意的世界。讓我們帶著這樣的智慧去禱告，賜給我們謙卑的心，渴慕的靈，回到主的面前。同樣去選擇那上好的福分。以上禱告奉主耶穌基督的聖名祈求。
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