共同體內部調整方案

與時俱進，永葆活力！
經過商量和討論，我們初步擬出如下的一系列改革細則，供大家琢磨，如覺恰當，我們將全力推行：

一、改變傳牧思想與模式

直到現在，許多幹事可能仍以1對1為主要的牧養模式。1對1培養人是很寶貴的，這樣培養出來的人極有可能成為精英。但現在我們來到了需要傳很多人的時候，1對1不僅慢，而且阻礙了許多想進來之人的道路。

關於1對1培養的不足之處，有機會也可以給大家講講。但現在我們在各個學校都要以建立團契為標杆。用蓋房子的比方來說明一下差別吧。建立一個教會或者團契就好比蓋一個房子，1對1的模式就好像只是找柱子，別的都一概不顧。因此花了許多時間，終於找到了若干根柱子。的確，柱子對於蓋成房屋來說是最核心的部分，但等柱子找到的時候，卻發現要蓋成房屋，原來還需要那麼多別的東西。可是怎麼去找到那些東西呢？而且怎麼讓柱子跟那些東西配搭起來呢？不知道！因為一直以來只知道找柱子，非柱子者，非我所要也。而建立團契的模式就是一開始就先設計好整體的藍圖和框架，不僅策劃好需要柱子，還考慮到需要些別的東西。因此，凡建造房屋所需，都積極努力去找。來者不拒！這樣，當找到柱子的時候，其他東西也可能齊全了，那麼很自然地，一座房屋可以蓋起來了。

比如，我想在某個學校做一個50個人的團契，按照現在許多人的做法，可能一開始只是想找特別渴慕的像柱子一樣的人，因此百裏挑一，千里挑一，來了一批又走了一批，走了一批又來了一批，終於出現了柱子。然後我把這些根柱子看得極其寶貴、非常特別地對待，培養他走我所走的路，做我所做的事情。可是一段時間後發現他不是傳道牧養的料，好像是賺錢的料。那我就很為難了。不過綜合考慮一下，在人少的情況下，還是讓他去傳道牧養，雖然做地不是那麼好。而且傳道牧養似乎是每個我所傳過來的“柱子”都必須要走的路。有的人受不了，走了一段就跑了。結果，好長時間過去了，所留下的只是幾根柱子，再想想“50”的目標，這個距離如此之大，實在不敢去挑戰。

但換一個模式做做看。一開始就想著做團契，先從2-3個人開始，一周固定一次，一周周過去，3個人慢慢變成了5個人、7個人、10個人，一個學期過去，3個人的小組不知不覺變成了有20-30個人的團契。有的人只是一個月來一次，有的人一個學期才來了2次，有的人一週一次，但也有一周2次，甚至有的差不多天天來！這大概就是那30個人的情況。但不管怎樣，其中有音樂事奉的人，有負責聯絡的人，有擅長傳道但不太會講道的人，也有很喜歡講道但不想傳道的人，也有許多可以奉獻的人，雖然有的人做得不太好，但十一奉獻還基本上都做，特別奉獻也常常有，還有其他一些有待挖掘其恩賜的人。在這30個人的團契中，不見得“柱子”的數目就比前一種模式多，但大家好像都挺喜歡這個團契的，歸屬感都挺強的。這裏不僅有聖經真理，也有溫暖的弟兄姐妹情誼，還有很豐富的各類文體活動。有的人雖然這個學期只是來了2次，但是奇妙的是，我發現下一個學期他就變得殷勤很多了，至少2周會來一次，到畢業時，居然說要獻身！不僅我高興，他也高興，沒有誰感到為難或者擔心。

不知道大家是否能聽懂這個粗淺的比方，但想說的是我們需要改變傳牧模式。1對1可以繼續保留著，但不要給任何人都進行1對1的教育，如果把1對1改成1對2，那效率至少提高了2倍；改成1對3的話，那至少是3倍。想說的是，我們需要小組、需要團契，特別是我們的牧養物件是大學生，是一群不僅渴望聖經真理，也渴望交流、渴望表達、渴望理解、渴望友情的年輕人！

我們過去習慣於速成法，速戰速決，希望快快達到標杆，卻往往發現事與願違，揠苗助長現象屢見不鮮。現在開始我們不妨放長線釣大魚，帶著做一個健康團契的長久之計和跑馬拉松的耐心，用寬大的心接納各類羊羔，根據各自不同進度有針對性地引導，相信這樣做，終久會結出豐碩的果實來！

在具體的行動改變之前，想法和觀念的更新與改變是首要的。大家是否聽懂了以上所言？

二、職分、肢體層次與稱呼

過多的層次不僅帶來等級之嫌，也造成統計的不方便，還造成許多有意無意的“功利性牧養法”，那就是拼命想拉一個羊羔上更高一個層次，往往是關心這個勝過關心別的方面。

因此，現在打算簡化層次。就分成3層：幹事或者組長、會友和慕道友。本部工作人員才稱為幹事，這是負責行政工作的人，在傳牧一線的人稱為組長，不再有副幹事的概念。會友就是那些穩定來參加且願意繼續參加，並已經迎接耶穌基督為救主的人，會友之前就都是慕道友。

任命組長的標準我們將提高。如果你的使役地只是你一個人，叫你組長不就顯得名不副實嗎？讓羊羔們直接叫你名字也完全可以，或者加上“弟兄、姐妹”也好。如果你建立了小組，那當然你是組長。如果建立了團契，你的團契可以分成幾個小組，但你仍然是組長。副幹事如果負責一個學校，也可以稱為組長。但要根據情況決定他是否進入行政網站。

建立會友不需要填肢體卡，會友卡，我們將取消此做法。但我們通過口頭方式確認一個人成為會友。要說會友，那得先要有團契才行。因此建立會友的方式與程式將在下面說明。

會友和慕道友則直呼其名。

我們不必強調在稱呼上的分別為聖。我們不要非得讓你的羊羔叫你“組長”不可，直接叫你名字也可以。在中國，一般情況下，為表示尊敬，可以用“姓+弟兄（姐妹）來稱呼，比如黃弟兄，金姐妹等。等羊羔信心堅固，更深融入了耶青之後，再教他稱呼方面要注意的地方也不晚。不過，稱呼方面，希望不必太拘謹，大家對我直呼名字也可以。

此外，在建立團契的傳牧指導思想之下，我們將局部改變一個人獨立負責一個地方的局面。比起分，我們將更加強調合。 比起一個個地建立肢體，我們將更加著重于建立一個個的團契。因此，有些幹事將移動到別的地方，與當地的幹事聯合，集中在那裏建立成形的團契，學習做團契的經驗和方法，然後時機成熟後，他可以去其他地方拓展。如果需要移動的人，可以主動跟本部聯繫。

三、本地化的團契

鑒於耶穌青年會這一獨立於三自系統之外的有組織有體系的傳教團體不能被國家所認同和接納的事實，以及國內紛紛揚揚的對於耶穌青年會的爭論，我們決定，線上下和對外說明時都儘量不用耶穌青年會這個名字。這不是廢掉不用的意思。會有用到的場合，比如在網路上爭論的時候，以及在跟高層人物打交道的時候，可能都需要用一下。

因此，各地的耶穌青年會都需要有自己的名字。既然是要做團契，那各個團契都需要一個名字。本部決定，一個地方在有7個會友之前，不能有團契的名字，或者即便有，也先不要用。可以跟別人說我打算在這裏建立團契。當你達到了7個會友的時候，那麼把這些會友聚在一起，跟他們商量，我們現在要給我們的團契起個名字，大家有什麼建議嗎？或者說，你們覺得這些名字中，哪個好呢？通過諸如此類的方式，讓大家一起決定這個團契的名字，之後就用那個名字。

四、財務方面

1、借錢

過去，我們的許多寶貴工作都通過借錢得到了很好的解決，但這樣做也留下不少後患。比如在同學中間借而不還的話，基督徒的聲譽可能會因為我們受到影響，福音也可能被攔阻了。因此，我們現在不鼓勵借錢，更不鼓勵借而不還。如果你借了錢，儘量想辦法還吧。就算現在不能還，也為了還錢努力吧，除非對方說你不用還了。

大家需要的各樣錢，需要事先預算，並且祈求、尋找、叩門，以合適的管道得以解決。

2、打工

我們從來沒有說不要打工。要是你覺得傳道沒意思，那也不必整天呆在中心裏什麼都不做。積極一點去生活，找個兼職做，起碼可以賺到養活自己的生活費吧。

在教導羊羔的時候，不能強調“打工是沒有信心的表現”的一類資訊，我們不要養成踐踏勞動的嬌養心態。當珍惜勞動、以勞動為榮。但也不必以那為義。可以得到奉獻的時候，感謝地拿，高興地用吧！

3、公私分明

現在開始，我們要分清公款和私款。公款要公用，私款盡可以私用，這是原則。奉獻不是必須的，倒空也不是應該或者理所當然的。跟著各人的感動和實際的需要，自由地奉獻就可以。引導人可以堂堂地呼召大家奉獻，但不要把錢弄進自己的腰包裏。要設立專門管公款的人，私款當然不必別人替你管。

以後，我們將設立合理的工資制度。牧養牛羊的人，豈可不吃羊羔的奶呢？

五、禁食、記筆記、屬靈生日和40天等

1、不要強調禁食的操練

不是越多的禁食就表示越多的恩典，或者越多的虔誠。喜歡禁食的引導人下面的羊羔是可憐的。可以做禁食，但不要動輒禁食。有的人無論大事小事都非禁食不可，不然便覺良心不安，神的白白恩典難道要因著你的虔誠禁食而被蒙蔽嗎？成為幹事之前都不用做吧。

2、現在開始不要教羊羔做筆記

羊羔們自己決定做筆記與否，以及怎麼做。筆記屬於羊羔所有，就算他不來聽道了，也由著他拿去。直播講道一律不要做筆記。平時講道，如本部講道，如果你要默想，都可以記，且只是記聖經真理的內容；但如果你不默想，請不要記。以前的筆記本，如果現在還經常用，要拿著給羊羔講道，可以保留1-2本。不然，請全部處理掉。

3、現在開始不要給一個人定他的屬靈生日

雖然曾經我們是多麼地視之為寶貴。但不過屬靈生日也不會因此而少掉什麼祝福。現在開始建立的會友都不再有這一概念。並且希望以後不再有慶祝生日的事情，免得引起誤解和譭謗。在生日之際，你可以自己默想並分享神對你的個人帶領，獻上感謝！另外，在一個人決志信主的時候，可以讓大家一起為他做祝福禱告！
此外，像畢業歡送會、迎新慶祝會等活動可以活躍地舉行，希望我們做地更加本地化、生活化，更加活潑多彩。

4、從現在開始儘量不要做走40天、7天、3天道路的事情

無論是讓一個羊羔連續40天聽道，還是為了達到某個目標做40個半天禁食，這樣的事情希望都儘量避免不做。特別是大家並不清楚這樣做的意義和理由時，還不能帶著正確的動機做的時候，何必儀式化律法性地做、並要求別人也做這些事情呢？何必把給人自由的信仰變成有許多儀式和條條框框的宗教呢？

六、關於獻身

1、不要鼓勵人獻身

現在開始，我們要以建立更多的會友為目標，這與我們需要獻身的人不是矛盾的。基數大的時候，才會出現越多的獻身者。如果單純以追求獻身者為目的來發展，就會出現欲速則不達的局面，許多人身雖獻而心未獻。可是如果以團契的模式發展的話，在眾多不願意獻身的人中，肯定會出現一些願意獻身的人。並且，這些人是甘心情願地獻的！

在見一個人就想讓他獻身的牧養思想下，將會培養出許多生活被動、意識受壓抑、想法僵硬的人來。這應該不是我們所期盼的人才培養模式。

2、畢業生

當羊羔們面臨畢業的時候，這是他們自己要選擇方向的時候。大家要避免儘量把人往共同體裏面拉的想法和做法。就算是獻身的幹事畢業了，也未必就必須要在共同體的哪個位置上事奉。獻身與否，這是一個人的自由。任何人沒有權力駕馭于別人的自由之上。我們可以給予引導，但絕對不能干涉別人的自由。我們的觀念與想法都需要改變。許多人可能認為，無論怎樣，比起到外面去工作，呆在共同體裏面做任何事情都要強很多。這種可愛的想法如同當年的猶太人一樣，“神只是聖殿中的神”！但事實未必如此。神不是全地的神嗎？各人的情況都不一樣，何必強求一個人在共同體裏面生活呢？假如這本非他所願，豈不是要讓雙方都覺得為難嗎？

七、受洗與禮拜

各地的會友都儘量去當地的三自教會受洗。不僅大家自己，而且大家所帶領的會友，都儘量去參加那裏的慕道班，認真學習，得到他們的見證後受洗。

而且，盡可能地去參加當地三自教會的主日禮拜。不能每週去，也經常去吧。但能每週去的話，每週都去吧。會友們在教堂裏面見面、分享、交流，這不是很美好的事情嗎？這樣做，對大家日後把各自的團契註冊到該教堂下面，成為他們的一個聚會點極有幫助。

而且這樣做將避免許多人孤陋寡聞的封閉生活模式，提高大家的外交能力，也增加大家的見識。

自己是否做主日禮拜，這個各地自行決定。

八、提高智識水準

現在開始，各地的組長們都要努力學習。不僅要更深明白聖經真理，還需要學習許多知識。
不僅要學習屬靈知識，也要學習世上的知識。

屬靈知識方面，要學習歷史、神學常識，也要多看屬靈書籍。本部也會給一些引導和教育。世上的知識方面，首先是學校的功課，還可以是英語等自己愛好的東西。

學生們都要認真學習，不要輕看在學校裏面受教育和訓練的機會，這都是神訓練大家的過程。不要鼓勵人蹺課、翹課，更不要讓羊羔產生“學習不重要”的感覺。的確，神的國度、神的話語比一切都重要，但這是個人的覺悟，不是我們可以去要求別人這麼認為的。

此外，學習成績不好的人在帶領別人時，未必都能堂堂正正。當然，為了神的工作做了犧牲的許多前輩們，包括大家，則是例外。大家美好的犧牲與果斷的捨棄是應該要肯定的。這裏想說的是，現在是不一樣的時候，不能用以前的想法來生活。

建議每個地方都建立自己的圖書室，從10本書開始積累屬靈的資產。

九、中心的設立

1、中心負責人必須經過考核與訓練，合格後方可任命；具體考核、訓練與評估方式有待制定；

2、去一個地方開拓，不宜馬上就建立中心。必須實際性地考慮，合理地建立，量力而行。比如剛去的時候，僅僅是找傳道人自己生活的地方就可以了。聚會的場所另外考慮，這些問題不能安排好的人先不要出去開拓。等有了一定數量的人之後，再考慮租中心做聚會。

3、不要勉強人來中心住。中心儘量少住人，要成為公的場所，用來做行政工作，學習聖經、舉行活動，或者供學生們學習功課、談話用。僅僅保守中心的1-2個人住就可以了，即便如此，中心也要儘量減少居家的氣氛。

十、傳道對象

起碼在近期內，耶青將集中于大學生，特別是前50名大學。另外，要傳本科生和研究生的正招生，不要傳自考生。這不是偏愛，而是策略。需要聽福音的人到處都是，我們現在也可以去傳民工、老人等，但是相對來說，大學生、特別是正招生是不一樣的。正如神在王宮中特別預備了摩西這個拯救者一樣，我們今天要當去尋找神所預備好的人，培養成為這個時代的拯救者。

在福青，如果傳自考生的話，那麼本部不考慮培養。傳道人想帶的話，那就自己帶著。在傳教的現場先要問清楚是否為自考生，然後再談別的。

十一、講道

現在開始，每個人要用自己的講義來講道。講道是向著一群活人講的，不是念稿子的一回事。曾經念稿子的時代已經過去，現在開始，不能自己組織講義的人，不要讓他講道。他可以做其他工作比如傳道、賺錢等他擅長的事情。具體的講道指導也會制做出來的，也將舉行相應的培訓。

轉載：
http://hi.baidu.com/loveinchrist/blog/item/39bc92348697cb1791ef3954.html
http://hi.baidu.com/loveinchrist/blog/item/d505a1fce52cfc1008244d54.html

四靈道(下)

神想要展開一個巨大的歷史的話，先要找到種子，這個家庭應該是信心的家庭。這個不能跟外邦人混雜在一起。所以，結婚很重要，雖然以掃是哥哥，但是跟外邦人結婚，父母很擔憂。所以他們是結婚真的很重要，因為通過結婚，會產生後代，不能跟外邦人混雜在一起。以色列百姓是怎樣的百姓呢？就是被神所揀選的百姓。他們帶著舊約走過來。舊約就是他們的歷史。沒有跟外邦人混雜在一起跟著神的話語來的民族。雖然有時不聽神的話語，吃苦，但是無論怎樣舊約是神帶領過來的百姓。他們是唯一相信神的百姓，所以可以想到：神是多麼地愛這些百姓。所以給以色列百姓那裏派了很多先知。每次走歪路都引導他們。在地球上，是非常小的國家，但是神一直關注著這個百姓。

以色列百姓受到過與聖殿合為一體的訓練。我們看出的最後，也是以去聖殿為基礎，去聖殿聽道，去聖殿，因為這樣這個百姓成為了非常重要的選民，在當時的地理觀念來說，這裏是東邊。我從東方招益鳥來，神給他們約定：我要派彌賽亞到你們那裏去，我要派拯救者，你們的痛苦會變成喜樂。所以他們都在等待著這天來到。

賽先知描寫了一些關於彌撒亞的王國的場景。到那個時候，嬰兒與毒蛇玩耍。。。。他預言基督的來臨，直到《瑪》都有了基督的來臨。因為有了這樣的約定，所以以色列百姓不管有多麼大的困難，痛苦，都有對彌賽亞的來到的盼望。

但是他們對於彌賽亞的世界觀是怎樣的呢？比羅馬的凱旋將軍還有有力量，有權柄，從天上到來，駕著白雲，打敗很多敵人，拯救自己的百姓，他們真的很希望有這樣的一個彌賽亞能趕快來到，他們裏面有盼望。但是他們裏面只有表面，文字的彌賽亞觀。

看《但》7：13但是突然有一天說：基督已經來了，可是傳這個的是誰呢？是漁夫，很沒有知識的人，剛開始的時候，這些漁夫的樣子非常簡陋，雖然後來變成使徒以後他們的樣子改變了，但是剛開始他們的樣子是社會地位非常低的樣子。以色列百姓所無視的職業有這樣幾種：1.稅吏，2.妓女3.漁夫他們為什麼不喜歡漁夫呢？因為漁夫抓魚的時候，用魚鉤來抓魚，人們覺得他們是騙魚的人，覺得他們是騙子，所以藐視他們。稅吏是被金錢污穢的人，妓女呢？是被愛污穢的人。

耶穌到了聖殿趕走了做買賣的人，不就是我們看林前3：16當我們被錢束縛，當我們被愛約束的時候，這個故事不是別人的故事就是我們的故事。愛與錢財都是把人污穢的，撒旦的最強有力的武器。所以我們需要把這個變成強有力的武器。那些妓女稅吏比祭祀長先進天國。這句話的意思是什麼？比 法利賽人自稱為義人的禱告，不如稅吏的禱告。雖然法利賽人做得表面上差很多，但是他的裏面有更加痛改的心，所以他的禱告更加稱為義了。

反正不管怎樣，當時的漁夫傳基督已經來了，這個跟當時引導人的宗教的預言很不一樣。因為預言是說：先來以利亞，後來基督。這就是《瑪》的預言。《瑪》3：1不是一個人來，而是在他來之前有預備者，好象有總統來之前，肯定有預備者。神派基督來之前，有預備者，這個預備者是誰？他的名字是以利亞。

看《瑪》4：5-6我們可以看到先派以利亞來做中保，把父親的心歸向兒女，兒女的心歸向父親。以利亞就是這樣的人，當很多人拜偶像的時候，以利亞跟他們做鬥爭，勝利了，與很多外邦的先知的鬥爭中得勝了，他成為了中保的人，他會先來的，先來以利亞，再來彌賽亞，這就是最後的預言。

瑪後面大概有400年沒有先知的時間，所以當時的以色列百姓多麼悶，所以他們非常牢記《瑪》。所以他們等待這以利亞，他們非常渴慕地等待這以利亞。但是，猶太人到現在還以為以利亞沒有來。到現在為止還是以為以利亞沒有來。猶太人和基督教的差別是什麼呢？猶太人說還沒有到，基督教說已經到了，猶太人到現在為止還是觀望著天。因為他們裏面有文字性的信仰。我們已經迎接了基督，打開了愛的世界，並且向著神的國度奔跑，但是他們還是覺得沒有來到。我們看：聖經是要看表面還是裏面？文字的信仰，還是屬靈的信仰呢？用文字的角度還是屬靈的角度呢？這樣的差別是生與死的差別。

猶太人等待著駕雲來的基督，耶穌說：我是從天上來的，這裏的天不是耶穌裏面有非常清楚的自我意識。

《林後》3：6猶太人中的猶太人非常愛律法的人，非常遵守律法的人，他很難接受。很難接受的有兩點：一個是耶穌是基督，一個是給外邦人傳道。猶太人禱告的時候，感謝神，我不是外邦人，他們對外邦人的理解是地獄的柴火，還有一個就是我不是女人，因為女人是當時財產的目錄中的一個。在猶太人裏面有很大的差別，保羅被揀選去外邦傳道，為什麼要去外邦傳道。無論男僕，女僕都可以得到神的祝福。

還有耶穌就是基督，難道耶穌是基督嗎？但是在保羅裏面：文字的視角死了，一個新的視角打開了。死了以後重新復活，眼睛上的鱗掉下來了，羅2：28-29本來迫害基督教的人，但是有一天，耶穌來到的時候他真的相信他了，但是保羅轉變了以後，基督徒們沒有接受他，雖然他好像外邦人一樣，表面的猶太人不是真猶太人，不是靠著儀文，這是關於終末論的，是很重要的。如果視角錯了，是不可能知道的。如果配了眼鏡，如果配錯了再好看的畫也看不到，必須打開屬靈的視角。新的世界。看約3章——尼哥底母，猶太人的官，在沒有人的時候，晚上的時候去找了耶穌。雖然沒有完全跟從耶穌，但是後來為耶穌辯護。看約3：1他是非常文字來理解的人。聖靈是什麼？是真理，真理是什麼？火。《路》12：49。水可以潔淨我們的身子，但是人真正骯髒的地方在身子裏面。我們犯罪的時候會很難過，雖然沒有在臉上寫出來。有人犯罪了用身子來磨岩石。耶穌說：表面的信仰的人的樣子：粉飾的墳墓。

我們怎樣能使我們的心變得潔淨呢？只有一個方法：就是靠著火，真理的火，只有道可以把我們的心變得潔淨。聽道的時候，可以把我們的靈體洗淨的時間。在我們聽道之前的人生是不會看的，聽道的時間就是我們受到火施洗的時間。就是我們重生的時間。用道把我們的罪都燒掉，用AMEN，用信心來接受就可以了。就好像賽1：18只有主的話語能把我們裏面的罪燒掉，聽道的時候可以變得潔淨。只要用AMEN信心來接受的話都會成就的。我們應該要重生。看《約》3：14這個是在《民》為了進入迦南地。在埃及是奴隸，迦南地是本鄉。對我們來講，埃及就好像世上一樣的地方，迦南地就好像天國一樣的地方。這個世上是多麼成為了金錢，名譽的奴隸，大部分人被物質束縛住，常常擔心。但是則會意的以色列百姓出埃及了來到曠野，但是他們在曠野中犯了很多罪。看《林前》10：7-11雖然信仰出發了，但是沒有進入迦南地，死在曠野裏面，我們的信仰不應該成為死在曠野裏面的信仰。當時第一代都死了，本來11天的路程，但是繞了40年。本來應該都要去的，但是他們犯了很多罪。拜偶像，除了神我們不應該再愛其他任何的東西。

《林前》10：8-11有很多埋怨神的人，但是我們應該要感謝。信仰當中最重要的就是感謝，如果我們要感謝的話，一輩子都有感謝不盡的，但是如果開始埋怨的話，沒有底的。如果心變得很高的話，會埋怨的，但是如果我們的心謙卑下來的話，只有感謝。摩西帶以色列百姓到曠野犯了很多罪，被蛇咬，他們都要死了，摩西為他們禱告。神讓他做一條銅蛇，凡是仰望這蛇的時候，都會得到生命。我們在走信仰的道路的時候，應該看什麼呢？——耶穌的十字架。凡是仰望耶穌的十字架的人，都會活的。那麼這到底什麼？就是死，只有死了才有活。十字架是基督教的象徵，因為只有死了才能活出來，只有死了再活的生命才是真正的生命。我們裏面有不應該有的我，不應該的我，但是這樣的我，應該要死掉，所以很多人不能理解基督教為什麼要死呢？因為我的裏面有罪惡的我。這個我應該要死掉，才能恢復到本來的神的形象的我。如果一個人怕死就不能得到生命。我先死了，走一條不死的道路。耶穌在我們前面，背起了十字架，先走了這條路——十字架的道路。然後告訴我們：死了以後復活的故事。

回到約3章有屬肉的視角有屬靈的視角。尼是屬肉的視角的代表，耶穌是屬靈的視角的代表。這兩個視角因為完全不同，所以很難溝通。焦點完全不同。耶穌說：文字的視角應該死掉，才能打開新的眼睛。所以這個很重要。猶太人沒有見到耶穌。因為從表面看來，耶穌不過是木匠的兒子，沒有可以誇耀的地方非常簡陋。再看看猶太人的彌賽亞觀。耶穌根本不是他們所等待的彌賽亞。這樣的人，怎麼能拯救我們呢？就好象夢的背叛。比如明天是耶誕節，我等待著很大的禮物，可是只有襪子。啊我等待的，不是這個，就好象自己的夢破滅了一樣。在猶太人的眼中不是非常華麗的，像耶穌這樣簡陋的，渺小的樣子，很難被接受，他不像羅馬的凱旋的將軍。他不是我們所想像的。本來猶太人的夢想：比羅馬的時代更加和平的時代，他們所夢想的是從天上駕著天雲過來的。帶著文字的視角不能看到耶穌是基督。所以文字的視角應該要被破壞掉，為什麼呢？因為如果這個沒有被破壞掉的話，還是等待著基督，還是禱告。從天上趕快降下以利亞吧。其實要改變文字的視角並不是容易的，但是應該要體會到了死了以後復活的經驗。

在《瑪》寫了以利亞，《列上》2：11以利亞升天了，所以他的死會深深地刻在以色列百姓的心中。但是他會來的，他死的時候，升到天上。所以肯定會從天上降下來彌賽亞。《但》7：13所以他們總是往天上看。什麼時候來，什麼時候來。當時的人的世界觀有三層的結構：他們覺得地球是平的，上面有天，下面有地。對於現在來說：從天上來的，是不可想像的。因為地球是圓的，而且人已經到了月球上，到了以後，也是沒有天國，只有黑黑的宇宙，耶穌到底從哪里來呢？而且說所有的人都能看到他，如果是很方的，很平的當然能看到他，但是現在發現，地球是圓的。那麼到底從哪里看到呢？當發現地球是圓的以後，聖經的預言受到了挑戰，所以當時的科學家受到了絞刑。因為從文字上看，科學與宗教成為了敵人。科學越發達，覺得聖經越不對。我們想想吧：其實聖經是古代人寫的，並不是科學的角度。是默示論，是默示文學。但是我們要看到這個背後所隱藏著的東西。不能只看到文字。

以前，朝鮮民族有一個神話一個熊女的神話。給他們蔥和蒜。熊忍到了最後，變成了女人，但是有人千方百計地想證明這個是假的。但是其實我們要看到這只是一個象徵性的比喻而已，以前有的部落侍奉熊，有的部落侍奉老虎，兩個部落打仗了，拜熊的部落戰勝了，所以有這樣的神話，這是一個歷史學家的解釋。在詩中，把人比作花，但是用科學的角度來分析人怎麼可能變成花呢？這樣的話詩非常讓人苦笑不得的事情。所以，需要看到文字裏面 ，不是文字表面的。

在終末的時候說：太陽，月亮，星星都會掉在地上，但是現在已經知道，星星並不小，如果掉在地上，會怎麼樣？很難解釋。所以當時宗教的人有這樣的矛盾。如果說自己不相信這些吧，表示自己很不虔誠，但是要自己去相信吧，又很難相信。所以都掩蓋住了，不再講了。所以有很多人問：為什麼這樣，為什麼這樣。一般的教會對這些都閉口不談。根本不說什麼是對的，什麼是錯的。就是說：是關於終末論的爭論。耶穌的門徒說：以利亞已經來了，猶太人說還沒有來。這就是視角的差異。以利亞已經來了。這就是耶穌對於終末論的解釋。雖然他不是從天空中掉下來的，但是他確實已經來了。看《太》11：14可能你們很難接受，但是你們應該要去接受。對於猶太人來說，應該從天上來的，但是從地上生出來的，所以，這個很難接受。所以耶穌說：雖然可能很難接受，但是應該要接受。你們所說的以利亞就是這個人。他是誰呢？

他就是施洗的約翰。

看太11：章有施洗的約翰的故事。以利亞是怎樣的一位呢？在前面鋪平道路的人。先有以利亞。
這個人就是施洗的約翰。在這個地上比施洗的約翰出生。《瑪》說：以利亞來了，會來到基督。他們說：以利亞已經來了，通過誰？就是當時的漁夫。那他是誰呢？所說的基督是誰？是耶穌。那麼以利亞是誰？就是施洗的約翰。看太17；10-12文士很清楚當時的預言。12節就是耶穌的回答。是的，他已經來了，但是猶太人覺得他還沒有到。這裏人子要受到很多苦難，這裏已經有關於苦難的預言。當然會有十字架的苦難，但是在終末論。耶穌跟猶太人分開了。一個是默示文學性的，一個文字性的。這就是兩個不同的對於終末論的理解。耶穌跟尼哥底母說：死了才能活。尼哥底母不能聽懂，連跟從耶穌的人，都不能聽懂。“叫人活著的乃是靈肉體是無意的。”，約6：63不要從肉體的視角來看待問題。這樣的視角應該要矯正過來。但是當時的猶太人這樣的視角不能轉變過來，所以還是用文字的視角來看耶穌，所以耶穌受到了很多的苦難。施洗的約翰是帶著以利亞的使命來的，他站在以利亞的位置；然後來到了彌賽亞——他就是耶穌，耶穌是一個名詞。是一個名字。彌賽亞是普通名詞。現在我們說：耶穌基督，好象一個單詞。但是2000年以前，並不是這樣的。耶穌是誰？就是基督。他們拼命地去傳的就是這個，如果沒有他們的殉教與犧牲的話，今天我們裏面可能沒有耶穌就是基督的告白。帶著確信來傳揚耶穌就是基督的人。因為有了他們才結出了我們這樣的果子。施洗的約翰出生了，耶穌出生了，他們是親戚。雖然不是從天上來，但是是從天上來的。能明白這句話嗎？所有的預言都成就了，只是視角的差別，雖然不是文字上的從天上來，但是他的根源是在天上。這就是耶穌的生活。有人看到了異像：看到肢體們都是樹，可是根向著天空。難道一定要從天上下來嗎？不是，如果神想這樣做的話，難道不可以嗎？連人都能去月亮，人都可以創造機器人，難道神不能讓耶穌從天上來嗎？但是神把獨生子給我們的方式真的不一樣的。如果文字性的視角不死掉的話，不能打開屬靈的眼睛。以利亞是誰？是施洗的約翰。那麼施洗的約翰是以利亞嗎？不是。施洗的約翰就是施洗的約翰。以利亞就是以利亞。但是耶穌說：施洗的約翰就是以利亞。看《路》1：5這個家庭是祭祀的兒子。當時的時代，不是隨便進聖殿，只有祭祀長才能進入。這裏天使預言要生一個孩子名叫約翰，連名字也起好了。可是撒加利亞不信，所以變成了啞巴，進去的時候，還好好的，出去的時候，變成了啞巴。當時看到他的人，是多麼驚奇，路1：15-18他就是預備的人，天使在這都給他講了，這就是瑪的預言的成就。《瑪》的預言的成就者就是約翰。在他出身以前，就對他的父母講了，撒加利亞是不可能不明白天使的預言的人。他的兒子成為了預備主的道路的人。他帶者什麼？以利亞的心智和能力。猶太人是屬於肉體的人，耶穌是屬於靈體的，所以需要橋，需要中保人，神派基督之前，先派了預備者。神該做的，都做的。

先給了預言，又給了預備者。施洗約翰和以利亞一樣，在曠野過著修道的生活，吃蝗蟲，野蜜。他並不是不知道自己的使命。看《路》1：57，73-76是撒加利亞親口說的，直到死為止要侍奉主，這就是施洗約翰的使命。我們就好像保羅所說的，好像瓦器一樣的人，只所以寶貴，因為我們裏面有神所給我們的使命。其實放這個寶貝的碗是怎樣的，並不是重要的，但是如果碗裏面放了金子，那麼就是金碗。這就是保羅的解釋。雖然我像瓦器一樣，但是我們裏面有非常寶貴的。雖然我們是非常渺小的，但是我們裏面有嚮往著永遠的心。雖然肉體非常軟弱，再漂亮的女演員，到了老了都變成老人了。神把非常寶貴的東西放在我們裏面，所以我們的肉體，一天壞似一天，但是我們的內心卻一天新似一天。天使通過他的父親預言了，你要鋪平主的道路。他的生活，也是跟以利亞一模一樣。直到死為止去侍奉主，這就是他的使命。如果他能抓住這個使命去生活的話，他的生活才是真正的有價值的生活。有一個肢體說；我寧可失去生命，也不能失去使命。其實神給我們使命，意味著神給我們多麼大的愛。

就這樣施洗約翰出生了，但是從聖經中看不到他與耶穌一起走的場面。聖經中有施洗的約翰的共同體，也有耶穌的共同體，他們分開了，他們沒有成為一體，他們本來應該成為一體的，這就是神的旨意。真的應該要成為耶穌的力量，但是施洗的約翰沒有這樣做。他剛開始出生的時候，就是非常有名的人，看《路》3：15有多麼多的人跟從他，施洗的約翰的共同體，是非常大的共同體。有許多優秀的人才到了他那裏。他是從割禮的時代打開了施洗的時代的人。比肉體的層次的猶太人，更高一個層次的人，他直到死為止，應該要去侍奉，應該要去鋪平耶穌的道路，但是他在發展自己的共同體，沒有與耶穌成為一體。雖然福音書中，沒有直接說：但是看的時候可以看到。因為當時記載聖經的時候，施洗約翰的共同體已經很大了。《約》是主後一世紀寫的書，所以更加具體地寫出來了，所以《約》3：22，可以看到耶穌與約翰各自，可以看到共同體的分裂。《約》4：1這是比較級。施洗的約翰本來應該跟主一起走，所以他在歷史中消失了，很早死了。希律王……他做錯了，對的！但問題是，這並不是他的使命，他的使命應該是與基督成為一體，為了基督鋪平道路的人。不是在政治裏要做的，他應該與耶穌一起做。為什麼耶穌最大的門徒是彼得呢？本來有預備的人，本來有大祭祀家庭的兒子被預備了，但是為什麼最大的門徒成為了彼得呢？這是非常大的悲劇。施洗的約翰沒有走好自己的路，沒有抓住使命來走，他的裏面有使命的無知。更加具體說：是一種拒絕，他是知道的，但是他就是拒絕了這樣的使命。我們好好地查看一下，我們裏面有沒有這樣的心，逃避的心，想拒絕的心，有沒有不順從，驕傲。施洗的約翰知道了，所以他活得像以利亞一樣，而且他肯定知道，但是自己的共同體，變得很大的時候，真的無法拋棄自己的東西，他的心開始變了，變質了。我們可以看到施洗的約翰見證耶穌的場面《約》1：29這裏真的是非常卓越的見證。為了世人的罪孽，背負世人的罪孽，知道最後都背負起來的，順從的人。他所過的不是定罪的生活，而是贖罪的生活。通過耶穌展現出神的生活。我們看《約》1：30-34這裏約翰見證了，見證了耶穌就是基督，但是後來他動搖了，問：將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？你看：明明剛開始是知道的，隨著歲月的流失都淡忘了，神是不變的，但是人卻總是在改變。這就是很讓神難過的事情。我們應該跟著信實的神，過信實的生活。但是接受使命的人，他裏面的變質。這樣的動搖的樣子，用自己的嘴見證了，但是又不相信了。所以耶穌說：你像蘆葦一樣的人，隨風搖擺。想想帶著像蘆葦一樣的人走的耶穌，他是多麼艱難。所以當他找到彼得以後，給他起名叫磐石，他被蘆葦一樣的人，受到了很大的痛苦。所以真的就算別人像蘆葦一樣，你要像磐石一樣。應該帶著磐石的信心，站立起來。耶穌需要信心與愛的人。

我們看施洗的約翰帶著什麼使命出生呢？通過天使告訴他的父親的預言，一輩子跟著耶穌，該與他成為一體。所以我們很有必要看到共同體的模型。神的歷史是同形。帶著同樣的形狀走。因為神是一位，傳1：9日光之下，耶穌時代有耶穌的共同體，施洗的約翰的共同體，還有猶太人的共同體，大概可以分為這三種。如果說：耶穌是屬靈的話，那麼猶太人的共同體是屬肉的，他們靠著自己，真的很難認出耶穌。約翰的共同體是魂的共同體，有很多優秀的人聚集在那裏。真的是一個很大的共同體。他應該成為連接耶穌與猶太人的橋樑。施洗的約翰裏面有把耶穌看成是基督的眼睛，因為他看見聖靈仿佛鴿子降在他身上。他看到了耶穌就是基督。這是一個非常大的祝福。當我們聽道的時候，能打開這樣的眼睛是一個非常大的祝福。真的有很多認不知道，我看到了另外一個世界，看到了聖靈降在他身上。真的他應該成為橋樑來見證耶穌，好象《瑪》的預言，預備主的道路。猶太人與約翰應該成為一體，有一段時間猶太人以為施洗的約翰就是基督。說明施洗的約翰的共同體有多麼大。猶太人已經與施洗的約翰共同體成為了一體。只要剩下的是施洗的約翰與耶穌的共同體成為一體就可以了，但是沒有做到，共同體分裂了。他應該成為耶穌的最大的門徒。約翰是以利亞，但是他沒有做好這個位置，所以使命轉移到彼得那裏。施洗的約翰與彼得具有相同的使命的位置。有一個認沒有做好的話，他的位置會空下來，由別人來擔當。如果沒有好好地擔當使命的話，神會讓別的人來擔當。因為神的歷史不能被阻止。如果我在這個位置上是非常榮耀的，如果我沒有做好的話，別人會代替我來做的。施洗的約翰沒有與耶穌成為一體，所以橋斷了。他的共同體比耶穌的共同體更大。當施洗的約翰見證耶穌是神的兒子，聽了見證以後，施洗的約翰的兩個門徒跟從了耶穌。如果施洗的約翰跟從的話，那他的所有的人，都會跟從的，但是他沒有去，所以其中兩個人聽了見證就跟從他。他們問：拉比在哪里住。這些門徒，早就超越了吃什麼，喝什麼的表面的層次，他們問你的生活是什麼樣的呢？

耶穌說：你們來看吧，這就是耶穌傳道的方法。1：42這兩個門徒一個是安得列，一個是約翰，他們是施洗的約翰的門徒，他們聽到了約翰的見證，就去跟從了耶穌。成為了第一個門徒，有這樣的人，很快。我們看到有這樣三種共同體。那麼施洗的約翰為什麼沒有和耶穌一起走？他為什麼會變質呢？太11：2這是一個非常悲慘，非常痛苦的地方。他本來有很大的使命的人。其實王很重要，但是讓王成為王的人真的很重要。基督不能自己成為基督，應該要有人讓他成為基督。受膏的時候，需要經過儀式。同樣的基督不能自己稱自己為基督，應該給他膏油，讓他成為基督的人。

我們在以後會看到：耶穌在客西馬尼裏流淚地禱告。客西馬尼是採油所。應該受膏的地方。應該誰給他膏油呢？本來神所預備的人跌倒了。所以耶穌不得不找見證人。歷史開始反復，沒有比這個更加讓耶穌難過的事情了。耶穌的生活，好像荊棘地一樣，因為所預備的人不能和他成為一體。所以耶穌只能從他一個人開始。

真的給耶穌預備了很好的預備者。如果他去見證的話，完全會不一樣的。其實在很困難的情況中，只要有一個人去見證自己的話，這樣的信心會成為多麼大的力量。本來應該不管別人怎麼看，自己應該成為磐石去見證耶穌的施洗的約翰卻沒有跟著耶穌一起走，沒有預備他的道路。所以，現在耶穌失去了預備者，自己一個人開始了這樣的歷史。對於當時來說：30歲不是現在的30歲，當時的年齡到了40-50歲左右。耶穌在30年中他做了什麼？他在等待著時候。等待著預備他的道路的人。可是預備的人並沒有做自己的使命。失去了施洗的約翰，這並不是神所願意的。真的在等，等什麼？等施洗的約翰能回來，回來做自己的使命。很久以前就開始預言，準備。但是在這麼重要的瞬間施洗的約翰走了，叉開了，被關在了監獄裏面。就是說：施洗的約翰的使命已經結束了，他派自己的門徒到耶穌那裏。他還派自己的門徒到耶穌那裏，太11：2-6從這裏我們可以看到：施洗的約翰還半信半疑，本來別人跌倒了，但是他應該要見證的，可是他現在還在半信半疑。耶穌多麼痛苦。太11：4-5這是耶穌所行的奇跡，你們看到了這些還不信嗎？太11：7-14施洗的約翰他是婦人所生的最大的。有比他更大的使命嗎？但是天國裏最小的還比他大。天國是什麼？天國就是耶穌的共同體，就是神的國家的開始，就是成就神的國家的開始的位置。神的國家應該成就在地上，在地上應該成就神的國度。耶穌的共同體就是這個開始。看太13：31，31這就是耶穌的共同體。耶穌的共同體裏面最小的比他還大。施洗的約翰沒有成為耶穌共同體的一員，這就是層次的問題。

四靈道(中)

我們看到了動搖的約翰的樣子，本來應該跟主成為一體的人，沒有做好。本來應該跟主一體的人，耶穌直到最後還是等待著他能再次回來，而且並沒有因為預備者跌倒了，去埋怨神：預備的人跌倒了我怎麼走呢？而是把自己謙卑下來，從預備的人跌倒的位置，開始了新的歷史，這就是耶穌開始的位置。太4

如果我們不瞭解這些的話，不可能深切地體會到耶穌的生活。他裏面 的悲痛，苦難的生活不能真切地感受。耶穌的道路是怎樣的呢？擔當著世上的人的罪孽，自己擔當著來走的路。因為鋪平他的道路的人的跌倒，失足了，但是這就是神的旨意，他是謙卑的，背負著世上的罪，過著代贖的生活的樣子。

如果我們做工作的時候，遇到困難那的時候，會埋怨：為什麼我所做的是神的工作，卻這樣每條路都被堵住呢？但是耶穌在這樣一個很悲哀，很痛苦的歷史面前，重新開始找門徒，雖然是不足的，很小的，但是我相信是神的旨意。所有的我都接受，然後開始走這條路。

太3：1鋪平道路的人，告訴世人，讓他們悔改，去預備他們的心田，這樣的人，是怎樣的人呢
太3：13-17這裏我們看到耶穌受洗。這裏很難理解，因為受洗是罪人要經過的，好象死了以後，重新復活。但是為什麼沒有罪的人，從罪人中受洗呢？本來不是施洗的約翰不是要受洗嗎？
12和13節裏面已經有了很大的變化，這裏好象是什麼？這裏已經是失足了，這個位置好象使命的交接儀式，耶穌把自己謙卑到預備神的道路人的位置上，一個人開始他的公的生涯，這就是他的公的位置的出發點。

再說一下，耶穌從施洗的約翰那裏接受洗禮，為什麼？因為他已經跌到了，已經失足了。所以他把自己謙卑下來，接受他的洗，通過這個儀式來接受他的使命，從這裏開始他的公的生涯。我們看：太4：在曠野裏面受到試探，這是誰做的？是施洗的約翰做的。看太4：17這就是施洗的約翰說的話，為什麼？因為鋪平他的道路的人，沒有做好。

我們看4：18-22這裏耶穌呼招門徒，本來呼招門徒不應該是耶穌要做的事情，這是預備者要做的事情。想想看，施洗的約翰他有多麼多的門徒，但是這裏耶穌重新開始了。這裏是聖經中最漂亮的場面。就是這些門徒們，捨棄了一切跟從了耶穌的場面。那些所謂的，很優秀的人，沒有捨棄自己的東西來跟從耶穌，我們可以看到青年財主的故事。但是青年財主憂憂愁愁地走了。在這個世上，沒有人為了耶穌捨棄過什麼，可是有幾個漁夫他們捨棄了自己的東西，跟從了耶穌，想想看：耶穌多麼高興啊！出現了回應耶穌的人，好象亞伯拉罕一樣，離開了自己的本地，本族，父家。這裏的漁夫捨棄了船和網，還有告別了父親，象徵著生命一樣的東西，這些門徒拋棄了跟從了耶穌，他們沒有什麼理由，非常快地，跟著本性跟從了。很難用理論來說明，他們為什麼這樣跟從，但是他們的靈知道了。呼應了他。這裏是耶穌得到了和他一起建立神的國度的寶貴的門徒的場面。

耶穌帶著他們，做共同體，不斷地教他們。看我們教會的共同體，一群人當他們的生活一樣的話，話語也會相同。只有當我們的生活跟聖經的生活一致的時候，聖經中的話語會很好理解的。我們的生活應該跟他們的生活一樣，這時會聽見聖經中的話語。

有個弟兄做了一個夢，當我工作了以後，才想起來了夢。就是說：位置相同的時候，情況相同的時候，環境相同的時候，聖經才能揭開。我們如果把共同體，造成耶穌的共同體的話，會理解耶穌的話。有這樣的情況，才會有這樣的話，現在耶穌來招門徒。他的共同體的人越來越多。

太4：23-25然後出現了什麼？山上寶訓。告訴我們：我們想成就的世界就是這樣的世界，告訴我們如果想成為天國的百姓，應該怎麼去生活。這就是我們所走的路，我們讀啊，讀啊，但是要成為我們的生活才有意義。結論是什麼？聽了道馬上去行，就好象把房子蓋在磐石上，人建造了房屋，他的根基應該建立在神的話語上面，道上面。房子再怎麼漂亮，如果在沙土上，很快會倒塌。現在的人都喜歡找好的房子，但是如果是沙土上有什麼意義呢？如果聽了道真的明白的話，這個世上的表面上看起來華麗的人生，並不再成為我們的夢想，我們並不羡慕這些，因為這樣的房屋很容易倒塌。

就算簡陋又怎麼樣？只要把房屋建造在耶穌基督的話語上面，就是永遠不倒塌的房屋。這就是山上寶訓的結論。從太8：開始耶穌從山上下來，醫治很多的病人，耶穌的共同體開始擴大的場面。
太11；是施洗的約翰動搖的樣子，太14：施洗的約翰的死，失去使命的人，就是這麼悲慘的，他失去了自己存在的理由。到太16：彼得跟從耶穌第三年，已經過了了三年了。看看門徒的位置：本來應該成為見證人的約翰，他應該見證基督，中保人，把很多人帶到耶穌的面前，應該擔當起這個使命，但是耶穌重新再找了一個，這就是耶穌的門徒，我們應該把耶穌見證為基督，我們應該成為這樣的引導人，成為門。我們看啟那裏有門。那12個門就是通向基督的門。我們應該讓很多人來到基督的門前，天國有很多不一樣的人去的地方。有很多不一樣的人去的地方，但是在天國裏面都可以成為一體。賽11：不是食物鏈破壞了，而是人的故事。雖然人是一個種，但是他帶有著很多種不同動物的性格，有的像獅子，像羊，像驢，有的像牛一樣，有的像蛇但是在基督的王國裏面都不會互相傷害，成為一體，這就是彌賽亞的國度。耶穌的門徒他們的性格是多羊的，彼得像火一樣，腓力是非常理性的人。應該是這些人要改變的時候，那麼他們的使命是什麼？他們的使命就是把耶穌告白成基督，但是他們沒有明白過來，他們只是把耶穌看作非常好的先知，他們沒有把他當作將要來的彌賽亞。

我們在太16章裏面看到了彼得的告白。耶穌先問他，是耶穌先問他，這難道不是一件非常心痛的事情嗎？太16：13-16這裏只有彼得回答了，所以他成為了最大的門徒。這裏有了彼得的告白，這個告白能建立在地上是一件多麼重要的事情，終於在自己的門徒裏面出現了：你是基督永生神的兒子的告白。所以，太16：17-19天國的鑰匙多麼大，但是現在耶穌把祝福都給了，施洗的約翰沒有和耶穌走同樣的道路，為什麼施洗的約翰拒絕這樣的使命呢？耶穌來到這個世上告訴我們神的愛是什麼？以前這樣的世界是被隱藏起來的。我們相信的就是通過耶穌基督來展現了神的愛，我們在牧師祝福的時候，先聽到基督再神，難道祝福是從基督那裏來，不是從神來的嗎？基督教裏面的神論，是什麼意思呢？就是說：我們相信的神，是通過基督所展現出來的神。耶穌來到這個世上，所要展現的世界，天國是怎樣的世界？他想給我們展現的，並不是全知全能。他想給我們展現的，就是愛，事奉，和謙卑，罪的開始是什麼？驕傲，不順從。人的裏面都有這樣的不想破碎自己的，驕傲不順從和嫉妒。聖經給我們講的是什麼？就是終末的事情。

在講關於中末的問題之前，那我們先看一下，為什麼神說：要來到這樣的終末呢？為什麼這麼辛苦地去創造了，要來到終末呢？其實這裏的終末是罪惡的歷史的終末，是我們心裏面的罪惡的終末。真正的終末的意義，我們裏面的驕傲，嫉妒，來到終末，真正要被破碎掉的是什麼？不是這個地球，而是我們的驕傲的心，利己主義的想法，恨弟兄的想法，不能包容，不能愛別人的想法。都應該要被破碎掉，都應該被聖靈的火燒毀。要被燒毀的，並不是田野的花草，山上的樹木，而是我們心裏面的不順從和驕傲。這樣非常頑固的心，不能在神的面前謙卑自己，不能愛弟兄姐妹的心，這樣的心要來到終末，這才是真正的終末。

聖經告訴我們：神所約定的美麗的美好的世界，肯定會來到的。聖經告訴我們的世界的終點是什麼？就是神的國度，這個神的國度就是從太初開始的，神所夢想的世界。結果這個世界肯定會來到，罪惡肯定會被滅亡，善肯定會來到，這個世上的惡應該要斷絕。我們裏面的不能謙卑的，不能饒恕的心，應該要，沒有完全按照道來生活的心，都應該要破碎掉，所有的罪都要倒塌。只有道要重新出生，在基督裏面成為新的被造物。看約2：19我們真正要拆毀的聖殿是什麼呢？就是我自己。這樣的時候，主才能再次把我們建立起來。其實從表面上看來耶穌並沒有什麼可以羡慕的東西，好象在曠野裏面神向摩西顯現的時候，通過荊棘來向摩西顯現，這就是基督的樣子。這是非常低的位置，耶穌出生在馬槽裏，馬的飯碗的地方，在這個世界上出生的人，沒有一個人比他更加低的位置，非常非常低的位置，在這樣的位置中來到了王中的王。東方的博士認出來了他，他把自己謙卑下來，把自己所有的都倒空出來的生活。耶穌問他：你能喝我的杯嗎？如果不能就不能做我的門徒了。耶穌問：你們能不能走十字架的道路？耶穌交給我們的：福音的自我倒空，自我謙卑，有很多認跟叢施洗的約翰，對於他來說是很難拋棄的位置，很難把自己謙卑下來，倒空下來。其實耶穌是他的表弟，把自己謙卑下來，真的是很難的，同樣我們所走的，耶穌的道路，不能靠頭腦，理論來認識的生活。看太11：19我們能不能參與到耶穌基督的生活呢？我們應該查看自己，能不能把自己的都倒空了，能否跟耶穌成為一體來走。

愛不是理論，不是口號，是生活是行動，在基督的話語宣佈的地方，那裏就是神的國度的開始，當太16：彼得的告白的基礎上，耶穌說要建立起教會。但是就是這樣告白的彼得，他還是三次不認主。耶穌所走的道路，是怎樣的道路呢？我們看《賽》有關苦難喝榮耀的主。苦難的主在53章，榮耀的主在60章，看《賽》60：11 《賽》53：1-7關於榮耀的主喝受苦難的主的預言。看53章就是苦難的主的預言。把基督派到地上，神都做了，但是相信彌賽亞跟叢他，這就是認要做的事情，這不能神來代替。如果相信主的話：他就是榮耀的主，如果不相信的話，他就是苦難的主。當時神把他派到地上的時候，神裏面有什麼？不得不做兩種預言的神的痛苦，如果沒有墮落根本不可能結果連門徒都拋棄了主，所以主只能走苦難的道路。耶穌的十字架是什麼？是偉大的愛的勝利，不是失敗，如果我們看聖經：包容他們，想教他們，成為一體來走。耶穌盡了他的責任，如果跟從他的人沒有盡上自己的責任，耶穌不是本來被釘在十字架上的，如果已經預定了他要釘在十字架上有什麼可以痛苦的呢？所以耶穌的死是有價值的，那種死是非常心痛的死。約瑟是耶穌的預表他的哥哥們多麼無情，想把哥哥推到死亡的，殺人的心。約瑟被賣，分明是惡的，但是神把這個惡變成了反而救哥哥的，這就是偉大的愛，饒恕的歷史。但是通過這個歷史，有人說：賣約瑟是神的預定，但是這是多麼錯誤，約瑟是怎樣的人呢？愛的勝利者。約1：10-11很多人都沒有迎接基督。耶穌的智慧是什麼？就是十字架的智慧。林前1：18-25耶穌的十字架是智慧，十字架的智慧就是愛，表面上看來是非常愚拙的，但是這樣的智慧，世上的人不明白。如果謙卑，這是很苯的。而且到空自己是多麼傻啊，但是到空以後，會怎麼樣呢？神給那樣信的人，充充滿滿地添加。聽了福音以後，覺得很傻，誰都不意義走，但是耶穌是先走的人。這就是神的愚拙總比人智慧。

到了最後的瞬間，耶穌還是為了罵他的人禱告，這樣的樣子多麼軟弱，並不是很強的樣子，非常軟弱，愚拙，但是這樣的樣子比人的強壯，更加強。不是該死的人死了，而是不該死的，而且是被自己的百姓所殺死的。本來應該與基督和為一體的人，可是把耶穌殺了。這就是人 的罪，其實如果說：是神的執意的話，那麼人的罪會被隱藏的。人沒有認出基督，把基督殺了，這是人的惡。是人的罪。但是戰勝了這些，用愛包容了這些。十字架是什麼？過了代贖的生活的標誌。用無條件的愛來掩蓋了恨，是非常偉大的生命。在十字架的事件中，所有的罪性都消失掉，在這樣的十字架面前，我們不得不低頭，在偉大的愛的面前，我的定罪的人生，我的驕傲，我的不順從，都一一化解，無話可說的。

人的罪，人類的罪是惡的。但是把惡改變成善的神的勝利，用愛來包容恨，用愛來包容不信。是一個非常偉大的愛，這就是十字架。在十字架面前，我們所有的罪都受到審判，我們所有的罪都在這裏結束。所以我們把基督又稱為勝利者。他戰勝了黑暗的勢力。

沒有一樣東西比十字架更加有力量。比世上死亡更加有力量的就是十字架上的謙卑與愛。在十字架上面撒旦會發抖，為什麼？因為在十字架面前，所有的惡都會暴露出來。勝利者基督，他戰勝了所有的黑暗的勢力。我們所打的是非常簡單的，已經得勝了，爭奪戰已經結束了，剩下的是打掃戰場。主為什麼沒有避開死亡的路而走呢？因為他愛我，所以順從以至於死，我們要看到走這條路的耶穌的樣子，耶穌的門徒們傳揚的就是釘在十字架上的耶穌，傳揚，這就是偉大的勝利！
這個好象是非常害羞的事情，因為只有非常惡的人才會被釘在十字架上面。如果家裏面有人被釘在十字架上面他是絆腳石，但是耶穌門徒們所傳揚的就是簡陋的青年，為什麼因為耶穌的死就是為了我們的死，為了代贖的愛的死。愛的勝利。我們仰望十字架，但是不能不知道他的含義，我們要參與他的生活。如果驕傲的話，會來到變質。真正的能夠把根釘起來，能挖掉的，只有十字架，有十字架的地方，不會有腐敗，我們裏面 的所有的驕傲的罪，都會被暴露出來。這是一場偉大的愛的勝利。是主所走過的路，而且給我們展現了，十字架與復活，通過謙卑而展現的福音。通過事奉來得到事奉的世界。耶穌的權柄就是通過事奉來得到事奉的權柄。他是永遠的星，永遠的權柄。我們應該參與到耶穌的十字架，這樣才能參與到耶穌的復活。我們要成為這樣的人。

四靈道(上)

我們都聽過創世紀的道，創世紀的道是非常重要的。我們把創世紀 1 – 11 章稱為原歷史。

我們聽了很多道，從創世紀，出埃及記，約書亞記… 聽了舊約，還有福音書，使徒行傳，羅馬書，加拉太書… 等牧養書信，還有預言書。但是創世記裏面所包含著很深的福音啟示，甚至可以說是別的地方 10 倍。雖然創世記屬於舊約，但是我們明白了耶穌的福音以後，倒過來看，可以發現其中都有福音的啟示。創世記的道是有深度的，知道它，才能夠知道舊約，知道舊約才能夠知道新約。明白創世紀的道是解開這些道的關鍵。

講道常常從創世紀開始講。因為不知道創造，不知道神為什麼創造了世界，創造了人就不知道我們的人生。神為什麼會創造我們？人是結果性的存在。不是靠著我們的意願，有一天我們睜開了眼睛，發現我們的人生已經開始了。我為什麼要活著？沒有人不曾想過這樣的問題。有一個人被傳過來了，問他為什麼過來，他說請你告訴我為什麼要活著。這是一個非常真摯的問題。他問我的人生目的是什麼？以前我也因為這樣的問題而苦惱。父母生了我，但父母也不是因為想這樣生而生的。我只是結果性的存在。那誰讓我存在？那就是神。他是所有生命的根源。這樣的話，那肯定先有創造的目的。這個目的就是我們人生的目的。為什麼會創造人？經上說神就是愛。（約以 4 ： 8 ）因為只有愛，不能獨自可以做到的。

哲學上的神和亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，即聖經上的神是不一樣的。他不是一個沒有感情的神，反而比我們對愛更加敏感。不能只把他看作全知全能的神，應該要看到他是一個沒有力量的神，因為愛而只能等待的神，只能讓比我們的生命更加寶貴的兒子釘十字架的神。聖經就是這樣來見證愛的神。神真的是一位沒有力量的神。

我們看獅子王，裏面有“牧帕薩”。他是王。不怕任何東西。是所有的動物都尊敬的王。他生了一個跟自己長得很像的兒子。父母最喜歡聽到別人說孩子長得像自己。即使長得再好看，也不願意看到長的像鄰居。這個獅子王對自己的孩子說，世上其他的我什麼都不怕，除了你。為什麼？因為愛。就怕他有危險。對於一個王來說這個最怕的事情。如果認識神的話就會知道他是一位沒有力量的神。他是最害怕，流最多眼淚的一位。神會痛苦嗎？其實我們痛苦的時候他比我們更加痛苦。神創造我們的理由就是愛。愛是相互間交流的，愛是看到他高興的時候我高興的，不能一個人做的。

什麼時候快樂？滿足自己的時候也會感到快樂。搶別人的東西滿足自己的時候也會來到，但是真正的快樂來自於倒空自己讓別人快樂的時候。聽了道，去犧牲的話真的很高興。見了掉在地上的垃圾扔到垃圾桶裏，雖沒有人誇獎但是心裏很高興。在車上給老人讓座的時候也一樣。因為看到對方高興。這就是神的喜樂。神因為愛造了人，因為他需要愛的物件。就像我們失去了神不能夠活一樣，神也不能沒有我們。

不是我們先愛了神，而是神先愛了我們。約翰給我們展現了這樣的世界。在我認識主以前，祖先認識了我。

神願意看到我們高興，那麼偉大的一位，我們卻這麼的渺小。但他真的願意與我們分享這樣的愛。

他無條件的給我們愛，但是真的希望我們能夠回來。 能夠回應這樣的愛的時候，多麼高興啊。當我們把第一個月的工資給父母的時候父母會最高興的。父母是無條件的給我們愛。但是我們回應他們的愛的時候，就算是再渺小，他們也會很高興。為什麼？因為愛是雙方的。沒有一個比單方面的東西更加難過。就好像回聲一樣，你喊了卻沒有回聲多麼痛苦啊。聖經上說要善待寡婦和孤兒。為什麼？因為孤兒沒有愛他的父母，寡婦沒有愛他的丈夫。因為神知道不能得到愛的痛苦有多大所以這麼說。拼命的給我們，但得不到回應的時候神裏面有痛和淚。人裏面也是，經歷過戰爭的人裏面有很多的憾。明白神的話語以後可以明白神的心情，那種不能夠得到愛的心情。

我的叔叔的家裏牆上有他上小學的女兒給他寫的生日賀卡，字寫得不好看，但天天去看。因為那時深愛著的女兒給他的。同樣我們能獻給神的是很小的，但即使這樣如果我們把最好的獻給神的時候神回很高興的。

因為愛所以創造了人，因為愛不是單方面的。我們是要與神分享愛的同工。我們的位置多麼寶貴啊。當明白我就是那樣的同工的時候我們才會知道人生的目的。為什麼我要活著？因為回應神的愛。當我聽到這句話的時候就像靈魂重新蘇醒一樣。道不是難得。其實我們的靈都知道，只不過被隱藏起來，受損傷了而已。心中有這是真的的聖靈的內證與確證。人生的目的就是給神喜樂回應神的愛。其他都不是人生的目的。當知道我能帶給神喜樂的時候，會發現人生是多麼有價值的。

聽牧師講道的時候受到不少打擊，怎麼能說出這麼對的話呢。現在是資訊的洪水時代。但是就好像洪水以後雖然到處都是水，但卻沒有水喝一樣，現在沒有能夠讓人解除乾渴的水。剛開始來聽到，就好像來到了另外一個世界，一直聽到晚上。出了教會的門就好像從天上來到地上一樣，可以感受到屬靈的層次。

神是愛我們的。但在創造的法則當中很重要的一點是愛是不能夠強迫的。比如說不能夠因為愛哪個人就把他綁起來讓他愛自己。這不是真正的愛。愛應該是以自由為基礎的。這個很重要。神給了自由。不是為了讓我們放縱，而是讓我們拿這個自由去愛。是因為愛的緣故給了我們自由。只有去愛這個自由的時候，才能真正的去享受這個自由。如果問你自由嗎？沒人說是，雖然肉體是自由的，但被很多的東西所束縛住。真正的自由在哪里？自由是在真理裏面的自由。只有明白愛的真理跟著這個真理去愛神的時候我們的靈才會變得自由。

神是自由的，他可以不愛人，但卻愛了我們，也給了我們自由。把我們創造成能夠去愛神的人，這是一件多麼感謝的事情啊。不是強迫，而是用這個自由去愛神，這時候才會變得自由。剩下的是我們去愛神，這是神不能夠做的，所以給了我們自由，在等待著我們，讓我們先生養眾多。讓我們好好成長，長大了回知道神的心情。培靈會的時候牧師告訴我們生養眾多的意思是讓我們塊點長大，長大了就明白神有多麼的愛我們，多麼的相信我們。深深的相信了我們，我們是創造的終點，神希望我們參與到愛的世界，讓我們點最後一個點。

但是因為人沒有點好那個點成了這樣痛苦的世界。神不是為了讓人過的痛苦創造了這個世界。

人裏面有創造性。人不管做什麼東西都不是隨便造的，都願意造成最完美的。畫畫的時候也是先有構思。畫出來的不合自己的心意會難過，但動機肯定是要畫成最好看的。難道神創造之前沒有構思過嗎？想想神的構思是一個多麼美好的世界。那就是愛。愛真的是一個非常美麗的世界。這就是神所夢想的。神想創造這樣的世界，但是他需要同工。所以創造了我們。然後跟人說來我們一起建立這麼美好的世界吧。這就是神的創造。

神創造了亞當。祖先是很重要的。就好像種子一樣，他做好了後面的才會做好。亞當的位置真的很重要，他應該成為愛的果實，應該要回應神的愛，成為他的喜樂。

我們學過人的墮落。創世紀3章出來蛇，也就是撒旦。撒旦是不能夠看見的，所以用蛇來比喻。撒旦雖然看不見，但他確實存在。本是非常至高至純的天使，但是墮落成醜惡的撒但。啟示錄裏面寫著是因為驕傲而墮落了。他知道神不讓人吃善惡果樹上的果實，卻去誘惑夏娃。把神的話語巧妙的顛倒過來。所以不明白道不能夠戰勝撒旦，撒旦不全知道神的話語，所以成了撒旦，我們要比他更懂神的話語。要在與他的辯論中得勝。

撒旦會問你是不是這個樣子，這時候你應該能回答他的話才能夠戰勝他。撒旦問難道神讓你們什麼果子都不能吃嗎？說的就好像神是束縛人的神一樣。有的人跌倒就是因為覺得信仰是束縛人的，不能抽煙，不能喝酒。撒旦說信仰是束縛人的。夏娃剛開始回答得很好，但是當再次問他為什麼的時候，她就被問倒了。撒旦告訴她，來我告訴你吧，是因為你的眼睛變得比神還明亮。要好好的去看，這是出現了人與神的分裂。撒旦就是在中間離間。沒有比這個更壞的。戰勝所有的誘惑的只有信心。夏娃本應該告訴撒旦神不是那樣的一位，我告訴你吧他肯定有他自己的理由的。我相信神是因為愛我的緣故這樣說。如果這樣說的時候撒旦也沒有辦法。只有對神的愛的信心才能夠戰勝誘惑，如果夏娃這樣說神會多麼的感動啊。以信心為基礎成為一體的愛誰都不能夠攻破。但是墮落是吃了知識樹上的果子以後去分析。這樣的世界不是美好的世界，分析對與錯，但是更重要的是心靈的相通。比起聰明的孩子能夠明白父母心情的孩子更好。

神所願的世界是什麼樣的呢？ 無論撒旦說什麼，我也信神。不要跟我說。渺視它。撒旦會逃走的。神與我們的關係不是用那樣的語言可以分割的。是用什麼樣的語言也分不開的關係。因為人的墮落，神放棄了嗎？這是不成話的。你們怎麼可以離開？我多麼愛你們，多麼相信你們，失去子女的心情是想像不到的，牧師以前失去兒子的時候，眼前是一片黑暗，後來有了消息，在派出所，兒子出去的時候很乾淨，不過在那裏看到他很髒的樣子，不過這時的喜悅，比他出生的時候還高興，因為太寶貴了。沒有失去過兒子的人不會體會到那種心情的。失去亞當的神的心情是怎樣的呢？亞當啊，我多麼的相信了你，神與人的關係分開就像失去了兒子。好象聽道以後會知道父母的心情。會知道怎樣把心和在一起生活方法。都是心情的故事，都是愛的故事，失去兒子的悲傷與痛苦，神，即使這樣還是來找我們，亞當啊，你在哪里呀？不是失去就失去的子女。神不是不知道才問的，神希望他回來，不可以強制的是愛，痛苦的歷史，悲哀的歷史，這是3，4章的內容。

3章記載了亞當和夏娃的墮落，4章記載了兄弟之間的恨，殺人。兄弟和睦的時候父母會喜悅。神最盼望的祭祀是，我們和睦地走到神前，知道父母的心的話，兄弟之間不會爭吵的。失去神的人，才會爭吵的。這時開始會有分裂，爭吵，殺人，暴力的歷史。悲觀的歷史。兄弟之間的殺人，這是很可笑的。應該比世上所有的人更加珍惜對方的人，如果弟弟得到了祝福，哥哥應該更加高興，這才是真正的喜悅，會為弟弟的自豪更加高興。但是，因為恨弟弟，把他殺掉，這是說不出的痛苦的歷史，這是罪的核心。驕傲，嫉妒，反目。兄弟之間的不合，是神多麼大的痛苦呀。要把這一切洗淨，福音是教我們成為一體的。

沒有福音的人，堅決不會成為一體的，不能的。福音會審判我們裏面所有的驕傲的罪。神裏面是成為一體的世界。這是神的盼望。但是，人是相反的，罪的歷史是墮落，這不是神的旨意，神的計畫，是我們的錯誤。神沒有趕過你們，以賽亞書裏，什麼時候給母親寫過離婚書呀？不是神趕的，是我們離開了神，應該與神分享愛的人，用看不到的牆壁與神隔絕的時候，神的痛苦是很大的。離開神的人會幸福嗎？從那時開始會受苦的。墮落的人類裏面有不安。現代人裏面有深刻的不安，孤獨。離開父母的孩子是這樣的。在父母的懷抱裏是平安的。失去神的人類就是這樣淒涼。看到這樣的人們，神又是心痛。雖然他離開了我，看到他的痛苦神還是心痛。神在第7天時應該安息的，但是為什麼不能安心的安息？因為子女離開了家。神在哪里安息？在我們裏面，我們在神的裏面。我們與神成為一體的時候，才能都得到安息。神和人都不能安息的痛苦的世界。神不能休息。神看著這土地，在我們的痛苦中更加痛苦的神。

猶太人，有收容所。惡名高的，只要進去就結束。他們能有什麼盼望啊。到了耶誕節會出來很多屍體。為什麼？那天就是他們的盼望。就是要堅持到那天。在那死亡的位置上堅持。如果到了那天，什麼事情都沒有，那盼望就變成絕望。人要是沒有盼望就和死人一樣。那盼望失去了，都死了。在那裏，有一家受到了絞刑。是公開絞刑。媽媽和爸爸，很快就死去了，但是孩子，沒有斷氣，痛苦的掙扎。有很多人看著，有個人說沒有神。如果有神的話怎麼會不管。那氣氛就是，對，沒有神。埋怨。不過又有一個人說，那痛苦就是神的痛苦呐喊。這痛苦的世界不是神造的。因為我們的罪，我們進入了痛苦的世界。不過，在這痛苦的世界的最中間有神的更大的痛苦。養一兩個子女也是很累的。何況，保守著這地所有的靈魂的神的心情。在這痛苦中，不能拋棄這地的，這是愛。母親怎麼會忘記孩子呢？通過以賽亞先知說了很多痛苦的心情。以前有過飛機墜落事件。飛機掉下來的話，幾乎都會死的。這時有個感動的故事。母親緊緊的抱著孩子，死去了，兩個人都死了，埋葬的時候需要分開，幾十人去都沒有分開，母親的愛就是這樣的，受到了極大的感動。

以塞亞書1章，神因你的心情而痛哭。天啊，聽著吧，地啊，聽著吧。牛羊都知道主人，我的百姓認不出我。痛苦著。戰爭結束的話，失去兒女的母親到路邊痛哭。這是神的痛哭。聽聽我的心情。我的百姓，我的兒女認不出我。這是神的痛哭。

真的要成為孝子。雖然我可以獻給神的很小，但能獻上的都要獻上。要把神的痛哭用更大的喜悅來洗淨。要成為讓神喜悅的我。其實明白神的愛的話，會知道他的愛沒有止境。把天作為衣服，把海水作為墨水，也寫不完神的愛。究竟我們是什麼，愛是什麼。怎麼會這麼痛苦，找到我一個人後很喜悅的神。比亞當出世時還要喜悅的神。我是可以獻上這麼大喜悅的人。我和神的心的交通。僕人不明白主人的心，兒子要明白，不能和僕人走一樣的道路。因為是兒子，所以有一起走的路。也可以像僕人似的，到教會奉獻，不過，如果是兒子的話，即使是比我生命還重要的，在神裏面，也不會分我的神的。真正的愛的世界沒有分離。以愛和信心一體的世界，要這樣而創造的。不是希望知識性的關係。愛的一致。這個分開的是墮落。我們要做的是恢復過來。我們的責任是讓更多的人回來。我們希望神喜悅，神喜悅的時候我喜悅。這是真正的神的旨意。神的話語都是這樣的。打開這心情的世界。真的要成為孝子，不能讓神心痛。

我們痛苦神會很傷心的。帶著這孝子的心走這條路，才是真正的人生。神沒有拋棄這土地。耶穌來之前經過了4000年的歲月。說他是第2個亞當。亞當是不孝之子，耶穌是孝子。亞當沒有順從，耶穌至死順從。亞當走了別的道路，耶穌走了神的旨意的道路。真的不同。

為什麼經過這麼長時間呢？問了牧師。可以更早來的，但是失去兒子的傷痛，恢復需要這長久的時間，開始新的之前，有很長時間的痛苦的時間。

看歷史的話，亞當是第1個人，亞當墮落了。父母很重要，是祖先，後代都會跟隨。聖經中是要找個新的祖先。為什麼？因為祖先是惡的，所以走了錯誤的道路。在該隱和亞伯裏出現的嫉妒，失敗的家庭。父母，子女，都錯了。過了10代後重新找到挪亞。然後挪亞的兒子，第2個兒子含。

這是個重要的位置但是失敗了。挪亞成功了，兒子沒有繼承他的路。子女也是重要的。父母成功了，但是子女失敗了。就像亞伯拉罕的以撒似的。不過沒有成功，又過了10代。亞伯拉罕是信心的祖先，用信心離開了本地，本族，父家。然後燔祭了以撒。在神面前獻上了比生命更重要的唯一的子女。以撒是順從的人，對於亞伯拉罕以撒是多麼寶貴，燔祭他不如把我帶走。以撒是個真正的兒子。在父親面前順從的以撒。他的兒子雅各，是第3代，是優秀的家門。信心，順從，和睦的人。與要殺他的人了結。找到了新的家門，3個人都做好，成為了信心的家門的模型。聖經裏模型很重要，要有人先做模型，這樣的話會得到祝福的。通過這個家門，後代要跟隨。做模型很重要，所以亞伯拉罕寫在家譜的最前面，有了信心的祖先，又有了利百加這樣優秀的母親。列國的母親，神看著這地，會很重視和矚目這個家門，這代是不可以斷的。成為神所矚目的家庭是幸福的，會給極大的祝福，所以他們成為優秀的信心的列祖。因為祖先優秀，所以把雅各的名字改成了以色列。以色列的12個兒子，這是以色列民族，是選民。

15. 僕人的義務

【題目】僕人的義務
【經文】路17：7－10
【正文】
【路17:7】 你們誰有僕人耕地，或是放羊，從田裏回來，就對他說，你快來坐下吃飯呢？
【路17:8】 豈不對他說，你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝嗎？
【路17:9】 僕人照所吩咐的去作，主人還謝謝他嗎？
【路17:10】 這樣，你們作完了一切所吩咐的，只當說，我們是無用的僕人。所作的本是我們應分作的。

今天道的題目是僕人的本分。

今天耶穌借著這一段經文他到底要教導我們什麼很重要的信仰的教訓呢？在這裏強調了僕人的本分。那麼到底什麼是僕人的本分呢？作為僕人的本分那就是侍奉，我們裏面有驕傲。驕傲是根本罪，驕傲就是有想要抬高自己的心，驕傲的根本罪是通過腓立比書2章來得到徹底的清算的。腓立比書2章1－10節是非常重要的經文。這裏告訴我們，給我們描繪了取了奴僕的形象的主的樣子。主的自我卑微，主的甘願成為了僕人的世界。那麼墮落是什麼呢？本來應該要站在僕人的位置，但是想要升到高天之上，這就是墮落，這就是根本罪，是我們裏面都有的罪的根。在我們的信仰當中，如果能夠很好的得勝這個驕傲的心，可以看作是信仰的一半已經得勝了。

對於驕傲的問題我們真的要很深的去看。因為很多時候問題就是出在這個方面的。結論上來看的話，最終都是因為驕傲的問題。一切的罪的根就是驕傲，罪常常非常巧妙的偽裝起來，用很多方式顯明出來。但是最根本的來看的話，一切都是和驕傲有關係的。可是在腓力比書2章裏面所給我們描繪的基督的神的兒子的自我卑微，自我倒空的樣子。所有的驕傲的罪，都受到了審判。罪在這一位神的兒子的面前，他本為神的形象。但是不以神同等為搶奪的，反倒虛己，取了奴僕的形象。注意，主取了奴僕的形象，這就是侍奉。本來應該要站在僕人的位置當中，但是想要站在高天之上，抬高自己，驕傲和自滿。因此來到了變質，來到了墮落。主給我們打開的道路，正好是與這個驕傲，自高完全相反的道路，這就是基督因著卑微升高的道路。

因為主復活，因為倒空而得到充滿。這就是腓立比書2章給我們看到的世界。因此使徒保羅說，你們要以基督耶穌的心為心，基督教導門徒們的世界，那就是你們應該要成為僕人，你們應該要記住僕人的本分。耶穌給我們帶來了很深的神的世界，給我們打開了愛的世界，告訴我們兒子的世界，朋友的世界。當聽我們是神的兒子，我們是朋友的美好的愛的關係的時候，大家都很高興。可是不要忘記，這裏還有主教導的重要的世界和教訓，那就是僕人的世界。

今天主所強調的話語，那就是侍奉的道理。為什麼，因為如果我們真正的想要成為主的真正的朋友的話。我們必須與他之間有很深的內心的交流。要成為主的朋友的話，主就是自己取了奴僕的形象，成為人的樣子，自己卑微的道路。如果我們不跟隨他走真正的卑微和侍奉的道路的話，怎麼能夠成為他真正的朋友呢？經文告訴我們，主在教導我們非常重要的侍奉的道理。很低侍奉的位置當中，雖然有很多的艱辛和很難的事情，可是帶著很想背負起來一起走的時候這就是真正的美好的樣子。雖然我們走的路是很窄的路，當我們真正的盡上僕人的義務來走的時候，這就是主已經先於我們走過的道路。當我們跟隨他走的時候可以得勝，剛才說過我們應該很深的去挖罪的根，這個罪的根就是驕傲，能夠得勝的方法那就是謙卑和侍奉。

驕傲的罪是怎樣才能夠清算的呢？主教導我們，應該通過自我否定和自我倒空的方法徹底的清算驕傲的罪性。我們裏面就是想要得到侍奉的心，想要得到抬高的心。因為想要得到侍奉，想要得到抬高，當自我不能夠得到滿足的時候，裏面就會產生埋怨。希望走徹底的自我否定和自我到控，仰望著十字架，我們能夠清算這個世界。

在信仰當中，非常重要的就是要處理關係性的問題。我們在一起的時候，有很多的關係。比如說有我和引導人之間的關係，和與我差不多的一起學習的弟兄姐妹之間的關係，也有與比我後面來的人的，有這樣一些人有各種各樣的關係。有這樣一些關係。那麼怎樣能夠來到真正的和睦呢？注意，僕人的本分這樣的心是很重要的。僕人的本分是很重要的。僕人的本分的心那就是謙卑的心。應該要帶著謙卑的心來生活，很多時候心裏面有不滿，有埋怨，有恨。

就是因為有了離開僕人的本分的心開始的，當心裏面有了不滿，有了恨的時候，有了埋怨的時候，撒旦就會進來的。大家要知道這是不滿的心裏面代表著我們已經失去了自我否定的樣子。真的希望心裏面產生不滿，產生恨的時候，能夠認真的查看自己是不是失去了謙卑的心，失去了僕人本分的心呢？因此要得勝這樣的心的話，那麼應該要查看我們是不是裏面有錯誤的感情，什麼樣是錯誤的感情呢？真的大家應該要很好的學會管理自己的感情。

我們的感情應該要非常正確的發動，比如說我傷心的時候，我哭的時候，這樣是神的傷心嗎？我高興，我笑，是我自己高興還是神也高興呢？如果我們的感情不是以自己的心情來發動，而是以神的心情來發動的話，那麼當我們的心情和感情以神為中心來發動的話，那就是我們在走著恢復的道路了。要知道墮落的人的生活和心情和感情是跟神沒有關係的。只是自己一個人哭，笑難過。可是在這個方面真的希望以神為中心來發動，來得勝。在感情的處理問題方面。往往姐妹在這個方面比較弱。

【傳7:28】 傳道者說，看哪，一千男子中，我找到一個正直人。但眾女子中，沒有找到一個。我將這事一一比較，要尋求其理，我心仍要尋找，卻未曾找到。
【傳7:29】 我所找到的，只有一件，就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。

這裏說道一個作為姐妹女人裏面的一個軟弱的地方，那就是感情控制的問題。一不小心就會受到冤枉的感覺，特別是受到責備的時候好像是非常的接受不了，然後，流淚啊，哭啊。可是這個時候，有難過的心，有冤枉的心，要帶著卑微的心，自我否定的心來得勝。要查看一下，這樣的事情發生的時候，是否失去了感謝的心呢？因為很深的來看的話，帶著，埋怨覺得很難過，很遺憾，這就是驕傲的心的徵兆和開端，因此讓我們記住僕人的本分。主取了僕人的形象，我們應該儘量的用僕人的本分來管理自己的感情。如果真的徹底的知道自我卑微的話，那麼撒旦是無法進入的。與這個相反的就是順從就是謙卑。與埋怨相反的就是感謝的心，如果自己的內心的感情錯誤的話，真的希望通過感謝來恢復。

一個肢體分享說，你感謝吧，是的，在不能感謝的時候，在自己心裏面說不出感謝的時候，可是還是去感謝的時候，心裏面就會改變的。真的希望我們以感謝來生活，為什麼呢？因為我們已經是站在說不盡的恩典當中，其實已經得到過太多的神的愛和恩典。不是有太多應該要值得感謝的事情嗎？希望大家不要因為自己覺得高興就高興。聽道不好的話，然後自己忽然心情就改變了，然後就產生了難過，遺憾，埋怨的心進來的時候，撒旦也會進來的。

可是僕人的本分告訴我們，無論在怎樣的位置當中，當我們真正帶著徹底謙卑的心來生活，能夠得勝很多的事情。希望大家不要以自我為中心來生活。如果這個問題變得嚴重起來的話，會只是束縛在自己的情況裏面，以自我為中心想的時候，所有的關係都會被破壞的。以自我為中心想的時候，心裏面難過軟弱等等，這一切的出發點都是與驕傲有關係的，希望我們能夠真正的徹底的得勝驕傲的心。跟著僕人的義務來生活。今天的道裏面有很多的答案，希望我們真正的很深的默想，成為真正得勝的人。

我們一起禱告：
親愛的主，真的很感謝您，原來在我們裏面今天主借著僕人的本分來教導我們信仰的寶貴的教訓。在信仰裏面，就是讓我們走一條恢復的道路。我們因為墮落了與神沒有關係。可是希望我們真正的成為與神為中心，跟神有關係的生活，可是雖然我們是相信了神的。可是在生活當中還是有很多時候，在我們感情發動的時候，有很多沒有以神為中心去發動的樣子。真的希望我們能夠恢復過來，更多的與神為中心生活。賜給我們一顆真正謙卑的心。主啊，在十字架面前是有答案的，僕人的本分，裏面是有答案的，希望帶著真正謙卑的心來得勝希望我們帶著感謝的心來生活，因為有太多需要感謝的事情了，因為主已經把驚人的恩典放在我們裏面，希望我們常常感謝，因為謙卑的心來得勝一切，感謝您。以上禱告奉主耶穌基督的聖名祈求。阿門

14. 你卻要制服它

【題目】你卻要制服它
【經文】創4：1－12
【正文】
【創4:1】 有一日，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就懷孕，生了該隱（就是得的意思），便說，耶和華使我得了一個男子。
【創4:2】 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。
【創4:3】 有一日，該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華。
【創4:4】 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，
【創4:5】 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。
【創4:6】 耶和華對該隱說，你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？
【創4:7】 你若行得好，豈不蒙悅納，你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。
【創4:8】 該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。
【創4:9】 耶和華對該隱說，你兄弟亞伯在哪里？他說，我不知道，我豈是看守我兄弟的嗎？
【創4:10】 耶和華說，你作了什麼事呢？你兄弟的血，有聲音從地裏向我哀告。
【創4:11】 地開了口，從你手裏接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。
【創4:12】 你種地，地不再給你效力。你必流離飄蕩在地上。

題目是你卻要制服他。

在我們裏面常常有該隱的樣子，該隱的樣子是怎樣的呢？當神悅納了他弟弟的供物的時候他很絕望，本來他陷入到了絕望當中的時候，他就無緣無故的生氣了，以至最後他把他的弟弟給殺了。當他無緣無故的生氣的時候，神問，你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？在神的疑問當中，我們要明白，其實罪歸根到底的話，是沒有根據的。也許在人看來是有道理的，發脾氣也是有理由的。我是長子，你應該接受我的供物才對啊。可是很深的來看一看，罪是沒有根據的。什麼是有根據的呢？神的話語是有根據的，所以在信仰裏面我們非常要認識到的，那就是通過神的話語，來認識到什麼是最有根據的。

比如說我們常常容易犯的一個錯誤，那就是別人比自己好，或者別人比自己得到更多的愛的時候。我們會想，他為什麼可以得到愛，而我不能得到呢？好像神愛他不愛我呢？其實有神的理由，我們要知道，該隱他應該通過亞伯要更加的接近神，如果有人比你得到更多的恩典，那麼就通過他得到更多的恩典。如果有人比你得到更多的愛，那麼你應該通過他得到更多的愛。其實該隱的生氣，是沒有理由的。所以神說，你若行的好，豈不蒙悅納嗎？我們要記住，常常使人無緣無故的發怒，該隱的發怒是沒有理由的。

最後該隱甚至把他的弟弟給殺了。其實嫉妒的心是愛的另外的一面。如果愛是情的話，那麼道，神的話語是法。如果愛只是建立在感情的基礎上，那是很容易站立不住的。有的時候人忽然之間無緣無故的發怒。很深的看一下，我們不應該繼承該隱的傳統，該隱的裏面有無緣無故的怒氣，這根在哪里呢?在撒旦那裏。我們要知道，應該要我們現在應該要看到撒旦裏面有無緣無故的嫉妒的心，他變成了墮落的天使，我們應該斷開這樣的想法。如果你看到有人比不你好的話，不是去嫉妒他，通過他到神的面前去。所以我們聽神的話語真的很重要，聽過神的話語的時候，我們就能夠用神的話語來管理自己的感情，神的話語能夠幫助我們，我們的感情不應該隨著自己的想法來流動。用神的話語來管理自己的感情的時候我們能夠得勝。

看太20章的話這裏有先來的人，有後來的人。先來的人以為他們會得到更多的銀子。可是後來的人得到的是先給了他們，反而也得到了同樣多的時候，先來的人裏面有了怒氣。這個時候，神說，我這個東西是我的，我難道不能隨我的意思用嗎？我該給你的都已經給你了。在神的話語裏面，我們要知道其實神並沒有虧負我們，我們應該要懂得分辨我們自己裏面的感情，應該要很好的來控制。通過神的話語的時候，我們會知道，真正的有道理的世界是什麼。其實我們都知道這是愛和恩典顯現的世界，是更大的愛顯現的世界，當更大的愛和恩典顯明的時候，我們應該跟著這個愛和恩典去感謝神，去讚美神才是對的。

其實坦白的說，該隱和亞伯他們都是亞當的兒子，是墮落的人的後裔。神悅納了弟弟的祭司，這本身是就已經是很感謝的事情了，這樣的時候應該通過弟弟接近神。神問該隱，你為什麼發怒呢，你為什麼變了臉色呢？我們要知道，罪常常想要通過沒有道理的，忽然之間的感情要抓住你。要想控制你，撒旦就很想通過你生氣的時候想要控制你。可是神說，你不應該被撒旦制服，你應該要制服他。今天的道的經文說你卻要制服他。是的撒旦常常在我們的門外窺探著我們，就想通過我們物力的怒氣來抓住我們，讓我們跌倒。這個時候，讓我們記住神的話語，你卻要制服他。

那麼怎麼才能制服罪呢？那就是在我們的生活當中要以神的話語為中心去生活。跟著道去默想，跟著道去想的時候，沒有道的話，愛是沒有基礎的，就好像把房子蓋在沙土上，是站立不住的。我們愛是一種感情，可是應該要很好的跟著真理來流動。千萬不要受到撒旦的誘惑，無緣無故的發怒，我們在這裏學習神的話語，應該要跟著神的話語去生活，如果沒有道的基礎的話，感情，愛會變得偏離，會走錯。所以希望大家能夠跟著神的話語去改變自己。

我們還記得約拿的例子吧。約拿當神讓他去尼尼微大城去宣佈的時候，他就去宣佈了，可是沒有想到，神看到尼尼微的人都後悔的時候，神沒有滅亡尼尼微大城的時候，約拿一個人在那裏發悶氣。為什麼生氣呢？因為他所作的一切好像都白費了。

對啊，站在自己的位置上來看的話，約拿說的還是有道理。神啊，你是有憐憫有慈愛的神，所以你當時找我去，我不去，不是很有道理嗎？可是現在你又讓我去，結果你又沒有滅亡這個城，你不是在玩我嗎？這就是他裏面的怒氣。可是歸根到底約拿就是不明白真正的神的愛，難道約拿的面子比神的愛更重要嗎？是的如果我們有人能夠真正的明白十字架的愛，還會生氣嗎？所以我們應該要明白神的愛，十字架的愛這個時候我們裏面無緣無故的怒氣就會結束的。我們裏面真的有很多該隱的樣子。真的希望很深的明白神的愛斷開這種罪的根源。我們應該要懂得控制自己的感情，不是說要變成虛偽的人，而是說應該要用道來管理自己。通過明白神的愛的話就會知道自己裏面的發怒了，變了臉色是沒有理由的，希望大家能夠用道來生活。生氣的時候真的要想一想，真的再想一想神的愛吧。

愛神的愛裏面，在基督的十字架的愛裏面，希望以神的話語為磐石生活。希望我們不要像該隱一樣，來記住神所說的話，它必戀慕你，它卻要制服他。當我們看到更大的愛和恩典顯現的時候，讓我們帶著謙卑的心在這樣的人面前，通過他走到神的面前去。

我們一起禱告：
親愛的主啊，很感謝你，是的，真的在我們裏面有很深很深的罪的根，隱藏在我們內心深處的是嫉妒的心，是沒有理由的怒氣。這樣的怒氣真的需要神的話語很好的得勝。來很好的管理。主啊，雖然我們是聽道的人，聽了神的話語的人，可是很多時候我們不是真正的明白你的話語，也不明白你的愛，所以我們不能夠真正的來得勝，可是今天你的話語再次的提醒我們，讓我們能夠用您的話語來改變自己，現在我們祈求你真的讓我們能夠很深的明白你的愛。染我們能夠用道，用愛來得勝我們裏面的錯誤的感情。真的希望這樣的罪的根源在我們裏面會斷開，真的看一下該隱的罪性，亞當的後裔的樣子在我們的裏面，希望通過我們能夠斷開這些罪的根，書寫真正的生命的歷史和信心的歷史，感謝你。，請求你悅納我們接下來禱告的時間。以上禱告奉主耶穌基督的聖名祈求，阿門！

肢體安全手冊三

（三）關於教會、網站和教育材料的管理

（1）整理教會：

1）不要把教會的鑰匙給羊羔，就是堅信肢體也不一定給他。除非對我們很信任，也經歷了很多的考驗是比較忠誠可靠的人。絕對不要讓剛建立的或者還沒有經過考驗的肢體住在教會裏面，教會裏面只是允許幹事和得道見證，來了比較長時間的肢體住。

2）好好分辨來到教會的每個人，堅信肢體想帶新的人來教會做禮拜或者參加聖經學習，除非事先得到允許，否則不要帶過來。原則是沒有聽過3次道，即慕道友課程的人不要來教會。

3）有可能出現窺探和破壞葡萄園的小狐狸！大家要警醒，無論是在校園裏面的慕道友聚會或者是在教會舉行的聖經學習，都要看好每個羊羔，知道他們的一些情況。如果有可疑的間諜（被公安收買的人或者公安本身）或者懷著不好的動機來窺探我們的人（別的團契的像法利賽人一樣想要抓住把柄來譭謗我們的人）的話，要趕快報告！

（2）整理電腦：

1）使用權：除非得到允許，不要讓其他人動用電腦。要聽道什麼的，打開後讓他在旁邊聽就可以。

2）電腦存放內容：不要存放會議記錄，聯繫方式和談話記錄一類。

3）網站和ID：只能教會代表得到ID，而且要好好保管。不要記在本子上。除了幹事其他人不要讓他們知道有內部網站，有網路會議。ID都是由各省指定id發送人員轉發，一般為本省代表，其他任何人不允許轉發ID。

網站的許可權：

目前幹事可以使用的網站有7個網站：省行政網站、區域道網站、福音之交、IPT網站、記者編輯網站、執事之家、幹事直播。肢體一定不要使用網路，如有特殊情況需申請後得到批准方可進入指定網站。

這些網站務必要好好管理。網址和ID務必好好保管，ID請不要記錄在筆記本上或者保存在電腦裏面，這個實在危險。

福音之交是幹事才能看的，其他有特殊情況的人需要跟總會申請才能看，比如過去已經知道共同體的情況，但是還不是幹事的獻身肢體。

（3）整理教育材料：

道：不管是聲音道還是文字道，都要很好地保管，絕對不要流失到外面去。不要讓羊羔知道你有多少道，什麼道，也不要給他看。只是你給他講就可以。

關於道的光碟，本省講道人的聲音道可以刻成光碟保留，但是本省以外切勿保留
如：直播道，sl牧師講道

工作筆記本：
即時整理，過段時間就把過去的都整理掉。不要留重要的資訊在上面。

肢體安全手冊二

（二）關於“三自”的問題

有人會來問這樣的問題：“你的講義是哪來的？”“你是屬於哪個團體的？”“誰支持你的？”

絕對不要說是韓國的什麼牧師講的。我們要根本性地表明我們是跟著真正的“三自”的原則在走，跟海外沒有什麼聯繫，都是中國人自己在做！

“三自”就是自傳，自養，自治。

1）自傳：
不是以團體或者組織的名義去傳道，而是以個人的名義去傳。我自己學習了聖經，認識了神，認識了耶穌，明白了神的愛，得到了拯救，得到了感動，因此我很想把聖經介紹給更多的人，把耶穌介紹給更多的人，讓他們也得到拯救，得到生命！

在這裏說一下關於EAPCC的名字的公開問題。
在 中國傳教的很多團體比如CCC和UBF都是沒有公開他們的名字在傳道的。所以，我們公開以EAPCC來傳道不是很明智的做法。目前為止如果已經知道了共同 體的機構和機構名稱的肢體，那麼以後不要告訴他們更多關於這方面的事情，比如全國的行政體系，內部網路等。只是讓他聽道，好好地學習信仰，傳道牧養，在信 心，盼望和愛方面不斷成長起來。

到一個人成長到幹事為止，不要讓他知道我們是EAPCC。因此，做禮拜主持的時候，做培靈會貼橫幅的時候，分享禱告題目的時候等等，都要注意這個。

就一個幹事個人的經驗：他以前參加UBF團契1年的時間，可是到他離開之前，一直不知道我參加的是UBF，直到UBF牧者回國後，有一次在偶然的機會我看到了一本資料，那裏有UBF的字樣，他查了才知道參加的是UBF。所以，大家也要知道這個，得到智慧而走。

2）自養：
在 這裏要整理一下關於道的說法。傳道的時候絕對不要給人感覺或者跟人說我們在講聖經之外的什麼“道”。不要讓人覺得你只是在傳播你們自己所謂的“道”，而不 教聖經。這是引起攻擊的很大原因。因此，傳道和帶領人的時候，要改變說法，不要說，你來聽道吧，要說，你來學習聖經吧。而且不要強調道怎麼樣，多麼不一樣 一類的話。這是沒有必要的，渴慕的人自己聽了會告白的。

把道看作是聖經講解的講義，而且要帶著這樣的姿態去教。我給你教聖經，不是教什麼 “道”。我們的道（就是聖經講解）都是以聖經為基礎講出來的。最初牧師也是看了聖經給我們的前輩們講的，不是什麼別的東西。只是不是所有牧師都能明白並講 解得這麼深入，這麼正確。永遠的福音雖然跟福音不是完全一樣的，但是本質還是福音。所以我們教的不是別的，只是福音，只是聖經。所以，簡單地把道看作是聖 經講解的講義，不必很刻意地強調“道”怎樣怎樣。

要是問我們講義的來源，可以說是屬靈上比較成熟的弟兄姐妹講解的，我聽了很有恩典，因此拿來跟別人分享。

我們的課程體系不用跟他們說。要是問誰做這些課程的，可以說對聖經比較明白的弟兄姐妹做了，我聽了很有恩典，就給你們分享。千萬不要說總會那裏提供的資料。

另 外，講道時，總會所提供的講義只是作為參考，剛開始你們可以照著講。但是熟悉之後，可以適當地融入自己的東西，可是不要自作聰明地講，不要講不確定的東 西。這樣的講道就會更加感人！但是一開始請不要就這樣做，免得誤導別人也誤導自己。熟練之後才可以。幹事們講道才可以這樣作，對於組長只是要求照著講，熟 練地講！

幹事得到這些教育之後，要好好教育肢體們。對於已經知道EAPCC、GA這個名字的肢體們，如果他們開始傳道，要分明地告訴他 們，不要以EAPCC的名義傳道。要是問為什麼的話，簡單說，在中國傳道容易受到逼迫，為了安全起見，我們只是以個人的名義來傳。但是其他的不用多說。如 果他沒有傳道的話，不用對他說這些話。

在這裏也要再強調關於分層次教育的問題。
現在開始要很嚴格地分層次教育，首先負責人要明確一下我們的4個層次：慕道友，平信徒，堅信肢體，幹事（包括組長、幹事甚至未來的牧師）。要對每個來教會的人界定他的層次，並給予相應的教育。

對於幹事以下的各類成員，純粹地教導他們信仰。讓他們認識神，並且努力地讓別人也認識神！讓這2點成為一切生活和教導的核心。對於得到幹事任命的人，才可以逐步介紹EAPCC，逐漸認識我們的共同體。

3）自治：
問經濟來源時，可以說家裏支援我，而且我認識的一些弟兄姐妹也幫助我。不要說總會支持一類的話。

揀選和代表理論

【題目】：揀選和代表理論
【經文】：創12：1－2,；雅各書5：17－18
【正文】：
看兩處經文，
【創12:1】 耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。
【創12:2】 我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。
再看第二處經文，雅各書5：17－18。
【雅5:17】 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。
【雅5:18】 他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。

今天道的題目是揀選和代表理論。這是肢體堅信以後的一個公共課程，通過今天禮拜的時候一起來學習這個道。

神的工作有他的工作的方法，在帶領神的拯救的歷史的過程中，神是怎樣帶領，怎樣來工作的呢？今天的學習當中，通過兩處經文告訴我們。在不同的時代神都會通過建立代表，通過這個代表展開他偉大的拯救的歷史。因此作為我們學習神的話語的人必須應該要明白神的工作的方法，以及神是如何通過代表工作的。是非常重要的信仰的智慧和教導。不同的歷史時期神會揀選不同的人，通過他們來工作。因此代表是非常重要的，代表站立起來的時候，天上的祝福會降臨在這個地上，我們縱觀神的整個的歷史的時候我們會知道，神是怎樣通過代表來工作。代表做好的時候會怎樣站立起來，如果代表挫敗的時候又會造成怎樣非常嚴重的後果。

我們知道人類的第一個代表是亞當，亞當作為人類的第一個代表他失敗了。這個記載在羅馬書5章。

【羅5:12】 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，于是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。
【羅5:13】 沒有律法之先，罪已經在世上。但沒有律法，罪也不算罪。

這裡整個羅馬書5：12，這裡講了亞當。犯罪因為亞當的跌倒，罪就進入了世界。他一個人的犯罪，眾人都跌倒了。這是一個悲劇，我們都知道，亞當的兒子是該隱和亞伯。當時神建立了亞伯，神建立了他。這個時候作為該隱應該要帶著謙卑的心通過亞伯得到神的祝福。可是該隱怎麼想的呢？他想，我是哥哥，我為什麼要通過你到神的面前去，我為什麼要通過你。神為什麼接納了你為祭物，沒有接納我的供物呢。錯誤的想法抓住了該隱，因此該隱殺死了亞伯，所以造成悲劇。在這裡給我們看到人類的失誤，人類的挫敗，就是從沒有控制好自己的感情開始的。該隱因為沒有順從，沒有順從神建立的代表亞伯，因此這個時候造成了很大的悲劇，造成了痛苦的歷史。仔細的看，我們的里面也會有這樣的錯誤發生。因為不能很好的控制自己的感情，所以不能夠很好的正確的去走。在我們里面為什么要聽神的話語呢？因為神的話語是理。告訴我們我們的情應該跟著理正確流動，這樣的時候才能夠書寫恢復的歷史和得勝的歷史。因為該隱的失敗，因此神又建立了挪亞，我們都知道挪亞在神的面前是義人。他做好了他恢復了可是挪亞的兒子沒有做好，失敗了。經過挪亞以後，神經過十代揀選了亞伯拉罕，今天我們念的第一處經文。

【創12:1】 耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。
【創12:2】 我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。
【創12:3】 為你祝福的，我必賜福與他。那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福。

神揀選亞伯拉罕的時候，呼招了他。呼召他走向離開本地，本族父家的道路，可是最終是為了給他祝福，讓他成為這個時代的中心。剛才說過，神的拯救的歷史就是這樣，總是建立一個中心開始的，今天道的題目是代表理論，我們要知道神所揀選的代表的重要意義。有一位希臘哲學家，辦了一個很著名的學院。在學院的門口寫了這麼一句話，不懂幾何的人你們不要進來。如果要說幾何的話，這裡有一個原則，就是當我們要建立水平的時候首先要建立垂直的。因為有了垂直才會有水平的關系。水平很重要，但是首先要有垂直。因為有了垂直，才會有水平。

這就是為什麼神在展開拯救歷史的時候，總是建立一個人，通過他來打開祝福的歷史。現在神對亞伯蘭這樣說的。那祝福你的，也會受到咒詛，那祝福你的也會受到祝福。神的工作的原則。大家聽這個道的時候我們應該要知道。今天我們在這裡被神呼召出來，神也是要把我們建立為這個時代的代表。因此我們要知道作為代表的我們應該要怎樣在神的面前站立起來。同時在我們所負責的領域和生活當中我們也有我們的代表。我們應該如何跟我們的代表成為一體，因為這就是神的工作的原則和方法。剛才說道這個代表理論是非常重要的，是我們要去默想和學習的。

剛才說到，神揀選了亞伯蘭。給他祝福，就是這樣展開中心的工作。我們知道亞伯蘭和他的家族，恢復了亞當和該隱裡面錯誤的道路，亞伯拉罕和以撒通過他們裡面絕對的順從和信心恢復了亞當裡面不信的世界。當亞伯蘭獻上以撒的時候，亞當裡面的不信和不順從通過他們得到了恢復。非常美好的得勝獻上給神。那麼以撒的兒子是雅各，接下來是雅各的故事。雅各是怎樣的人呢？雅各是做夢的人，雅各做了一個夢。雅各得到祝福以後來到了曠野，在曠野的時候做了一個關於梯子的夢。從有了梯子的夢開始，雅各建立了明確的自我意識。如果說橋是能夠跨越河與河連接水平之間的橋梁的話。那麼梯子就是連接天與地之間的橋，梯子可以說是一個縱的橋。天上的祝福，天上的恩典通過雅各建立在地上，然后地上的一切通過這個梯子帶到天上。這就是雅各的梯子的夢。作為代表的人應該要堅持夢想，堅持夢想是非常重要的。雅各因為有了一個正確的夢，所以開始了信仰的道路，作為代表通過神的話語我們有了夢。我們也是做夢的人，我們應該通過神的話語非常去堅持通過神的話語給我們的夢想，說道夢這裡插一句。我們作為神的兒女也會做夢，也會因為我們常常因為錯誤的夢混亂的夢，不好的夢，感到非常的煩惱。有人說自己常常夢見什麼不好的東西。常常夢見殺人的場面不好的場面，因為這些緣故非常的痛苦。要進行談話，這個時候，作為引導人應該怎樣解決他們的問題呢？

我們看約翰福音8：44。

【約8:44】 你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私欲，你們偏要行，他從起初是殺人的，不守真理。因他心里沒有真理，他說謊是出于自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。

大家神的兒女，做了不好的夢，應該怎樣抵擋這些呢？在這裡說，你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私欲。這些夢要用這些話來抵擋他。要徹底的斷開，這些不好的夢要告訴他，都算不得什麼。告訴他處於撒旦的就算不得什麼。應該要把他徹底的斷開，你做了不好的夢嗎？可是現在睜開眼睛了，對於你有什麼影響嗎？你不是還是你嗎？在基督耶穌里面神的兒女，我們已經是新造的人了。這些不好的屬靈的攻擊都沒有意義，都是屬於撒旦的攪擾直接趕走就可以了，現在你不是在聽神的話語嗎？現在你不是在聽道嗎？神的話語是給我們真正的神的夢想，應該要抓住這個去生活就可以了。這就是對於夢的解釋。

回到剛才的雅各是做夢的人，因為他的裡面有了神的美好的夢想。知道了自己的自我意識，我是這個時代的梯子一樣的人，因此站起來有跟神的美好的應許，跟神做了許願的禱告，開始了他的信仰的歷程。神通過雅各展開了拯救的腳步，神的歷史，拯救的歷史就是這樣不斷的推進，雅各的12個兒子當中，神揀選誰為代表呢？那就是約瑟，神給了約瑟夢想。是第十一個兒子，約瑟，約瑟成為家族的代表。約瑟是個做夢的人，神給了她夢。約瑟並沒有隱藏他自己的夢，在哥哥的面前宣布了自己的夢，是靠著神很大的恩典。雖然是第十一個兒子，但是神揀選了他為代表，給了他夢想。約瑟說出了自己的夢，這個時候引來了哥哥們的嫉妒。哥哥們把他賣了，賣到了埃及。在一個很深的坑里面。可是約瑟沒有忘記自己的夢想，他絕對的相信了神交托給了神。并且他不僅僅是一個做夢的人。而且是一個解釋夢的人。他多麼的會解釋夢呢？是這個夢，他多麼會解釋夢呢？連法老旁邊的朮士法師都不能解釋夢的時候，他來解釋了夢。因此神把他從坑裡面拉出來，成為宰相。通過他一個人的站立，他的家族都得到了拯救。他的夢想得以實現。這就是神的拯救的歷史。接著，約瑟的家庭來到埃及。几百年以後，神又揀選了摩西成為當時代表，我們知道神建立了摩西是為了要把自己的百姓從埃及和曠野拯救出來。可是他的百姓有了一個致命的錯誤，那就是因為他們常常向摩西發怨言。常常沒有把代表作為代表來尊敬。第一批的百姓全部死在了曠野。我們學習神的話語的時候，我們多麼認真的學習了約書亞記呢？因為通過約書亞記我們看到了第二代以色列百姓完全不同的姿態。我們喜歡約書亞記1：17－18。

【書1:17】 我們從前在一切事上怎樣聽從摩西，現在也必照樣聽從你。惟願耶和華你的神與你同在，像與摩西同在一樣。
【書1:18】 無論什麼人違背你的命令，不聽從你所吩咐他的一切話，就必治死他。你只要剛強壯膽。

神的話語臨到約書亞，這個時候神對他再三關照的就是你要剛強壯膽。約書亞記是這樣開始的，這裡是一本屬靈的書籍。屬靈的兵法，中國有孫子兵法，約書亞記可以看作是聖經的兵法書。在這裡可以看到教導我們如何打屬靈的戰爭。在這裡告訴我們引導人和跟從人之間應該帶著怎樣美好的關系。后面告訴我們不能隱藏戰利品啊，要以約柜為中心前進，而且后面也說道，所有征戰的一切的秘訣不要看著環境看著人。而是要徹底的仰望著神，徹底按照神的教導去繞城的時候，仰望神的時候，耶利哥城就會倒塌的。所有一切屬靈的征戰的秘訣都教導了。所以約書亞記可以看作是屬靈的兵法書一樣。我們看到的一開始介紹的是跟從者對於約書亞的告白，在這個一切的事上，我們怎樣聽從摩西，也必照樣聽從你。無論什么人違背你的命令，不聽從你所吩咐他的一切話，就必治死他。你只要剛強壯膽。約書亞的軍隊帶著這樣的姿態開始了，因此他們贏得了戰爭的勝利，他們進入了信仰的迦南地，是神所應許的迦南地。約書亞記中的寶貴的教導和啟示。約書亞記後面，神也在不斷的帶領他的歷史。我們讀的第二處經文是在雅各書。雅各這樣說的。

【雅5:17】 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。
【雅5:18】 他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。

曾經我們以這樣的經文來默想過關於禱告的教導。應該怎樣禱告，應該像以利亞一樣禱告，這樣禱告的話，一切都會改變。就在今天的經文中，還有一個非常重要的屬靈的教導。雅各教導我們你看看以利亞吧。以利亞是怎樣的人呢？他是與我們一樣性情的人。以利亞和我們是一樣性情的人，以利亞跟我們沒有什麼兩樣。神之所以聽了他的禱告，并不是以利亞長得特別壯，或者以利亞的聲音特別大，或者以利亞有什麼特別的地方，所以神成就了他的禱告。可是當時以利亞是那個時代的代表，他的禱告是大有功效的。通過他的禱告，真的雨三年零六個月停止的雨，都降下了甘霖。神的應許就是這樣，在這裡告訴我們，神所揀選的代表跟你們沒有什麼兩樣，可是通過他的禱告大有功效。

我們怎樣看我們代表的呢？怎樣看揀選的代表的呢？被神揀選的代表啊，你看神的歷史就是這樣，在我們歷史當中，發展的過程中，我們非常注重建立代表。也可能是非常軟弱的人，非常不足的人就把他放在代表的位置中。在我們這裡很多人都是代表。無論是誰大部分都是代表。聽說有一個使役。一共才7個人，可是其中5個人都是代表。牧師說你們都是代表。是這樣說的。因為是代表所以就是不一樣。

為什麼那麼努力的建立代表為什麼我們要這樣走呢？剛才已經說過，因為要建立一個使役的時候先要種下垂直的。有了垂直的時候水平才會展開。這就是神工作的方法。因此看代表的時候，如果水平的看的話，沒有什麼跟我兩樣的地方，不都是一樣的人嗎？也可能有這樣的軟弱那樣的問題。剛才說過這就是神的工作的方法。現有豎直的時候，先有豎起來的時候，水平的才能夠開展。今天的經文說你們不要以為代表跟你們有什麼兩樣的地方。是一樣性情的人，但是一旦神把他建立為代表的話，就好像神對亞伯拉罕說為你祝福的，我必賜福給他，那咒詛你的，我必咒詛他。這就是中心的工作，神的中心就是這樣開展的。

所以我們大家在看待代表的時候要知道。啊雖然是一樣但是不一樣，因為神要通過他展開的歷史，神要通過他建立的腳步。我們大家也是千萬不要像該隱一樣，啊憑什麼要通過你啊。憑什麼要通過你到神的面前去。不能這樣想，不能傷害代表的心情。以前引導人這樣教導過，隨便傷害代表的心情的話就好像挖自己的根一樣。這是很愚拙的。而且我們應該要知道，雖然很小，可是要帶著敬畏的心，先去侍奉，先去做好的時候。這就是會展開非常美好 的歷史。我們裡面是不是有該隱一樣的跟著自己的想法和感情的東西呢？可是通過代表的時候可以解除掉自己裡面錯誤的東西。可是反過來作代表的人，啊，對，我是代表，你要侍奉我。這樣想是錯的，這樣的人怎樣成為真正的代表呢？你看雅各書的經文當中，有令人非常懼怕的世界。因為在這裡神說，以利亞是跟我們一樣性情的人，可是當他禱告的時候。

【雅5:17】 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。
【雅5:18】 他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。

一個代表的位置，是多麼懼怕的位置。雅各做了天梯的夢以後，告白是這地方何等可畏。這不是別的，這樣是神的殿，也是天的門。帶著懼怕和敬畏的心開始了他信仰的歷程。是的通過一個代表通過他懇切的禱告，這所有的一切都會改變，。代表警醒的時候，摩西舉手的時候征戰就得勝了，摩西垂手的時候，征戰就失敗了。所有的一切他也將擔當更加重要的使命，剛才開始說過，因為亞當的失敗，亞當的倒塌，所以罪惡都進來了。罪惡的歷史開始了，代表的位置是多麼的懼怕的位置呢。希望今天我們能夠非常清楚的知道神的工作的原則和方法。神要建立代表，通過建立代表，把天上更大的祝福更加廣泛的要來到這個地上。因此代表的位置是懼怕的位置，是警醒的位置，是要徹底的去做好的位置。而且在我們的前面如果有代表的話，真的希望我們能夠像書寫順從的歷史恢復的歷史約書亞的軍隊一樣努力的開展。作代表的人是多麼的不容易呢？作代表的時候有的人就這樣的告白。真的做了代表以後啊，會知道。啊站在前面的人的勞苦和犧牲。有多麼大的屬靈的征戰呢？有多麼大的犧牲和激烈的斗爭是看不到的世界和侍奉在后面呢？所以多麼需要旁邊的人的安慰和鼓勵，就好像摩西的旁邊的兩個人一樣托著他的手不要讓他的手垂下來的世界呢？這就是神工作的方法，真的希望我們能夠很深的默想揀選和代表理論。雖然我們很小很不足，可是希望通過我們站立起來，讓神的拯救的歷史更有力量的擴展。并且也通過我們能夠恢復非常美好的信仰的樣子。這裡說道。

【雅5:17】 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。
【雅5:18】 他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。

就是這樣，神的歷史就是這樣工作的。通過以利亞的禱告中心的禱告，所有的一切都會改變，希望我們明白揀選和代表理論，來展開美好的工作。

我們一起禱告：親愛的主真的感謝你，今天一起默想了代表理論。真的明白代表理論對於我們來說是多麼重要呢？神的天上的祝福和恩典是垂直的來到這個地方，很多時候我們很容易水平的看待，水平的想法。希望我們知道神是通過垂直的來展開你的驚人的工作。親愛的主，真的我們現在是不足的很渺小的樣子，可是你揀選了我們靠著你的無限的恩典，把很多人建立起來作為代表。真的希望我們帶著感謝的心能夠靠著你的恩典警醒的站立起來，通過我們讓更大的天上的祝福降臨在這個地上，同時在我們前面有代表的時候讓我們能夠恢復我們里面的不信和不順從，帶著謙卑的心到主的面前去。也讓我們像約書亞一樣跟中心聯合成為一體能夠一起征戰一起得勝。親愛的主啊，希望這樣寶貴的教導成為我們的生活，讓整個的我們的教會就像天上的軍隊一樣能夠一起征戰，一起得勝。以上禱告奉主耶穌基督的聖名祈求。阿門。